无牵无挂的意思无牵无挂的故事详细解释及典故无牵无挂成语接龙、组词、近义词、反义词
- 无牵无挂
- 拼音: wú qiān wú guà
- 频率: 常用
- 年代: 近代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 形容没有拖累，非常放心。
- 语法: 作谓语、定语；形容没有拖累。
- 典故出处: 清·石玉昆《三侠五义》第61回：“北侠原是无牵无挂之人，不能推辞，同上茉花村去了。"
- 成语示例:老舍《骆驼祥子》：“他只想往前走，仿佛走到什么地方他必能找回原来的自己，那个～，纯洁，要强，处处努力的祥子。"
- 英文翻译: be free from anxiety <with an easy mind>
无牵无挂的意思解释及典故
高枕无忧的主人公是谁？
高枕无忧的主人公是孟尝君。成语高枕无忧比喻垫高了枕头睡觉，无忧无虑。
孟尝君门下有食客数千人，有一天，孟尝君让门客冯谖到薛地去讨债。冯谖到达薛地后，告诉所有欠债的人都不用还钱了，并谎称是孟尝君下的命令，替孟尝君买了个“义”的好名声！而孟尝君却不知是为其好，并怪罪冯谖。后来孟尝君被齐王国君解除了相国的官位，回到薛地去住的时候，薛地的人民都热烈地欢迎孟尝君。
高枕无忧的主人公是孟尝君，成语故事如下：
战国时候，齐国有一位叫做孟尝君的人，他在家里养了三千个食客，孟尝君把这些人分成上、中、下三种等级。上等的客人每天都可以吃到大鱼大肉，出门的时候还有车子可以坐；中等的客人每天只有吃到鱼和菜；下等的客人每天吃到的就只有蔬菜而已。
有一天，孟尝君的朋友介绍一个叫做冯谖的人到孟尝君家，孟尝君问他的朋友：“这个叫冯谖的人有什么专长呀？”朋友想了很久说：“好像没什么专长！”孟尝君听了之后，就不怎么理会冯谖，家里的佣人看到孟尝君不理冯谖，以为主人瞧不起冯谖，通通把冯谖当下等的客人招待。
冯谖心里很不高兴，天天发牢骚：“既然大家都瞧不起我，我干脆离开算了！”孟尝君知道以后，就把冯谖由下等的客人升为上等的客人，还送给冯谖的母亲吃的和用的东西，冯谖心想：“孟尝君对我这么好，我一定要找机会报答他！”
有一次，孟尝君派冯谖到薛地去讨债，冯谖就假装是孟尝君下的命令，叫所有欠孟尝君钱的人不用还钱，替孟尝君买了个“义”的好名声！而孟尝君却不知是为其好，并怪罪冯谖。后来孟尝君被齐王国君解除了相国的官位，回到薛地去住的时候，薛地的人民都热烈地欢迎孟尝君。
孟尝君笑道：“先生给我买的‘义’，我今天看到了！”过了不久，冯谖又对孟尝君说：“一只兔子要有三个洞藏身，才能免除被猎人猎杀的危险。您现在住在薛地，就好像兔子只有一个洞，是很危险的！万一齐国的国君对您不满意又要杀您，您连其他躲的地方都没有呢！
所以，您现在还不能把枕头垫高，安心地睡觉！”孟尝君一听：“那我该怎么办呢？”冯谖：“这件事就交给我去办！我会让您像狡兔一样，有三个安全的洞藏身！”于是，冯谖就跑去找梁国的国君梁惠王，告诉梁惠王孟尝君非常能干。
梁惠王听了之后立刻派人带着一千斤黄金、一百辆马车去请孟尝君到梁国做相国。 这个消息传到了齐国，齐国的国君马上慌张起来，赶快用隆重的礼节请孟尝君回去齐国做相国。
同时，冯谖又叫孟尝君在薛地建立宗庙，用来保证薛地的安全。等到薛地的宗庙建好以后，冯谖就对孟尝君说：“现在三个洞都已经挖好了，从今天起，您就可以把枕头垫高，安心地睡觉了。”
扩展资料
高枕无忧
1、拼音：gāo zhěn wú yōu
2、解释：高枕，垫高枕头睡觉；忧，忧虑。垫高了枕头睡觉，无忧无虑。比喻平安无事，不用担忧。也比喻放松警惕。
3、近义词：无忧无虑、无牵无挂、欢天喜地。
无忧无虑：没有一点忧愁，顾虑和担心，形容烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得，快乐舒心。
无牵无挂：形容没有拖累，非常放心。
欢天喜地：形容非常高兴。含褒义。
4、反义词：忧心忡忡、心事重重、牵肠挂肚。
忧心忡忡：形容心事重重，非常忧愁，在担心着什么。
心事重重：心里挂着很多沉重的顾虑。
牵肠挂肚：形容十分惦念，放心不下。
电视剧最美的时光真实故事？
外企“白骨精”苏蔓（张钧甯饰）在一次相亲中遇见了自己暗恋多年的清华才子宋翊（贾乃亮饰）。为了接近宋翊，苏蔓不惜放弃自己的大好前程，来到MG的格子间当小文员，开始了轰轰烈烈的女追男之路。
唯一知道苏蔓底细的陆励成（钟汉良饰）是她在MG的顶头上司，并且是宋翊的竞争对手。陆励成在两人一点一滴的交往中对苏蔓渐生情愫，开始对苏蔓发起攻势。苏蔓根本不理会陆励成的追求，仍旧“按计划”一步步打入宋翊的情感世界，不料频频被陆励成搅乱，于是苏蔓把他看成眼中钉。
功夫不负有心人，苏蔓最终得到了宋翊的注意并在一个雨天向他告白。得知消息的陆励成消沉了好一段时间，不再出现在苏蔓的面前。
宋翊不远万里地奔赴美国与出差中的苏蔓甜蜜约会。可当苏蔓出差回国时，没想到来接她的是陆励成。原来一切都变了，死党麻辣烫（韩熙庭饰）不再是她所认识的那个无牵无挂的女孩儿，而宋翊竟成了麻辣烫的男朋友，爱情是什么，或许是苏蔓与陆励成朝夕相处下来的点点滴滴，而不是苏蔓对宋翊默默的暗恋与守候。
接踵而来的意外降临在苏蔓身上，宋翊、麻辣烫的过往也渐渐浮出水面 。
神仙的拼音怎么拼写？
神仙的拼音怎么拼写：shén xiān
基本解释：
解释
◎ 神仙 shénxiān
(1) [supernatural being]∶神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) [immortal]∶道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
引用解释
见“ 神仙 ”。
亦作“ 神僊 ”。 1.神话传说中的人物。有超人的能力。可以超脱尘世，长生不老。《史记·孝武本纪》：“海上 燕 齐 之閒，莫不搤捥而自言有禁方，能神僊矣。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“当此之时， 燕 齐 之士释锄耒，争言神仙方士。” 宋 梅尧臣 《读＜汉书·梅子真传＞》诗：“ 九江 传神僊， 会稽 隐廛閈。” 陈毅 《游桂林》诗：“愿作 桂林 人，不愿作神仙。”
2.宫殿名。《文选·班固＜西都赋＞》：“ 清凉宣 温 ， 神仙 长年 ， 金华 玉堂 ， 白虎 麒麟 ，区宇若兹，不可殫论。” 李善 注引《三辅黄图》：“ 长乐宫 有 神仙殿 。”
近义词：
仙人
一棵老树冯至内容概括？
《一棵大树》的主要内容： 男孩不停地向树索取，树为男孩献出了自己的一切，无怨无悔，非常快乐。
这个故事最感人的地方就是树的无私、无怨，最催人泪下的是树奉献出了一切，却很快乐。
其实想到父母、朋友、孩子。
每一个人来到这个世上，都不是无牵无挂的，父母给予其生命，老师为其启智，朋友为其排忧解难。
他们都是我们生命中的那棵爱心树，在我们需要他们的任何时候，都会毫无怨言地帮助我们，支持我们。
而我们，尤其是现在的孩子，多像那个男孩，有了快乐独自享受，一有困难，一有挫折，才会想起他们。
放下一个人的成语？
与虎谋皮，自甘暴弃，寸利必得，弃文就武，蝮螫解腕，依依不舍，绝仁弃义，不舍昼夜，贼心不死，肉袒面缚，删华就素，振衣濯足，自暴自弃，始乱终弃，带牛佩犊，举直错枉，前功尽弃，断织之诫，如释重负，高枕无忧 无忧无虑，拨云见日，云开雾散，神清气爽，柳暗花明，等等。
放下一个人的成语，例如：
一刀两断 [ yī dāo liǎng duàn ]
比喻坚决断绝关系。
风流云散 [ fēng liú yún sàn ]
像风一样 流动，如云一样散开。比喻原来在一起的人四下离散。
鸾凤分飞 [ luán fèng fēn fēi ]
比喻夫妻或情侣离散。
凤只鸾孤 [ fèng zhī luán gū ] 只：单独。鸾：传说是凤凰一类的鸟。凤和鸾比喻夫妻。单只的凤，孤独的鸾。比喻夫妻离散。
如释重负，物是人非，
适可而止，无牵无挂，
云淡风轻 天各一方 一别两宽 天高云淡
如何做到心无挂碍？
远离诸般妄想执着就可以做到心无挂碍！
我们常人为什么会有“挂碍”？就是因为我们有诸般妄想执着，有很多的东西放不下。该做的都做了，却还是忍不住要去想，要去担心。
其实，又有什么好担心的呢？所谓“尽人事，听天命”，只要你尽心尽力了，就已经问心无愧了，至于结果那还要看上天的安排，看一些算计不到的因素共同作用。
“人生之事十有八九皆不如意”，这个世间又哪里是事事如意的呢？你担心自己，担心父母，担心子女，担心工作，担心事业是担心不完的，你唯一能够做的不过是尽自己的所能做目前能够做的事情！
不过话说回来，道理可能大家都懂，却就是做不到。做不到也很正常，连菩萨都做不到心无牵挂，更何况是凡人？菩萨的境界已经很高了，然而菩萨还是有挂碍，她放不下世间，想要普度众生，故而菩萨也被称之为“觉有情”，也就是说菩萨觉悟了，然而对于众生还是有牵挂。
所以，要想做到“心无挂碍”除非成佛，只有圆满无碍的佛陀才能够彻底做到心无挂碍。
最后，凡人虽然做不到“心无挂碍”，却可以有效的减少挂碍。减少挂碍的办法就是珍惜现在，珍惜当下的每一分，每一秒，每一段缘分，去努力的做自己能够做到的事情。只要尽心了、尽力了，自己心里面的担忧遗憾就少了，相应的挂碍也就少了。
做到“心无挂碍”，你就得道了。
最喜诵《心经》上这几句话：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”！
“心无挂碍”是一种境界，是一种只可意会，不可言传的境界。像“禅”一样，不可说，不可说，一说无禅机！
“心无挂碍”是一种“忘我”的境界，或者是一种“无我”的境界，碍就是尘土间一切俗事，我想“赤条条来，赤条条去，无牵无挂”是人一生的“心无挂碍”！
280字的心经是笔者最爱、最喜诵的佛经，每当夜深人静，难以入睡的时候，通过默诵心经，便能安然入睡。
佛在哪里？六祖慧能说“灵山只在汝心头”，向心外求佛，无异于缘木求鱼。修心是成佛的唯一途径，修心修到心无挂碍，你就成佛得道了。
如若能做到心无挂碍，当需放心，即是放下名利之心，心若是没有名利之扰，不贪不求，亦不无事生非，心若无事则自无牵挂。倘是心如明镜，事来应事，物来鉴物，事去不挂，物去不留，自无挂碍。心若是能空无一物，亦自能无挂无碍。
人之所以心有挂碍，常有不如意或是无法畅心之事，只因为己心无法放开，受某种之意念、或是受某因素之拘缚，无法顺心如意，这都是所谓“心碍”所产生之结果所致者也。
简单具体的说，一个人不论为人处世（事），只要心能放得开，不只是顾为自己，一切能为他人着想，或甚至于只为众生打算，那做起事来不但无心碍之存在，更能因为都有成功的迹象，故无心之碍，是处世（事）之原则与信条，当明此之理，则一切可顺心矣。
人如无心碍，亦是修持的良好法则，无“心碍”可使心达纯明之境，可使性入于敦厚。故有心碍之人，其心则无所着、无所定，则事事受阻，事事受碍，无法顺畅，当然更难达修持、达德达道之境界。
若一个中间被隔开的容器中，一边装有热水，另一边装有凉水，发生的只能是热水的温度下降，凉水的温度上升，在自发过程中，浓度趋于扩散，结构趋于消失，有序趋于无序，无序的量度被称作“熵”。
简单地讲，熵是指一个系统的混乱程度，越混乱，熵值越高。比如在冰里面，水分子相对固定在一个位置附近振动，系统比较稳定，熵值就比较低。
米哈里借鉴上述思想提出了“精神熵”，也称“心商”。他认为，资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，将导致内心失去秩序，就是精神熵。
米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。
在日常生活中，人的大脑里的念头就跟分子一样，时刻万马奔腾，佛家打比方说，一个人从外表看是在静坐，但内心却如同瀑布一般，无数念头蜂拥而来。
如果你进入了心流状态，你的大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的，就像一支高度有纪律的军队，井井有条地组织了起来，高效率地去完成一个任务。
这时候，你的感觉就跟“心流”这个词的英文flow原意一样，心里的念头就像一条钢铁洪流，浩浩荡荡但是又井然有序，势不可当但是又能从你心所欲，喷涌而出但是又不会四处洒落，而是汇聚成一条水龙，冲荡开一切泥石沙砾，创造、奋斗、整合，你不需要特意去控制这个过程，但一切又都在你的控制之中。正如契克森米哈赖所总结的，这就是最优体验，也称“心流”。
最典型的例子就是冥想。佛家经常用冥想来降伏内心那瀑布一样奔腾如雷的念头。在冥想中，你摒除杂念，心灵澄净，如一道清澈的心流。
例如，想象你正由山坡上滑雪下来，全副精神都放在身体的动作、滑雪板的方位、刮过脸颊的咻咻气流，以及自身旁呼啸掠过的白色树丛上，丝毫不容你产生相反或抵触的念头。你明白，只要情绪或心念上有一丝疏忽，就可能一头栽进雪堆里，如此一来，你还敢掉以轻心吗？在这种全神贯注的情况下，你滑得顺畅无比，真希望就这么永远滑下去，让自己彻底沉浸在这份感受中。
经过长期练习之后，哪怕不在冥想之中，你的心灵也会比常人更平静，遇到意外变故时能更快地集中注意力。换句话说，你的心熵整体降低了。
但是，这一切都是值得的，当你心里的熵值降到最低，一切纷扰念头都销声匿迹，只剩下你和当前的事物时，那种心灵如同冰晶般通透、念头如同雪水般畅流的感觉，就是你心里能达到的最优体验，也是你大脑里的奇迹。
这类特殊时刻就是我所谓的“心流体验”（flow experience）。
“心流”隐含的意义，就是许多人形容自己表现最杰出时那种水到渠成、不费吹灰之力的感觉，也就是运动家所谓的“巅峰状态”、艺术家及音乐家所说的“灵思泉涌”。
用契克森米哈赖的话说，“创造意义就是把自己的行动整合成一个心流体验，由此建立心灵的秩序”。
他对此的描述是：痛下决心追求一个重要的目标，各式各样的活动都能汇集成统一的心流体验时，意识就呈现出一片祥和。知道自己要什么，并朝这个方向努力的人，感觉、思想、行动都能配合无间，内心的和谐自然涌现。
假如试图进入“心流”，可以尝试冥想，准备如下：
1. 找一个不易被打扰的地方。
2. 利用没有急事缠身的时间。
3. 坐直，背挺直。不要躺下，躺着有可能睡着，坐直会使你集中精神。
4. 不需要盘腿而坐，坐在椅子上也可以。
5. 香薰、蜡烛、音乐，依你的喜好而定。
6. 穿着宽松舒适。
冥想初尝试：
试着做5个深呼吸，让自己完全沉浸在呼吸的感觉中。
1. 吸气，比以往都更深一点，试着数1、2、3、4、5。
2. 停顿一下，呼气，将刚才吸入的空气都排出去，同样数1、2、3、4、5。
让你吸气和呼气持续同样长的时间。
3. 停顿一下，再一次深呼吸。
好，5个深呼吸后回味一下，是不是觉得在那一小会儿的时间里，你心中的杂念随着呼吸被一点点排光？并且现在大脑好像被清空了，随时能吸收新的信息，注意力也更加集中，像是充了电一样？
没错，冥想能让你像从熟睡中醒来一样充满活力，更能加强你的注意力，让你能更好地控制它。相应地，你不会再为小事而分心了，内心平静而放松，思维更加清晰，决策能力得到提高。
“心流”在佛经中亦称“心无挂碍”，原句出自心经，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
人类最根本的两大情绪是恐惧和爱。当我们逐渐学习放下恐惧的模式，爱的模式才会升起，那时，才算真正走上“心无挂碍”的正道。
佛教的角度讲，一切以菩提心为根本！
守中，守住这个根本，
再放下中，这个叫空性的智慧，
因为一切点都是中的时候，
从道教的角度讲，
这叫打破太极的秘密，进入无极
在无极状态，心是没有挂碍的，
只有对世界永恒的爱。。。
那是我们每一个人的方向。
修行，不断创建内在的美好，生活就不同了，会变得从容。我经常边读经文边感动，把这些句子背诵下来。它们就像雨露、闪电、梦幻，都留在我的心里面。心无挂碍，无有恐惧，便会进入内心更美好的境界。 ——林清玄
在一则禅经中:
行者问老和尚：“您得道前，做什么？”
老和尚回答：“砍柴、担水、做饭。”
行者又问：“那您得道后，做什么？”
老和尚说：“砍柴、担水、做饭。”
行者问：“那何谓得道？”
老和尚回答：“得道前，砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”
感悟：简单的禅理，朴素的故事告诉人们，大道至简。
就如钱钟书说：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”
所谓“风水好”，就是空气清新、水质清澈的所在。
所谓“有福报”，就是住在植物青翠、花树繁华的所在。
所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。
结语：自在安然、一心一境、日子如莲、尘世牛马、正心修身、草木有情，好的人生会为内心浮躁者提供禅意的安抚和生命的启示;幸福就是你全身心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态。
“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，一段心经上的话，要想做到心无挂碍，不是一件简单的事情。
有多少人可以真正做到放下尘世间的喧嚣和烦恼呢？我看是很得道的高僧才行，普通人做到这一步谈何容易。“放不下，忘不了，想不通，舍不得”此乃人生四苦。佛教归结为“生老病死，求不得，怨憎会，爱别离。”世事变幻无常，谁也不知道明天会发生什么，要想做到“心无挂碍”真的很难很难。
地藏王菩萨曾经发下大愿“苦度众生，地狱不空，誓不成佛”，这是多么伟大的愿景，凡人又怎会做到“了无牵挂”呢？我们没有佛菩萨的巨大智慧，普通人还是生活在物质社会中，日常的生活离不开“柴米油盐酱醋茶”，生活中也掺杂着“酸甜苦辣咸”这五种味道，更多的人还在追求幸福的路上努力奔波劳碌着。“心无挂碍”对普通人来说更多的是一种理想，一种美好的憧憬。
我不反对人们学佛，我本身就是一位学佛的居士，通过学习佛法，理解佛法，得到了很多。最大的改变就是“能放下了”，不再向以前一样纠结放不下一些东西，慢慢的人也比以前要平和了许多，凡事都会更加的顺其自然，我知道这离“心无挂碍”还很遥远，但是对我自己也是一个进步。“命中有时终须有，命中没有莫强求”，平平淡淡、从从容容才是生活的真谛。
平时对人和事多一分包容和理解，感恩帮助你关怀你的人，多行善举，多积福报，放下那些该放下的事，忘记那些该忘记的事，做到这一些你会慢慢的向“心无挂碍”这一境界靠拢。
看破，看透人生事实真相， 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的，同样痛苦也不是，这样就能放开了。人生有8苦，生苦，头下脚上来到世间。老苦，青春易失身体逐渐老化不由自主。病苦，不论身体病痛，还是心灵烦恼痛苦，不可避免的伴随人的一生。死苦，不得不去接受引来这样的一天。求不得，爱别离，怨憎会苦，五阴织盛苦，（受身体接触，想法影响），太执着注重自身是一切苦的根本。知道了放下执着才能心得自在快乐。就能坦然放下无牵无挂。所以解脱出来得大自在，就能对自己随遇而安，对外随缘教导众生，心中常得清净祥和。与人无争念佛之清净念中。慈是与乐，悲是拔苦，喜是安乐，舎是自在，修这四种不但可为别人好，同时对自己也会更好，没有人我做到心无牵挂。
楼主好！《心经》等佛教经典的这句话不能言说、思议和描述，故外人不能答，必须自问、自答、自证。简介些知识，供参考。
【1，字面辨析】
在佛教根本义理上讲，“心”是假名，没有实义，空如绝在，不能旁观，也就不能描述和评论，为何？不论是谁，永远找不到“心”在哪里！《楞严经》里，阿难连说“心在七处”，佛都否定了，并开示一切学人，“心即一切，与言语、思维无关，本身圆满，也名如来藏”。同理，“无”也不能旁观、不可说、不可思议，为何？无论谁，讲“无”时，“无”都变成了“有”，故说出来的都是“有”，也叫“非无”，南辕北辙了。也因此，“无”与“心”是同义。“挂碍”是烦恼的别名，是“无明”的同义词，引申义是“迷惑”或“假有”，在《心经》里指“五蕴”。又因“五蕴皆空”，空＝无，故也不可说、不可思议。连起来，可知“心无挂碍”四字都无实义，不能解释，怎么理解呢？套用佛在《金刚经》讲过的解悟模式即可，也就是将之嵌入“xx者，非xx，名xx”句式，为“心无挂碍者，非心无挂碍，名心无挂碍”，则该词的实相义自然就出来了，不需再多言废语，画蛇添足了！
【2，两种觉悟：解悟和证悟】
佛经的每句话都同时有两种解，即方便解和实相解，前者能用无穷词汇表达，后者不能言说和思议，必须实修顿悟。学人闻经，不觉时只知“方便解”，会感到“经经不同，字字各异，奥妙无尽”，这叫解悟；顿觉时，会豁然开朗，知“经经是一，字字如一，都是本心，没有奥妙”，这叫证悟。对此句也不例外，古今法师们的各种言论都是“方便解”，学人闻之，各有“解悟”，不能统一，还需实修实证法门，功夫到家，即知法师语和经语是相同的，此时叫“证悟”，不必言表，自己明彻即可。
懂得此原理，就知不论是谁，把“心”解为“众生无明心”的，是方便解；解为“般若波罗蜜多心”的，是实相解。把“无”解为“空”的，是方便解；解为“妙有”的，是实相解。把“挂碍”解为“五蕴或颠倒梦想”的，是方便解；解为“智、得、所修、所证”的，是实相解。同理，把“心无挂碍”解为有具体意思的，是“方便解”；解为“观自在”的，是实相解。注意，实相解即“无义”，即“如义”，即不言、不思、不议，无需探讨意思。
【3，此句的同义语】
在《心经》里，心无挂碍＝般若波罗蜜多心＝观自在＝空相＝究竟涅槃＝佛＝阿耨多罗三藐三菩提＝真实不虚＝最后的咒语。
【4，为何“心无挂碍”？】
《心经》前文都在作答，即因为“五蕴皆空”，所以心无能挂碍之物（客体）；因为“诸法空相”，所以心也是空相，没有能挂碍之“我”（主体）；因为“无智亦无得”，所以“挂碍和不挂碍”都是妄想；因为“无所得”，所以心无挂碍＝无修、无证、无觉、无悟，也＝佛。此时，《心经》的“心无挂碍”＝《金刚经》的“无所住而生其心”，也因此，两句都有的“无心”即是两经相同、相通的精髓。也就是说，把“心无挂碍”证悟为“无心”，就能入《心经》等一切般若部经典的大门。
【5，常见误解】
主要有三类：（1）把“心”解读为“当下之心”。其实，“当下心”还是虚妄，（在《金刚经》里叫“现在心”），是颠倒梦想，本身就是“挂碍”，这就自相矛盾了。（2）把“无”解读为“不要、不能、不该”。其实，“无”不可说，一说就变成“有”（非无）了，也是自相矛盾。（3）把“挂碍”解读为心相。其实，挂碍是前文“五蕴”的别名，是色相＋心相，“心相”只是五蕴的后四个。此解法漏掉了“色相”，不全面。
总之，把“心无挂碍”里的“无心”抽出来，即是其妙义，也是实修《心经》的法门，再不会有疑惑了。禅宗历代祖师们在语录里，对此义各有精妙发挥，不再赘述。
本来就无挂碍，自己硬要挂谁也没办法帮。
谢邀。怎样做到心无挂碍？在下认为:心无挂碍，就好比无忧无虑，心无染执，无有牵挂，自在快乐，此也是佛门，修行中达到了清静无碍的一种境界，一般而言对于一个有追求执着，心中牵挂很多事的人，是很难做得到的，至于如何做到无牵无挂，这还是要在生活中面对一切，历练一切，了缘一切，达到事情办完了了啦，尽力了，看破了，放下了，明白了再牵挂也帮不了了，其中若参与某些心法的修持，真正达到每个当下，心如明镜，照彻一切无常，万法皆空，了不可得时，自然心无挂碍。此亦个人己见，供参考，谢谢。
如何做到心无挂碍？
这个问题对世人来说很难做到，心无挂碍。
人，只要你还有七情六欲，还有思想，活在世上，你就得品尝人生百味，酸甜苦辣。
要想做到"心无挂碍"，除非你已″心如止水，看破红尘，皈依佛门”。
试问世上能有几人做到如此？扪心自门，你，做的到吗？
蓝眼泪代表什么意思？
赤潮
“蓝眼泪”其实是对海洋生物发光现象的诗意描述，而真正造成“蓝眼泪”的是海洋中的浮游生物——夜光藻和海萤等的大量繁殖，这种现象也可称为赤潮。
夜光藻是中国发生“蓝眼泪”现象的主要藻种之一。它为冷水性藻类，其繁殖高峰期多在春末夏初的4、5月份，高温的夏季极少发生夜光藻赤潮。当夜光藻赤潮爆发时，夜晚的海面上就发出美丽的“蓝色荧光”，随着海浪起伏，就像大海流下了晶莹剔透的蓝色泪水。
蓝眼泪是指神话传说《蓝眼泪》，传说大海中蛟龙的眼泪流下来就成了珍珠，他生活在平静美丽的深海，整天无忧无虑，所以没有流眼泪的习惯。世间这般平静，这般美好，蛟龙是恬淡的，无牵无挂的。海风大了起来，海水的颜色渐渐变深，天快要黑了，迎面的海风有些激烈了，吹乱了他的头发，吹进了一粒沙子，落在他纯净如海的眼眸里。“我是随风而舞的沙子，只是偶然的惊虹一瞥，让我落入了你的眼睛。”沙子柔声道。
七仙女与董永的故事是怎样的？
传说汉朝的时候，淮南地方住着一户贫苦人家，父子俩相依为命，儿子名叫董永。董家靠租种地主傅员外家两亩薄地维持生活，父子二人早出晚归，辛辛苦苦，遇到风调雨顺，打下的粮食除了交租，还可以勉强糊口。不料这一年老天大旱，秋后颗粒无收，地主催租逼得紧，老汉一急之下病倒了。董永是个孝子，他想方设法给老爹爹四处买药，可是当他提着草药回到家中时，老父亲已经咽了气。董水心中悲痛万分，眼下手中分文皆无，拿什么去给父亲买棺木呢？他想来想去，只有一条路，就是卖身葬父。于是请人去跟傅员外说，只要帮助埋葬了老父，愿在傅家做三年苦工。傅员外知道董永身强力壮，正好趁此机会找个好长工，便答应了董永的要求，立下了卖身的契约。
董永埋葬了父亲，三日之后便到傅员外家上工。一路上，他心头痛苦，愁眉紧锁，不住地长吁短叹。走着走着，见前面有一棵老槐树，树下有个土地庙，便想在这里坐下来，歇歇脚。
董永刚要坐下，就见有个衣着朴素、容貌美丽的姑娘朝老槐树走来了，站在他的身旁。
董永有些局促不安。沉默了一会儿，姑娘首先开口道：“这位大哥到何处去？”
“去那傅员外家做苦工。”
“看大哥老实忠厚，为何到傅家做苦工？”
“我乃贫苦之人，老父故去，无力埋葬，是那傅员外借钱与我，葬了父亲。今去卖身抵债，要做三年苦工啊！”董永说完，叹了一口气。
“大哥真是苦命之人，比小妹我还要苦呢！”姑娘说着，流下了眼泪。
“大姐为何而悲伤？”董永问。
“母亲去世，爹爹娶了后妻。继母欲将我卖给商人为妾，我逃了出来，故而悲伤。”
“我二人都是苦命之人啊！”董永叹息道。
“小女子已无家可归，不知大哥可肯收留，结为百年之好？”
“大姐差了。”董永忙说，“你我素不相识，既无父母之命，又无媒妁之言，怎能私下婚配！”
“大哥何必固执？若嫌无媒，就请这老槐树做媒，请土地爷主婚，如何？”
“老槐树如何能做媒？土地爷如何能主婚？”董永不解地问。
“你可问老槐树三声：你愿意为七姐和董永做媒吗？老槐树如果答应三声，就是愿意。问过老槐树，再去问土地爷。”
于是董永上前问老槐树：“老槐树老槐树，你可愿意为我们做媒吗？”
老槐树突然开口说：“仙女配贤郎，美满世无双。愿意，愿意！”
董永一连问了三遍，老槐树回答了三遍。
董永又去问土地：“土地爷，你可愿意为我们主婚吗？”
土地爷说：“仙女配贤郎，一对金凤凰。愿意，愿意！”
董永一连问了三遍，土地爷回答了三遍。
这天晚上，董永和七仙女就在老槐树下结成了夫妻。
董永与七仙女结成夫妻，双双到傅员外家去上工。因为原来的卖身契上写着“无牵无挂”，现在凭空多了一个女子，傅员外故意刁难，不肯收留。经过一再的恳求，傅员外答应了，但是提出了一个苛刻的条件：限定董永夫妇于当天夜里织出十匹云锦，如果织得出来，三年的长工改为百日，如果织不出来，三年之后再加三年。七仙女爽快地答应了，董永却焦急万分。
晚上，董永愁眉苦脸地坐在灯前，心想：一夜之间，不要说织出十匹云锦，就是一匹也织不完啊！织不出来，三年长工做满之后，还要加上三年。他越想越觉得可怕，心中暗暗埋怨妻子答应了傅员外的条件。可是七仙女一点儿也不着急，她叫丈夫放心去睡觉，说她自有办法。
夜深人静时，七仙女在屋子里点起一炷下凡时姐妹们赠送的“难香”。天上的众仙女闻到香味，知道小妹妹在人间遇到了难处，便顷刻之间来到了傅员外家。她们听了小妹妹的述说，就一起动手干了起来。这些天上的巧手姑娘，善长织造的仙女，还没等到天亮，就把十匹绚丽多彩的云锦织出来了。
第二天早晨，董永看见这十匹美丽的云锦又惊又喜，心想自己的妻子莫非是神仙吧！他们抱着十匹云锦给主人送去，傅员外也大为惊异，只好把三年的工期减为百日。
期满后，夫妻俩高高兴兴回到自己的家中。这时七仙女才告诉董永，说自己是天上下凡的仙女，还说他们将要有一个小宝宝了。董永听了更加欢喜。从此夫妻俩男耕女织，相亲相爱，过着幸福的生活。
后来，天上的玉帝终于查出小女儿私下凡尘，跟董永结为夫妻的事，不禁勃然大怒。他命使者来到人间，传下圣旨，叫七仙女务必在午时三刻返回天庭。如有违抗，定派天兵天将捉拿问罪，并将董永粉身碎骨。
天庭的钟声响了，午时三刻到了。七仙女为了不使丈夫遭到杀害，只好在他们定情的那棵老槐树下，忍痛跟董永告别。
董永哭天喊地，悲痛欲绝。他上前问老槐树：“老槐树啊老槐树，你说我们是仙女配贤郎，美满世无双，今天为何有人硬要把我们分开？老槐树，你怎么不开口啊！”
可是那棵老槐树，任你喊一千声，唤一万遍，它也不答应，变成了哑巴木头！
董永又跪在土地庙前叫道：
“土地爷啊土地爷，你说过我们是一对金凤凰，愿意为我们主婚。如今为何有人硬要把她逼回天庭？土地爷爷，你要给我们做主啊！”
可是那位笑眯眯的白胡子老头，竟连吭一声也不敢，成了一个哑巴人！
临别时，七仙女流着泪和董永约定说：
“来年碧桃花开日，槐荫下面把子交。”说完便被凶恶的天神捉走了。
董永向前追赶几步，扑倒在地上。
一对恩爱夫妻，就这样被残酷地拆散了。