无天于上，无地于下的意思解释及典故(故事)

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无天于上，无地于下

拼音: wú tiān yú shàng，wú dì yú xià

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 指奋不顾身。形容任性而为，肆无忌惮。

语法: 作宾语、定语；用于处事。

典故出处: 《尉缭子·武议》：“无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。"

成语示例:清·赵翼《陔余丛考·成语》：“‘～’……谓勇将奋不顾身也。今俗语以为人之无忌惮者。"

英文翻译: 

无天于上，无地于下的意思解释及典故

求“无天于上，无地于下”的解释？

无天于上，无地于下 ：原指军将临战奋不顾身。

《尉缭子．武议》:"将者死官也。

故不得已而用之。

无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。

"《淮南子．兵略训》:"其临敌决战，不顾必死，无有二心。

是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，进不求名，退不避罪。

"后用以形容任性行事，肆无忌惮。

“无天于上，无地于下，无敌于前”是什么意思？

意思是：不怕天不怕地，不怕敌人在前头。

出自西汉刘安的《淮南子·兵略训》。

诸葛亮给他儿子写的信的意思？

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

后出师表:

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故讬臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？是故讬臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不得偏全於蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲於西，又务於东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。曹操智计殊绝於人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困於南阳，险於乌巢，危於祁连，逼於黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳，况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长屯将七十馀人，突将无前。賨、叟、青羌散骑、武骑一千馀人，此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有，若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息，事不可息，则住与行劳费正等，而不及今图之，欲以一州之地与贼持久，此臣之未解六也。夫难平者，事也。昔先帝败军於楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已，至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也.

<<诫子篇>>

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及?

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

诸葛亮兵书.

将苑卷一●兵权夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。

●逐恶夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。

●知人性夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。

●将材夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。

●将器将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，勇而能斗，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将；进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将；仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。

●将弊夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。

●将志兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。

●将善将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。

●将刚善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。

●将骄吝将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

●将强将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。

●出师古者国有危难，君简贤能而任之，齐三日，入太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出，君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。

●择材夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而和中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。

●智用夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

●不陈古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

●将诫书曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之；有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战；得其财帛不自宝，得其子女不自使。将能如此，严号申令而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。

●戒备夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。传曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“预备无虞，古之善政。”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰：有备无患。故三军之行，不可无备也。

●习练夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。

●军蠹夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令，不应时机，阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削敛无度；营私徇己，不恤饥寒；非言妖辞，妄陈祸福；无事喧杂，惊惑将吏；勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财。此九者，三军之蠹，有之必败也。

●腹心夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

●谨候夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律则凶。律有十五焉：一曰虑，间谍明也；二曰诘，谇候谨也；三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违礼也；十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身徇国也；十四曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也。

●机形夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三：一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜。

●重刑

吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳；旌帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。故曰：将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。

●善将

古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大经也。未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。

●审因

夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣；因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣。若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。

将苑卷二

●兵势

夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和；地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

●胜败

贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。士卒惰慢，三军数惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。

●假权

夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩白之功，而不能自卫也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”

兵者凶器也 战者危事体现了？

兵者凶器也，战者危事。这句话体现了中国古代对战争的本质的看法。实际上这句话是汉代晁错说给汉武帝的。中国古代的思想家很多都说过类似的话，体现的是他们对战争选择的慎重，如《司马法》说，故国虽大，好战必亡，天下虽安忘战必危。《孙子兵法》里也有兵者诡道也，死生之地，存亡之道，不可不查。等等

兵者,凶器也,战者危事;兵者,国之大事也;兵者,诡道也;兵者,文武也;兵者,礼义忠信也”。这体现了中国古代军事思想中战争论战争本质观的战争本质的观点。

夫将者,上不制于天,下不制于地,中不制于人。故兵者,凶器也;争者,逆德也;将者,死官也,故不得已而用之。无天于上,无地于下,无主于后,无敌于前。(《武议第八》)

【译文】　统领军队的将帅,上不受制于天,下不受制于地,中不受制于人。军队,是凶险的器具;战争,是违背道德的行动;将帅,是决定人生死的官职,所以不得已才动用军队。(一旦用兵,)将帅不管头上的天,不管脚下的地,不管朝廷上的国君,不管前面的敌人。

【评说】　“慎战”和“敢战”有机统一,不可偏废。先人卓见,穿越时空,影响悠远。二十一世纪的今天,我们的人民军队肩负着新的历史使命,各种军事行动也必须在维护国家安全和战略机遇期的大局下实施,务必处理好备战、慎战和敢战的关系;既不轻易诉诸武力,又要做到敢于应战,做到有备而战,不战则已,战则必胜。

一夫当夫,万夫莫开。一日为师,终身为父。一叶障目,不见泰山。一人传虚,万人传实。八个字的成语？

安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。

溺：沉溺，陷入。

拘守于老习惯，局限于旧见闻。

形容因循守旧，安于现状。

　　鞍不离马，甲不离身 甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。

马不卸鞍，人不解甲。

处于高度警惕状态。

　　八公山上，草木皆兵 将八公山上的草木，都当作是士兵。

形容极度惊恐，疑神疑鬼。

　　八仙过海，各显神通 比喻做事各有各的一套办法。

也比喻各自拿出本领互相比赛。

　　百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。

　　百万买宅，千万买邻 比喻好邻居千金难买。

　　百足之虫，死而不僵 百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。

比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。

　　比上不足，比下有余 赶不上前面的，却超过了后面的。

这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。

有时也用来劝人要知足。

　　避其锐气，击其惰归 其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。

　　冰炭不言，冷热自明 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。

　　兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

　　兵马未动，粮草先行 指出兵之前，先准备好粮食和草料。

比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。

　　不经一事，不长一智 智：智慧，见识。

不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。

　　不求有功，但求无过 不要求立功，只希望没有错误。

　　不入虎穴，焉得虎子 焉：怎么。

不进老虎窝，怎能捉到小老虎。

比喻不亲历险境就不能获得成功。

　　不塞下流，不止不行 指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。

现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。

　　不在其位，不谋其政 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

　　不知有汉，何论魏晋 不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。

形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。

也形容知识贫乏，学问浅薄。

　　藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。

　　差以毫厘，失之千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

　　差之毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

　　蝉翼为重，千钧为轻 把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。

喻指是非颠倒，真伪混淆。

　　成事不足，败事有余 指办不好事情，反而把事情弄糟。

　　成也萧何，败也萧何 萧何：汉高祖刘邦的丞相。

成事由于萧何，败事也由于萧何。

比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。

　　成则为王，败则为贼 旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。

　　城门失火，殃及池鱼 城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。

比喻因受连累而遭到损失或祸害。

　　乘兴而来，败兴而归 兴：兴致，兴趣。

趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。

　　尺蚓穿堤，能漂一邑 蚯蚓虽小，但它把堤岸穿透了，就能把整个城市淹没。

比喻不注意小的事故，就会引起大祸。

　　尺有所短，寸有所长 短：不足，长：有余。

比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

　　重足而立，侧目而视 重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。

形容畏惧而愤恨的样子。

　　仇人相见，分外眼红 眼红：激怒的样子。

仇敌碰在一起，彼此更加激怒。

　　春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。

指农业生产的一般过程。

亦比喻事物的发生、发展过程。

　　从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。

　　单则易折，众则难摧 势孤力单，容易受人欺负；从多气壮，别人不敢欺侮。

　　澹泊明志，宁静致远 澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。

不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

　　当局者迷，旁观者清 当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。

当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。

　　道高一尺，魔高一丈 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。

后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。

　　道高益安，势高益危 益：更加；势：权势。

道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

　　道远知骥，世伪知贤 骥：良马。

路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。

比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。

　　得道多助，失道寡助 道：道义；寡：少。

站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

　　得人者昌，失人者亡 人：指人心。

得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。

　　东隅已逝，桑榆非晚 东隅：指日出处，表示早年。

桑榆：指日落处，表示晚年。

早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。

　　冬寒抱冰，夏热握火 形容刻苦自勉。

　　独此一家，别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。

泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。

　　饿死事小，失节事大 失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。

贫困饿死是小事，失节事情就大了。

　　耳闻是虚，眼观为实 亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。

　　二虎相斗，必有一伤 两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。

比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。

　　二人同心，其利断金 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

　　翻手为云，覆手为雨 形容人反复无常或惯于耍手段。

　　方以类聚，物以群分 方：方术，治道的方法；物：事物。

原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。

后指人或事物按其性质分门别类　　防民之口，甚于防川 防：阻止；甚：超过。

阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。

指不让人民说话，必有大害。

　　放下屠刀，立地成佛 佛家劝人改恶从善的话。

比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

　　焚林而田，竭泽而渔 竭：使……干涸；渔：打鱼。

烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。

比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。

　　风高放火，月黑杀人 风高：风非常大。

月黑：指黑夜。

趁风大放火，趁黑夜杀人。

形容盗匪趁机作案的行径。

　　风声鹤唳，草木皆兵 唳：鸟鸣。

听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。

形容人在惊慌时疑神疑鬼。

　　佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。

比喻人内里不足，要靠外表。

　　福不重至，祸必重来 福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。

　　蝮蛇螫手，壮士解腕 手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。

比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。

也比喻牺牲局部，照顾全局。

　　攻其一点，不及其余 对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。

多指有偏见的批评。

　　攻无不取，战无不胜 没有攻占不下来的。

形容力量无比强大。

　　关东出相，关西出将 关：函谷关。

函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。

　　关门养虎，虎大伤人 比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。

　　归师勿掩，穷寇勿追 掩：乘人不备进行袭击。

不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。

指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。

　　韩信将兵，多多益善 将：统率，指挥。

比喻越多越好。

　　涸泽而渔，焚林而猎 涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。

把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。

比喻只图眼前利益，不作长远打算。

　　呼之即来，挥之即去 即：就，立刻；挥：挥手。

叫他来就来，叫他走就走。

形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。

　　虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。

　　黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。

比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。

　　积土为山，积水为海 把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。

比喻积少成多。

　　机不可失，失不再来 失：错过。

指时机难得，必需抓紧。

　　己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。

　　既有今日，何必当初 既然现在后悔，当初为什么要那样做？　　家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚。

享：供奉。

自家的破扫帚被认为价值千金。

比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。

有时用于自谦。

　　嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。

　　兼听则明，偏信则暗 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。

　　奸同鬼蜮，行若狐鼠 奸诈象鬼蜮，狡猾象狐鼠。

比喻人恶劣到极点。

　　见之不取，思之千里 见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。

　　将欲取之，必先与之 要想夺取些什么，得暂且先给些什么。

指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。

　　江山好改，秉性难移 旧时俗语。

强调人要改变习性是非常困难的。

　　教妇初来，教儿婴孩 指对一个人施加教育应该及时及早。

　　金无足赤，人无完人 足赤：足金，纯金。

没有纯而又纯的金子。

比喻没有十全十美的事物。

也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。

　　金玉其外，败絮其中 外面象金象玉，里面却是破棉絮。

比喻外表很华美，而里面一团糟。

　　进思尽忠，退思补过 在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。

　　近朱者赤，近墨者黑 靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。

比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。

指客观环境对人有很大影响。

　　静如处女，动如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。

指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

　　鞠躬尽瘁，死而后已 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。

　　举如鸿毛，取如拾遗 举一根羽毛，拾一件东西。

比喻事情容易做，不费气力。

　　涓涓不壅，终为江河 壅：堵塞。

细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。

比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。

　　君子一言，快马一鞭 比喻一言为定，决不翻诲。

　　靠山吃山，靠水吃水 比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。

　　老鼠过街，人人喊打 比喻害人的东西，大家一致痛恨。

　　烈士暮年，壮心不已 烈士：志向远大的英雄。

已：停止，衰减。

英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

　　裂冠毁冕，拔本塞源 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。

原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。

后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。

　　流水不腐，户枢不蠹 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。

比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

　　路见不平，拔刀相助 在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。

旧时为人们所称道的一种侠义行为。

　　落花有意，流水无情 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。

　　麻雀虽小，五脏俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。

　　眉头一皱，计上心来 形容略一思考，猛然想出了一个主意。

　　靡不有初，鲜克有终 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。

事情都有个开头，但很少能到终了。

多用以告诫人们为人做事要善始善终。

　　明枪易躲，暗箭难防 比喻公开的攻击容易躲避，暗地里的攻击难以防备。

　　明修栈道，暗渡陈仓 比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。

　　磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。

比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

　　谋事在人，成事在天 旧谚。

意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。

　　宁为鸡口，不为牛后 牛后：牛的肛门。

宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。

比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

　　宁为玉碎，不为瓦全 宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。

比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

　　蓬生麻中，不扶自直 蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。

比喻生活在好的环境里，得到健康成长。

　　皮之不存，毛将焉附 焉：哪儿；附：依附。

皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

　　棋高一着，缚手缚脚 本指棋艺，后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。

　　千部一腔，千人一面 比喻都是老一套，没有变化（多指创作）。

　　千里之堤，毁于蚁穴 一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。

比喻小事不注意会造成大乱子。

　　千里之行，始于足下 走一千里路，是从迈第一步开始的。

比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

　　前不巴村，后不巴店 指走远道处在无处落脚的境地。

也比喻处境尴尬或生活无依靠。

　　前门拒虎，后门进狼 比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。

　　前人失脚，后人把滑 比喻吸取人家失败的教训，小心谨慎，免得再失事。

　　前人栽树，后人乘凉 比喻前人为后人造福。

　　前事不忘，后事之师 师：借鉴。

记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

　　窃钩者诛，窃国者侯 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。

旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

　　庆父不死，鲁难未已 不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。

比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。

　　茕茕孑立，形影相吊 茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。

孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。

形容无依无靠，非常孤单。

　　取之不尽，用之不竭 竭：尽，完。

拿不完，用不尽。

形容非常丰富。

　　拳不离手，曲不离口 练武的人应该经常练，唱歌的人应该经常唱。

比喻只有勤学苦练，才能使功夫纯熟。

　　人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。

一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

指人不讲信用是不行的。

　　人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。

　　人同此心，心同此理 指合情合理的事，大家想法都会相同。

　　人为刀俎，我为鱼肉 刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。

比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

　　人为财死，鸟为食亡 旧时俗语。

意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。

　　人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。

人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。

表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

　　人之将死，其言也善 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。

　　仁者见仁，智者见智 仁者见它说是仁，智者见它说是智。

比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

　　日计不足，岁计有余 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。

也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。

　　日月经天，江河行地 太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。

比喻人或事物的永恒、伟大。

　　容膝之安，一肉之味 形容生活条件并不好。

　　如人饮水，冷暖自知 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

　　如闻其声，如见其人 象听到他的声音，象见到他本人一样。

形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。

　　三十六策，走为上策 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。

后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

　　三十六计，走为上计 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。

指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

　　三天打鱼，两天晒网 比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

　　山阴道上，应接不暇 山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。

原指一路上山明水秀，看不胜看。

后用下句比喻来往的人多，应接不过来。

　　上不着天，下不着地 比喻两头没有着落。

　　上方不足，下比有余 比上不足，比下有余。

　　上天无路，入地无门 形容无路可走的窘迫处境。

　　事不关己，高高挂起 认为事情与己无关，把它搁在一边不管。

　　守如处女，出如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。

　　水可载舟，亦可覆舟 比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。

　　水来伸手，饭来张口 形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。

　　顺我者昌，逆我者亡 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。

顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。

形容剥削阶级的独裁统治。

　　说一是一，说二是二 说怎样就怎样，不能更改。

　　铜山西崩，洛钟东应 比喻重大事件彼此相互影响。

　　头痛医头，脚痛医脚 比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。

　　下笔千言，离题万里 写了一大篇文章，但没有接触到主题。

　　学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。

指学习一无所成。

　　言之无文，行而不远 文章没有文采，就不能流传很远。

　　言之谆谆，听之藐藐 说的人很诚恳，听的人却不放在心上。

　　严以律己，宽以待人 对自己要求严格，待别人则很宽厚。

　　眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。

　　艳如桃李，冷若冰霜 形容女子容貌艳丽而态度严肃。

　　衣来伸手，饭来张口 形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。

　　一不压众，百不随一 少数敌不过多数。

　　一佛出世，二佛涅槃 佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。

指死去活来。

　　一夫当关，万夫莫开 意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。

形容地势十分险要。

　　一人之下，万人之上 多指地位崇高权势显赫的大臣。

　　一日不见，如隔三秋 一天不见，就好象过了三年。

形容思念的心情非常迫切。

　　一手独拍，虽疾无声 疾：急速，猛烈。

比喻一个人或单方面的力量难以办事。

　　一则以喜，一则以惧 一方面高兴，一方面又害怕。

　　以眼还眼，以牙还牙 用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。

指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。

　　以子之矛，攻子之盾 子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。

比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。

　　嘤其鸣矣，求其友声 嘤：鸟鸣声。

鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。

比喻寻求志同道合的朋友。

　　鹬蚌相持，渔翁得利 比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。

　　鹬蚌持争，渔翁得利 比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。

　　运用之妙，存乎一心 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。

指高超的指挥作战的艺术。

　　早知今日，悔不当初 既然现在后悔，当初为什么要那样做？　　知无不言，言无不尽 知道的就说，要说就毫无保留。

　　只见树木，不见森林 比喻只看到局部，看不到整体或全部。

　　只知其一，不知其二 只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。

　　智者千虑，必有一失 不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。

　　中河失舟，一壶千金 比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。

　　种瓜得瓜，种豆得豆 种什么，收什么。

比喻做了什么事，得到什么样的结果。

　　白刀子进，红刀子出 指要杀人见血、动手拼命。

红刀子：带血的刀子。

　　白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。

白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。

比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。

　　百不为多，一不为少 指难得的好人或好东西。

　　百花齐放，百家争鸣 比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。

　　败事有余，成事不足 指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。

　　傍观者审，当局者迷 指局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂。

　　兵来将敌，水来土堰 指根据具体情况，采取灵活的对付办法。

　　兵来将迎，水来土堰 指根据具体情况，采取灵活的对付办法。

　　兵马不动，粮草先行 作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。

后泛指行动前须作好准备工作。

　　兵藏武库，马入华山 兵器藏进武库，军马放入华山。

指天下太平。

　　不入虎穴，不得虎子 不进老虎洞，就不能捉到小老虎。

比喻不担风险就不可能取得成果。

　　不塞不流，不止不行 比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。

　　不以规矩，不成方圆 规：圆规；矩：曲尺。

比喻做事要遵循一定的法则。

　　藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。

把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。

　　差若毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

　　差以毫厘，谬以千里 差：相差；毫厘：很小的计量单位；谬：同“缪”。

开始时相差很微小，结果会造成很大的错误。

　　差之毫厘，失之千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

　　出其不意，攻其不备 原指出兵攻击对方不防备的地方。

后亦指行动出乎人的意料。

　　重赏之下，必有勇夫 指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。

　　东向而望，不见西墙 比喻主观片面，顾此失彼。

　　读书百遍，其义自见 见：显现。

读书上百遍，书意自然领会。

指书要熟读才能真正领会。

　　分久必合，合久必分 指人或事物变化无常，分合无定。

　　福无双至，祸不单行 指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。

　　攻无不克，战无不胜 攻：攻打；克：攻克。

没有攻占不下来的。

　　公修公德，婆修婆德 指修德属个人，不得兼代。

　　韩信用兵，多多益办 比喻越多越好。

同“韩信将兵，多多益善”。

　　毫不利己，专门利人 丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情。

　　毫末不札，将寻斧柯 比喻祸害萌生时若不重视，酿成大患，再要消除，就很困难。

　　行不更名，坐不改姓 表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。

　　祸从口出，患从口入 指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。

后多以强调言语必须谨慎。

　　机不可失，时不再来 指时机难得，必需抓紧，不可错过。

　　家累千金，坐不垂堂 指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。

　　江山易改，本性难移 人的本性的改变，比江山的变迁还要难。

形容人的本性难以改变。

　　见可而进，知难而退 根据实际情况决定进攻和退却。

　　精诚所至，金石为开 人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。

比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

　　静若处子，动若脱兔 指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。

　　鞠躬尽力，死而后已 恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。

　　看菜吃饭，量体裁衣 量体：用尺量身材的大小长短。

裁：裁剪。

比喻根据具体情况办事。

　　苦海无边，回头是岸 佛教语。

意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。

亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。

　　来者不善，善者不来 来的不怀善意，有善意的不会来。

　　流水不腐，户枢不蝼 比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

同“流水不腐，户枢不蠹”。

　　麻雀虽小，肝胆俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。

　　魔高一尺，道高一丈 魔：恶鬼；道：道行，道法。

比喻正义始终压倒邪恶。

　　无根之木，无源之水 比喻没有根据的事物。

　　无天于上，无地于下 原指军将临战奋不顾身。

　　无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。

比喻没有基础的事物。

无什么于什么成语大全？

无敌于天下 天下都没有对手。形容力量强大无比。

无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无济于事 济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。

无补于事 补：益处，裨益，对事情没有什么益处。

无天于上，无地于下 原指军将临战奋不顾身。

80后专用昵称成语？

于今为烈 烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。

于心何忍 怎能忍心。即内心不忍。

于安思危 于：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

于飞之乐 于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。

于呼哀哉 于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。

于家为国 为国家为人民。

于事无补 对事情毫无补益。

于心无愧 在心里没有什么可惭愧的。

安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。

安于现状 对目前的情况习惯了，不愿改变。

安于一隅 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。

鄙于不屑 鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。

定于一尊 尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。

歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。

果于自信 果：果敢。形容过分自信。

毁于一旦 于：在；一旦：一天。在一天的功夫全被毁掉。多指长期劳动的成果一下子被毁掉。

急于求成 不顾一切地想马上取得成效。

急于事功 指做事急于求成。

急于星火 星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。

老于世故 老：老练，富有经验；世故：处世经验。指对社会上的一切有很深的阅历。

立于不败之地 立于：处在。使自己处在不会失败的地位。

拟于不伦 用不能相比的人或事物来比方。

疲于奔命 原指因受命奔走而搞得很累。后也指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。

轻于鸿毛 鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。

涩于言论 形容说话迟钝。

死于非命 非命：横死。在意外的灾祸中死亡。

伊于胡底 伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止（对不好的现象表示感叹）。

囿于成见 局限于原有的看法。

止于至善 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。

重于泰山 比泰山还要重。形容意义重大。

坐于涂炭 涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。

安于盘石 象盘石一样安然不动。形容安定稳固。

败于垂成 指临近成功时遭到失败。参见：“功败垂成”。

出于无奈 指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。

出于意表 指出乎人的意料之外。

出于意外 指出乎人的意料之外。

富于春秋 指年少，年轻。

格于成例 为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。

敏于事，慎于言 敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

鸣于乔木 比喻仕进达于高位。

难于上青天 比上天还难。形容极其困难，不易实现。

难于上天 比上天还难。形容极其困难，不易实现。

迫于眉睫 比喻事情临近眼前，十分急迫。

迁于乔木 迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。

熔于一炉 熔化在同一个炉内。比喻多种事物相互间结合紧密，浑然一体，难分难解。

托于空言 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。

危于累卵 比垒起的蛋还危险。比喻极其危险。

陷于缧绁 缧绁：捆绑犯人的绳索。指被关进监牢。

刑于之化 指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。

询于刍荛 询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况，征求意见。

严于律己 律：约束。严格地约束自己。

严于律已 律：约束。严格要求自己。

易于反手 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。

易于反掌 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。

易于拾遗 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。

溢于言表 超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。

溢于言外 溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。

著于竹帛 着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。

安于所习 安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约

安于磐石 安：安稳；磐石：巨石。像磐石一样安然不动。形容非常稳固

冰寒于水 冰比水冷。比喻学生胜过老师。

不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。

不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。

不齿于人 指被人看不起。

不绝于耳 绝：断。声音在耳边不断鸣响。

藏巧于拙 有才能而不显示出来。

独异于人 独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。

凤凰于飞 本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。

耿耿于怀 不能忘怀，牵萦于心。

耿耿于心 耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。

供过于求 供给的数量比需要的多。

公之于众 公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。

假力于人 借别人的力量做事。

假手于人 假：利用。借助别人来为自己办事。

嫁祸于人 把自己的祸事推给别人。

见弃于人 见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。

救民于水火 把人民从深重的灾难中拯救出来。

拒人于千里之外 形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。

聊胜于无 聊：略微。比没有要好一点。

了然于胸 了然：了解、明白。心里非常明白。

民保于信 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。

怒形于色 形：显露；色：脸色。内心的愤怒在脸上显露出来。

迁怒于人 受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

青出于蓝 青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

取信于民 取得人民的信任。

人浮于事 浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。

同归于尽 尽：完。一起死亡或一同毁灭。

问道于盲 向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。

无敌于天下 天下都没有对手。形容力量强大无比。

无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无济于事 济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。

喜形于色 形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。

行成于思 行：做事；思：思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。

学老于年 指青年人的博学。

言归于好 言：句首助词，无义。指彼此重新和好。

业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

义形于色 形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。

寓情于景 在景色的描写中寄托情感。

胆大于身 犹言胆大如斗。指无所忌惮。

防患于未然 患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。

防祸于未然 防止祸患于萌发之前。

凤皇于飞 比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。

凤皇于蜚 比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。

鸿渐于干 以次而进，渐至高处。后指始入仕途。

胫大于股 犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。

决胜于千里之外 坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。

强加于人 把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。

莫逆于心 心中没有抵触。指情感一致，心意相投。

无补于事 补：益处，裨益，对事情没有什么益处。

无天于上，无地于下 原指军将临战奋不顾身。

青出于蓝而胜于蓝 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。

青过于蓝 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。

情见于色 真情从脸色中表现出来。

求道于盲 盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。

求过于供 需求多而供应量少。

求马于唐市 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。

求马于唐肆 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。

取信于人 比喻取得别人的信赖。

染指于鼎 鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。

人浮于食 浮：超过，多余。食：指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。

慎终于始 指结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。

食方于前 形容吃的阔气。同“食前方丈”。

示贬于褒 犹言寓批评于表扬。

受制于人 制：控制。被别人控制。

授柄于人 犹言授人以柄。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。

推舟于陆 推船在陆地上行，比喻劳而无功。

退藏于密 后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。

委过于人 形容嫁祸给别人。

委罪于人 委：推委。把罪责推卸给别人。

喜见于色 内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。同“喜形于色”。

喜行于色 高兴显现在脸上。

心细于发 极言小心谨慎，考虑周密。同“心细如发”。

新发于硎 新发：刚磨过；硎：磨刀石。刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒。

燕巢于幕 燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。

燕燕于归 指女子出嫁。

一至于此 竟到如此地步。

一至于斯 竟到如此地步。同“一至于此”。

忧形于色 形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。

玉汝于成 汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。

寓兵于农 寓：寄寓，包含。指给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战。或指军队屯垦。

争名于朝，争利于市 朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。

枝大于本 树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。

哀莫大于心死 指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

毕其功于一役 把应该分成几步做的事一次做完。

蜂虿作于怀袖 比喻出乎意外的惊吓。

苛政猛于虎 指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。

流言止于智者 没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。

事实胜于雄辩 事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。

兄弟阋于墙，外御其侮 阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。

存十一于千百 指亡多而存少。

情深友于 友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。

解释为奋不顾身的成语？

【奋不顾命】：犹奋不顾身。

【忿不顾身】：奋勇向前，不考虑个人安危。

同“奋不顾身”。

【赴蹈汤火】：赴：前往；蹈：踩；汤：热水。

形容不畏艰难险阻，奋不顾身。

【赴汤跳火】：赴：去，走向；汤：开水。

沸水敢蹚，烈火敢跳。

比喻奋不顾身，不避艰险。

【赴汤投火】：赴：去，走向；汤：开水。

【无天于上，无地于下】：原指军将临战奋不顾身。

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