无所不包的意思无所不包的故事详细解释及典故无所不包成语接龙、组词、近义词、反义词
- 无所不包
- 拼音: wú suǒ bù bāo
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 包：包容。没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
- 语法: 作谓语；指包含的东西非常多。
- 典故出处: 东汉·王充《论衡》：“故夫大人之胸怀非一，才高知大，故其于道术，无所不包。"
- 成语示例:丁玲《风雪人间》上卷：“灯底下的语言是～的，天下大事、工地趣事、好人好事、坏人坏事……"
- 英文翻译: nothing is left out <all-encompassing; all-embracing; all-inclusive>
无所不包的意思解释及典故
0，6是什么意思爱情？
1代表唯一的爱情
2代表两人世界
3代表分散，双方随分隔两地，但思念永不改变
4代表无尽的思念
5是我的意思，也可以理解为不分你我
6代表顺利，代表喜剧式的爱情双方的爱情将一帆风顺，幸福过一生
7代表凄美，代表爱情注定经历坎坷，或许中间有很痛苦的事，但双方要用爱来度过
8是可以看成两个0靠在一起，是最浪漫的一个，指标是两个乏海催剿诎济挫汐旦搂人肩靠肩的样子
9代表永久，爱你一生一世直到永久的意思
你好，六个英文字母是flower是永远的，六也是顺利的意思，0和6就是在一起，永远永远的相爱0和6都是表示清新的爱情，珍惜一份缘分，从平心而冻到习惯成自然，直直等待着，渐渐地，习惯对方爱不是说一声我愿意，也不是什么海誓山盟？那是一种责任心与不离不弃，非常好的感情，是不需要配什么甜言蜜语，最平凡朴实的两个人在一起堪称传奇，倾心一世的相守
数字6表示爱与被爱。
爱情是个体与个体（多数指人）之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。它通常是情与欲的对照，爱情由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的附加属性，并不是必要存在的，情爱才是爱情的根本与核心。
中华典籍《周礼·地官司徒第二·媒氏》：“男三十而娶，女二十而嫁。若无故而不用令者，罚之。"意思是：在周代，男子到了三十岁要娶妻，女子到了二十嫁人。若无缘无故不遵守这规矩的，就予以惩罚。
《周礼》所涉及之内容极为丰富，大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为中华文化之宝库
爱情顺利的意思。
现在的年轻人真的是脑洞大开了，什么样的数字只要一组合，就会出现不同的爱情语言，06在这里0表示爱情，6表示顺顺利利。现在的年轻人真的是脑洞大开了，什么样的数字只要一组合，就会出现不同的爱情语言，06在这里0表示爱情，6表示顺顺利利。
0，6是什么意思爱情:寓意爱情故事甜蜜蜜。
在这16年的职业生涯中,麦迪总共打了938场比赛,总共贡献18381分5276个篮板和4161个助攻,场均数据为19.6分5.6个篮板和4.4个助攻。而卡特则是22年的职业生涯中，总共打了1541场比赛，总共贡献25728分6606篮板4714助攻，场均数据为16.7分4.3篮板3.1助攻。麦迪已经进入了名人堂，而卡特进名人堂也只是时间问题。但很遗憾，两兄弟都没能够拿下总冠军。
06是什么意思？爱情？06的意思就是想你的意思，爱情里面就是想你的意思。我想这个应该大家都会明白吧？我没有用过的人都会明白。因为我经常也都是用数字呃给我老公发一些短信什么之类的，我老公都会回我，我我是一个女孩子，我也不好意思发那些肉麻的事。
数字谐音：数字谐音是从网络聊天中产生，用数字代替词语的交流方式。数字释义: 0-- 代表圆满、完美、无尽; 1--代表唯一-、你起点; 2--代表爱、两人世界; 3--代表想念、生命、生活; 4--代表是的、时时;
5--代表[我，无，也是勿]，也可以理解为不分你我; 6-一代表顺利、溜达; 7--代表请、亲、起、气; 8--代表发、拜拜、不; 9--代表久、就、求。中文名：数字谐音. 外文名：Digital homophonic
o6代表爱情顺利的意思，每个数字都有特别的意思，例如5代表我，2代表爰，0代表你，7代表亲，8代表发，9代表久，1314代表一生一世，1代表唯一，71代表亲你，58代表午安，98代表早上好，456代表是我啦，510代表我己来，501代表我愿意，所有的数字组合都有含义的！
在英文字母里。第六个字母是f。代表的意思是永远，数字代表的意思是爱情。06的意思是我永远爱你。
泰戈尔的经历苦难的故事？
1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。
1880年，回国专门从事文学创作。
1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。
1901年，在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办学校，这所学校于1921年发展成为交流亚洲文化的国际大学。
1905年后民族解放运动进入高潮，孟加拉和全印度人民都反对孟加拉分割的决定，形成轰轰烈烈反帝爱国运动。泰戈尔去加尔各答投身运动，义愤填膺，写出大量爱国诗篇。但不久同运动其他领袖发生意见分歧，他不赞成群众焚烧英国货物、辱骂英国人的“直接行动”，而主张多做“建设性”工作，如到农村去发展工业、消灭贫困愚昧等。
1907年，他退出运动回圣地尼克坦，过隐居生活，埋头创作。
1913年，他因英文版《吉檀迦利》（Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）荣获诺贝尔文学奖，从此闻名世界文坛。加尔各答大学授予他博士学位。英国政府封他为爵士。第一次世界大战爆发后，他先后10余次远涉重洋，访问几十个国家和地区，传播和平友谊，从事文化交流。
1919年，发生阿姆利则惨案，英国军队开枪打死1000多印度平民，泰戈尔声明放弃爵士称号，以示抗议。
1930年，他访问苏联，写有《俄国书简》。他谴责意大利法西斯侵略阿比西尼亚（埃塞俄比亚）,支持西班牙共和国政府反对法西斯头子佛朗哥。
第二次世界大战爆发后，他写文章斥责希特勒的不义行径。他始终关心世界政治和人民命运，支持人类的正义事业。
创作历程
泰戈尔是具有巨大世界影响的作家，在长达近70年的创作活动中，泰戈尔共写了50多部诗集，被称为"诗圣"；12部中长篇小说，100余篇短篇小说，20多部剧本以及大量关于文学、哲学、政治方面的论著，还创作了1500余幅画和2000余首歌曲，其中《人民的意志》，1950年被定为印度国歌。
他的作品文、史、哲、艺、 政、经范畴几乎无所不包，无所不精。他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的 强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色， 具有很高艺术价值，深受人民群众喜爱。
13岁以后，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等。
1881～1885年，出版抒情诗集《暮歌》、《晨歌》、《画与歌》，还有戏剧和长篇小说。戏剧和小说多取材于史诗和往世书，诗歌富于浪漫主义色彩。
1886年，诗集《刚与柔》出版，标志着他在创作道路上进入面向人生与现实生活的时期。诗集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的独特风格开始形成。这一时期还写了剧本《国王与王后》和《牺牲》，反对恢复婆罗门祭司的特权和落后习俗。
19世纪90年代是泰戈尔创作的旺盛时期。
从1891年起，在他主编的《萨塔纳》杂志上，发表《摩诃摩耶》等60多篇短篇小说，主要是反对封建压迫，揭露现实生活中不合理现象。
他发表了《金帆船》、《缤纷集》、《收获集》、《梦幻集》、《刹那集》5 部抒情诗集，1部哲理短诗《微思集》和1部《故事诗集》(1900)。收入《缤纷集》的叙事诗《两亩地》是作者民主主义思想的最高表现。从《刹那集》起，他开始用孟加拉口语写诗。他的第二部英译诗集《园丁集》里的诗大多选自这一时期作品。
人出行和植物的关系？
作为人类，我们生活在无所不包的自然界中，并无时无刻不在与外部世界产生物质、精神和情感上的交流与互动，这大概就是博物学最打动人心之处了。在西方，博物学不再是以自然界为专业研究对象，而是要带领人们共同思考大自然的财富。
《植物大发现》讲述了人类对植物的美丽以及其经济价值的痴迷的故事，这本书告诉我们植物是如何在各个地域传播的，以及植物的大发现带给整个世界和人们的生活以巨大的影响
习俗有理论根据吗？
1.神话学派理论，基本观点是：一切民间文化源出于神话，由于神话的演化，民间故事、叙事诗、传说才相继产生。
神话乃是每一个民族的文化源头，具有无所不包的性质。
2.语言学派理论，同神话学派有一脉相承的关系，基本观点是：对神话中的神名进行语言学的比较研究，并据此推断神话的意义，主张民俗研究必须追溯原始神话这个源头，即主张由今溯古的研究思路。
3.人类学派理论，基本观点：各民族的风俗习惯，不管如何原始，如何独特，都是可以理解的，其中包含着先民们的健康理智以及征服自然的心愿。
人类各民族从生物性和心理学规律看来，有着一致性。
4.心理学派理论，基本观点：以弗洛伊德理论为基本指导思想来论析民俗文化的实质。
弗洛伊德认为，“俄狄浦斯情节”普遍存在于人们的心中，乃是一切文艺和精神创造的内在动力。
5.社会学派理论，基本观点：要运用社会学讲求实证的方法，来研究民族生活的历史发展过程。
6.历史地理学派理论，基本观点：民间文化有一个从素朴简陋到繁复精美的过程。
每一个重要题材都有它的原始形态，也都有一个发生的时间和原始的发祥地。
他们的研究是要通过对不同地区的相关民间文化异文的比较，对题材模式的迁徙和流变状况进行探索，力图确定其形成时间和流布的地理位置，从而尽可能的追寻这种题材模式的最初形态和发源地。
7.结构学派理论，基本观点：任何事情内部均存在着由种种要素按一定规律结合而成的结构体系，要通过大量结构分析找到这种抽象的模式。
轮船大王的故事？
1918年出生的包玉刚，算起来还是宋代包公的第二十九代孙。
他是浙江宁波人，父亲包兆龙是一位经营造纸业的商人。
包玉刚小时候在上海求学，他上大学时，正遇上日寇侵略中国，书是没法读下去了。
他先是到衡阳一家银行当职员，后去重庆中央信托局工作。
他以宁波人的精明和兢兢业业的作风，使自已经手的业务蒸蒸日上，所以到抗战胜利，他已是重庆矿业银行的经理了。
以后，他又回到上海，担任上海市立银行的业务部经理。
许多人都认为，凭包玉刚的业绩和才干，再奋斗几年，行长的交椅一定会是他的了!
然而就在这时，包玉刚却出人意料地向行长呈上了辞职书，说他的兴趣不在银行方面，而在其它方面。
他和父亲一起放弃了在上海的事业，全家迁往香港，靠着多年积蓄下的一点钱，去另闯天下了。
开始，他与父亲合伙，做进出口生意，从国内购买干货、豆饼、鸭毛、肥料以及牲畜饲料等土产，向外销售。
后来，因为中国政府决定实行国家统办土产出口，包家小公司的生意做不下去了。
以后干什么呢?父亲的选择是经营房地产，他是一个老式的商人，相信“无地不富”是真理。
可是包玉刚却以自己的眼光，认为当时香港的房地产业只能坐收地租，是保守的投资，是“死的”;而且他们资本不大，去炒地皮，万一被人吃掉了，就什么也没有了。
他看中的行业是搞航运生意，他对父亲说：“航运是世界性的业务，资产可以移动，范围涉及财物、科技、保险、经济、政治、贸易，几乎无所不包!”包兆龙尽管不是十分乐意，但他很欣赏儿子的独立思考和勇气，所以最后还是同意了包玉刚的意见。
1955年，37岁的包玉刚开始了他的“船王”之梦。
可是，凭他们包家当时的资金，连一艘旧船都买不起。
他专门去了一趟英国，想向一个很谈得来的朋友借钱。
可是那个朋友一听说他要借钱买船，就变得像个陌生人一样。
不肯帮忙也罢了，他还抖了一下包玉刚的衬衣，讥刺地说：“玉刚兄，你年纪还轻，对航运一无所知，小心别连衬衣都赔进去!”这大大地刺伤了包玉刚的自尊心，他暗暗发誓一定要干出番大事业来。
包玉刚两手空空回到香港，只好向香港汇丰银行贷款。
可是汇丰银行对航运业不感兴趣，他们认为航运的风险太大，这些船老板不知道哪天就会被风暴刮成穷光蛋，甚至落到什么荒岛上去做“鲁滨逊”!而华人根本不懂航运，借钱给他们去买船，那风险就太大了——银行业的原则是不搞风险投资的!连碰钉子的包玉刚并不气馁，他转身就去了日本。
有趣的是，日本银行竟没有要他找日本公司作担保，就同意贷款给他。
这样，包玉刚才凑足了77万美元，再次前往英国，买下了一艘以烧煤为动力的旧货船，这艘船已经使用了28年，排水量也只有8200吨。
包玉刚看着这艘小山一样的旧船，却像得了稀世珍宝一样，请人将它整修油漆一新，并且取名为“金安号”。
他说，这个名字，象征着他对经营航运业的设想和构思：“金”字表示要赚钱，而“安”字表示要稳中求胜。
当“金安号”从英国驶向香港，途经印度洋的时候，包玉刚已经办好了两件事，一是成立了“环球航运集团有限公司”，二是与日本一家船舶公司谈妥，将“金安号”转租给这家公司，从印度运煤到日本。
包兆龙看着儿子坐在香港的沙发中，就安排好了这一切，也不能不佩服儿子的能耐。
这艘他还没见过模样的船，就已经开始为包家赚钱了!
当时，世界各国经营航运业的人，都是采用传统的短期出租方式，也就是每跑一个航程，就同租用船只的人结算一次。
这样不但收费标准高，而且随时可以提高运价。
闻名世界的希腊船王奥纳西斯和尼亚可斯，美国船王路德威克，以及老一代香港船王董浩云，都是这样做的。
可是包玉刚却出人意料地采取了长期出租的经营方式，就是把自己的船，通过订立合约，为期3年、5年甚至10年地租给别人，租用者按月交纳租金，但租金标准却要低得多。
一些同行见包玉刚这样做，都讥笑他为“门外汉”，是一个“初出茅庐的小傻瓜”!然而包玉刚有自己的算盘，他承认自己对于航运业务还不熟悉，不如先长租给别人，倒可以持续、稳定地获得租金收入;而在这个过程中，他也就可以逐渐学会航运业务了!
包玉刚确实赶上了一个发财的好机会。
他买下金安号的第二年，由于苏伊士运河因埃及战争而关闭，航运费用猛涨
中国第一部神话故事？
《山海经》，其中著名的故事包括：女娲补天、嫦娥奔月、夸父追日。
女蜗补天：远古时代，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，洪水泛滥不止。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静。
嫦娥奔月：传闻后羿射杀九日降妖兽有功，西王母赐其不老仙药，后羿舍不得嫦娥自己在凡间，想与嫦娥共度余生，便将仙药交于妻子嫦娥保管。这事刚好被门徒蓬蒙看到心生歹念，便趁后羿外出逼迫嫦娥交出仙药，嫦娥情急之下吞下仙药向天上飞去。
夸父追日：相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。
我国第一部最早的神话故事集叫《山海经》。
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。
《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域。
我国第一部最早的神话故事集叫《山海经》。《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域。 《山海经》大量地、有条序地记载了当时中国的自然地理要素及人文地理的内容，如山系、水文、动物、植物、矿藏、国家地理、经济、社会文化风俗等，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作
中国第一部神话电视剧巜搜神记》
中国第一部神话小说：《搜神记》。《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。
古时候民间生活记载？
1、《东京梦华录》，《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，创作于宋钦宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。
所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。
2、《洛阳伽蓝记》，《洛阳伽蓝记》再现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻，内容相当丰富，书中亦有不少志怪故事，如“法云寺”条中所载之田僧超吹茄、刘白堕酿酒、孙岩娶狐女等。
3、《唐代的外来文明 》，本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。
内容涉及了唐朝生活的各个方面，家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共18类170余种，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。
此书不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考，也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。
上古三经之首？
上古三经 ，一部是《易经》，一部是《山海经》，一部是《黄金内经》。《易经》讲的是天，《山海经》讲的是地，而《黄帝内经》讲的是人。而这三经之首为《易经》，这本书被称为写天的奇书。且这本书自秦汉后，至今没有能把这本书学得透彻的人。虽然目前还没有把这本书学通透的人，但是这并不妨碍这本书为我们带来的影响之大，《易经》被称为群经之首，设教之书。
《易经》自古以来被誉为诸经之首，大道之源，上古三大奇书之一，中华传统文化的总纲领。阐述了天地万物发展规律，变化规律，相传易经“人更三圣，世历三古”，包含三易：连山，归藏，周易，是华夏民族智慧与文化的结晶，其思想已经渗透到中国人生活的方方面面，影响了华夏民族几千年，可以说任何美好的修饰词用来形容它的影响力都不为过。
上古三经之首好像是易经，伏羲八卦是最早的易经版本。
中华民族五千年的历史长河中，留下了许多旷世巨著，其中《山海经》、《易经》和《黄帝内经》，被称为中国上古时期的三大旷世奇书，广为流传。
许多人都不明白，3万多字的《山海经》，位列三大奇书之首，究竟写了些什么？又奇在何处？
《山海经》是从战国时期到汉代初年，经多人编写而成的一部古书。这部古书文字简洁，内容丰富，结构严谨。全书共22篇约32650字，现存18篇，分《山经》5篇，《海经》13篇，《海外经》4篇，《海内经》5篇，《大荒经》4篇。
此书一经问世，就世代流传，被称为一部集古代多类学科于一体的旷世奇书，不同领域的人，都可以在此书中得到不同的知识和品悟。
《山海经》究竟奇在何处？归纳起来，奇在四个方面：
第一奇：内容博大精深，无所不包
现存的18篇《山海经》，虽然只有三万多字，内容却博大精深，无所不包。
你根本想不到，这本3万多字的书中，竟记载了400多个神话、100多位历史人物、100多个邦国、550座山峦、300条水道以及邦国的地理和风土人情。
更奇的是，《山海经》的内容，除大量的神话故事外，还涉及到学术领域的方方面面，宗教、哲学、历史、民族、天文、地理、动物、植物、医药等诸多学科都包含在内，堪称一部百科全书式的不朽宝典。
第二奇：造型诡异怪诞，迷离奇绝
《山海经》给人一个极大的印象，那就是不论人物，还是动物植物的造型，都离奇怪异。
书中记载的，都是古代的怪人、怪事和怪物，可以说是古怪离奇之至。那些奇人异面、奇鸟怪兽、奇花异草，让人闻所未闻，见所未见。
有三个身体，却只有一个头的三身国怪人；有形状如老鼠，身上长翅膀，声音如绵羊，还可以御兵的寓鸟；有形状如牛，全身长着刺猬毛，声音如狗，会吃人的怪兽穷奇；有高达万丈，红色叶子红色花，一出土就结果，且服用后就使人不害怕霹雳雷响的嘉荣草等等，真是令人脑洞大开，叹为观止。
难怪有人会说，《山海经》也是一部荒诞不经的奇书。
第三奇：笔法丰富瑰丽，浪漫离奇
《山海经》最引人入胜的，是那400多个丰富瑰丽，浪漫离奇的神话故事，如大家非常熟悉的精卫填海、夸父追日、女娲补天、后羿射日、黄帝战蚩尤、共工怒触不周山、大禹治水等故事，就是出自《山海经》。
这些神话故事，对后世文学艺术影响深远，成为历代文学和各民族史诗创作的源泉，使古往今来无数著名文学家纷纷为之倾倒，许多文学作品都有借鉴的影子。
如《诗经》与《楚辞》，有《山海经》古神话的痕迹；《左传》、《史记》和《尚书》，吸取《山海经》神话加以历史化；屈原的《离骚》与《山海经》的神话故事多有雷同；《窦娥冤》、《封神演义》、《聊斋志异》、《红楼梦》，都与《山海经》神话一脉相承。
《山海经》的神话故事，衍生出不少的文学形式，可以说是“中国文学的宝矿”，世界文学之源。
第四奇：虽荒诞不经，却有迹可循，具有不尽的史学价值
《山海经》成书年代久远，所写那些奇人、奇事、奇花异草、奇鸟怪兽和奇特的神话故事，尽管荒诞不经，就连司马迁写《史记》时都认为：至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
但不论《山海经》有多么怪诞，其地理知识、人物故事，以及神话学、民俗学、科学史、医学等却有迹可循，从一个侧面反映了上古先民生活的轨迹和历史，具有不尽的史学价值，对研究历史、民俗、科学等具有重要作用。
总之，《山海经》是一座取之不尽、用之不竭的宝藏，供人们进行生生不息的文化研究和无尽的想象。