齿如含贝的意思齿如含贝的故事详细解释及典故齿如含贝成语接龙、组词、近义词、反义词
- 齿如含贝
- 拼音: chǐ rú hán bèi
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 贝：贝壳。形容牙齿整齐洁白。
- 语法: 作谓语、定语、状语；形容牙齿整齐洁白。
- 典故出处: 战国·楚·宋玉《登徒子好色赋》：“腰如束素，齿如含贝。"
- 成语示例:
- 英文翻译: One‘s teeth are as beautiful as orderly-arranged shells.
齿如含贝的意思解释及典故
形容牙齿坚固的成语？
形容牙齿坚固的成语：形形色色、形式主义、奇形怪状、原形毕露、形单影只、自渐形秽、形影不离、形影相吊；笑容满面、笑容可掬、愁容满面；张牙舞爪、伶牙俐齿、虎口拔牙、拾人牙慧、牙牙学语、咬牙切齿；不足挂齿、不足齿数、唇齿相依；无坚不摧、坚韧不拔、坚持不懈；根深蒂固、顽固不化、固步自封、固执己见
利齿伶牙。
拼音:lì chǐ líng yā
解释:伶：通“灵”，灵活，乖巧。能说会道。
出处:元·张国宾《合汗衫》第二折：“你休听那厮说短论长，那般的利齿伶牙。”
示例:不要长枪大剑，真个杀人手段高强；生得利齿伶牙，端的吃人脑髓不恕。 ——明·陆采《明珠记·奸谋》
近义词:伶牙俐齿。
1、金牙铁齿：牙口结实，如同金铁。比喻年高体健。
2、齿如编贝：形容牙齿整齐洁白。贝，白色螺壳。
3、齿如含贝：同齿如编贝。
4、齿如瓠犀：编：顺次第排列；贝：贝壳。形容牙齿好。
5、勾爪居牙：钩子般的爪牙，锯子般的牙齿。形容爪牙的锐利。
6、束贝含犀：指牙齿如紧密排列的贝壳和瓠犀。
坚如磐石是一则汉语成语，最早出自于汉·乐府《孔雀东南飞》。[1]
“坚如磐石”的意思是指象大石头一样坚固；比喻不可动摇。该成语构词方式是偏正式；在句中作谓语、定语。[1]
中文名
坚如磐石
拼音
jiān rú pán shí[1]
近义词
安如泰山、安如磐石、牢不可破、固若金汤、坚不可摧、安如磐石、稳如泰山[1]
反义词
摇摇欲坠、不堪一击、一触即溃[1]
出处
《孔雀东南飞》
成语出处
汉·乐府《孔雀东南飞》：“磐石方且厚，可以卒千年。”[1]
后人据此引申出成语“坚如磐石”[1]
成语典故
焦仲卿和刘兰芝是一对新婚夫妇，他们非常恩爱，感情深厚。贤惠可人的刘兰芝却得不到焦母的喜爱，总是对她百般刁难，作为一名官府小吏的焦仲卿经常不在家，家里的一切事务都是刘兰芝在操劳。尽管这样，焦母仍是因为一些生活琐事对她羞辱和责骂。焦仲卿在得知此事后很想从中调和，但是焦母却置之不理，仍我行我素，继续排斥刘兰芝。
终于有一天，刘兰芝再也受不了婆婆的无理取闹，向丈夫哭诉她心中的烦闷。焦仲卿去找他母亲协商，可是焦母骂他没出息，还逼迫他休妻。焦仲卿是一个盲目遵守孝道的人，因为在当时的社会环境下，应该为父母之命是听。万般无奈之下，焦仲卿劝说刘兰芝先回娘家，等他母亲的怒气消散后再接她回来。两个相爱的人在泪水涟涟中惜别。
在古代，女儿出嫁后很少回娘家，要是回也是夫君陪着回娘家，如果一个人自己回娘家就是被休的征兆。刘兰芝回家不久，县令和太守就相继派媒人替自己的儿子来提亲。刘兰芝的母亲和哥哥都很高兴，希望她快点嫁出去，这样家里就减少一个人的花费了。可是刘兰芝不接受他们的求婚，因为她还深爱着自己的丈夫焦仲卿。她的哥哥却逼迫她非嫁不可。
后来焦仲卿听说刘兰芝快要结婚了，就和她约定见面。他们见面后抱头痛哭，二人约定以死相抗，在黄采路上再见，在太守迎亲前夕，刘兰芝和焦仲卿双双自杀殉情。[2]
成语寓意
典故中形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的本质，热情歌颂了焦仲卿、刘兰芝夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。[7]
焦仲卿和刘兰芝坚如磐石的爱情让后人为之折服，千百年来仍传颂不息。故事揭示了一个道理：人们不知道出路会落在脚下的哪一步，所以只得向前，再向前。坚持下去，方才有自己的出路，做人是这个道理，做事也是这样！用坚定自信心和最无畏的勇气去追逐梦想，就一定能成功。[2][6]
成语用法
成文用法
“坚如磐石”多用来指坚牢犹如厚重的大石；比喻非常牢固，坚不可摧。[1]
该成语构词方式是偏正式；在句中作谓语、定语。[1]
成语示例
南朝·梁·徐陵《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“君当作磐石，妾当作蒲苇。”[4]
南朝·萧统《文选·古诗十九首》：“良无磐石固，虚名复何有？”[1]
唐·周昙《后汉门·魏博妻》：“操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。”
坚如磐石，。。。。。
登徒子的人物形象？
登徒子，复姓登徒，见于战国时楚国宋玉所写的《登徒子好色赋》中，未知是否真有其人，可能仅为文学上的虚构角色。由于这篇文章，人们把登徒子作为好色者的代表。《登徒子好色赋》实际上是一篇寓言，说的是无辜的宋玉 被登徒子扣上“好色”的帽子并最终还击的故事，说明被诬陷时要及时还击，不能无所作为。由此登徒子就成了好色者的典型。扩展资料：成语典故登徒子，是战国时楚国的大夫
登徒子--《登徒子好色赋》
宋玉，是战国后期楚国的一位文学家。在楚怀王、楚襄王时代，曾当过“文学侍从”一类的官，相传他是屈原的学生。他不但文章出色，仪表也是“风流潇洒，英俊不凡”。当时的大夫登徒子，就在楚襄王面前说他“好色”，楚襄王便把宋玉找来问话。宋玉说：“没有这回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己。”楚襄王问他有什么根据。宋玉就说(原载《登徒子好色赋》)： 天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短;着粉则太白，施朱则太赤;眉如翠羽，肌如白雪;腰如束素，齿如含贝;嫣然一笑，惑阳城、迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。 登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣?
这段原文的大意是天下的佳人没有比得过楚国的，楚国的姣娘要算我家乡的最好，我家乡的美女之中最最拔尖的，就是我东邻的一位姑娘。这位姑娘，身材适度，不高不矮，脸色也天生好看，不用擦粉抹胭脂;眉毛、皮肤、腰身、牙齿，没有一处不美。她微微一笑的时候，那漂亮更是难于形容，要让阳城、下蔡那些花花公子见了，不着迷才怪呢!可是，这位“东家之女”，常常攀登墙头来偷看我，已经整整三年，我至今还没有接受她的顾盼。 接着说到登徒子，大意是：“至于登徒大夫，就和我截然不同了。他的妻子，头发乱、耳朵斜，嘴唇裂、牙齿缺，走起路来，弯着腰、一瘸一拐的，而且满身癞疥，还患着严重的痔疮。而登徒大夫却很喜欢她，已经同她生了五个孩子了。”
最后宋玉反问楚襄王：“您看，究竟是谁好色，这不是再明白不过了吗?”襄王听了，觉得似乎也有道理，也就算了。
由于这篇文章，人们把登徒子作为好色者的代表，称好色的人就叫做“登徒子”。
宋玉王昌出自什么典故？
此句出自唐代鱼玄机的《赠邻女》（别名《寄李亿员外》），全诗如下羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有心郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌？对鱼玄机和李亿的纠葛比较熟悉，或者知道宋玉和王昌的典故，都有助于理解这句诗。
宋玉是战国末期楚国人，相传写过一篇《登徒子好色赋》，成功反黑了说自己坏话的登徒子，把糟糠之妻不下堂的行为活生生扭曲成了好色表现，还用自己相关的一件事做对比。
“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
”就是说宋玉家东边的邻居，是一个非常貌美的女子，经常登墙偷窥宋玉，然而宋玉把持住了。
虽然故事中的宋玉显得不解风情，但是窥宋玉的典故作为一件风流雅事流传了下来，不断出现在后人的文学作品中。
鱼玄机这首诗就是其一，诗题“赠邻女”很可能也并非写给鱼玄机的邻居，而是典故中窥宋玉的那位东家之子。
再说王昌，历史原型无定论，一般附会为魏晋南北朝时人，从唐诗开始，频频亮相于文学作品，其形象有明确的典故出处，就是南朝乐府中相传为梁武帝萧衍所作的《河中之水歌》。
河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。
莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。
十五嫁于卢家妇，十六生儿字阿侯。
卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。
头上金钗十二行，足下丝履五文章。
珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。
人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。
说洛阳女子莫愁嫁给了当世豪门士族范阳卢氏，有儿有钱有势一生富贵，却还是遗憾着当年没有嫁给东家王。
这位东家王到了唐诗中，就已经被默认名为王昌了。
其中李商隐非常喜欢用这个典故，各种感情色彩有褒有贬的用过多次，同时给楚女莫愁也写过很多诗。
鱼玄机诗中的恨字也来自典故，主不在指对谁有恨意，而是遗憾不能与心上人在一起。
综合一下典故与原诗前后文，大概就是说要去追求新生活新感情，没必要再去遗憾是否能得到过去那个人了。
有洒脱，其实也有无可奈何。
……………………………………这里其实还有一件有趣的事，宋玉和王昌经常在诗歌中成对出现，或者因为两者都是女子求而不得的典型，然而脑洞指引我发现了另一个巧合，成百上千年的文学创作后，这两位竟然都和名叫莫愁的女子有瓜葛。
历史上的莫愁，首见于南朝宋的史书，提到楚地石城（并不是石头城，后世误以为莫愁在南京的锅需要北宋词人周邦彦来背）有女子莫愁善歌，流传下《石城乐》（或名《莫愁乐》）。
这位莫愁是楚女，然而这个楚是地名而非国名，而这个女子到底是何时人，史书并未详载，或者当时发现此乐时已是传说不知何时了。
莫愁的形象从南朝开始随着乐府歌广为流传与可能的再创作，前面提到的洛阳女儿莫愁就是其中之一。
不过石城楚女莫愁与卢家妇莫愁两者形象分明，一般也并不会混淆，此所谓“乐府两莫愁”。
因楚女莫愁和宋玉是同乡，且人物形象的文艺色彩都非常浓厚，有凭吊楚地的诗歌偶尔将两者凑在一起说。
如今，一些说法中干脆将莫愁当做了宋玉同时期人。
而假如真的有一个混淆了时空的世界，宋玉住西舍，东家之子名莫愁，天天爬墙头，莫愁再东是王昌，该是多么有趣的场景。
只是不知道两场单相思，最终那邻女是追到了宋玉，还是未错过王昌，会不会最终做了道姑，杀了人，偿了命跌宕一生，亦或者嫁给了从未出场的卢家郎平平淡淡才是真。
形容女人妖媚的成语？
以美人为描写对象，最早可以追溯到诗经。 诗经中《卫风.硕人》 对卫庄公夫人庄姜的赞美:手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
这句“巧笑倩兮，美目盼兮”，也成为人们常用的形容美女的词汇。 《郑风·野有蔓草》 野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。 金庸小说中“风清扬”、“木婉清”二人的名字也来源于此。
《陈风·月出》
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。
段誉也曾在月初东山对王语嫣吟唱这首曼妙的诗，可惜彼时王语嫣心中只有表哥慕容复。 宋玉在《登徒子好色赋》对东邻女的称道: 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
增之一分则太长，减之一分则太短，这句话这《洛神赋》中被化用为“修短合度”。 宋玉的《神女赋》夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；
毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。
作为第一篇“美女赋”，《神女赋》中的“ 秾纤不短，纤不长”，“宛如游龙乘云翔”，“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹”等词汇，成为后来的文人描写美女的常用词汇。 曹子健有感于《神女赋》而作《洛神赋》，其中描绘洛神的美貌:翩若惊鸿，婉若游龙”，“秾纤得中，修短合度”，“云髻峨峨，修眉联娟” ，“丹唇外朗，皓齿内鲜”，就活用了《神女赋》中的众多词汇。 文学史上许多作家，如杨修、张敏、 王粲、陈琳、江淹也曾写过《神女赋》，但还是宋玉的这篇流传最广、影响最大。曹植在《洛神赋》中对宓妃的体态描写方面，取二者之所长，但描绘洛神的美貌更注重其动态美。（注:洛神，又名宓妃，中国远古时代神话传说中的女神，乃伏羲氏之女，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛阳。）翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。 秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华不御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。司马相如和张衡也曾分别在《上林赋》和《思玄赋》中描绘过宓妃的美貌:若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约。……芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿灿烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐”载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的以遗光。《红楼梦》中描绘警幻仙子姝容的《警幻仙子赋》极其出彩。方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘今，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动今，听环佩之铿锵。届笑春桃今，云堆翠髻；唇绽樱颗今，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉今。满额鹅黄。出没花问今，宜嗅宜喜；徘徊池上今。若飞若扬。蛾眉颦笑今，将言而未语； 莲步乍移今，待止而欲行。羡彼之良质今，冰清玉润；慕彼之华服今，闪灼文章。爱彼之貌容今，香培玉琢；美彼之态度今，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊披霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲招。其神若何，月射寒江。
应惭西子，实愧王嫱。
奇矣哉，生于孰地，来自伺方?信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉?如斯之美也。李延年歌中的倾城佳人:北方有佳人。绝世而独立。
一顾倾人城。再顾倾人国。
这首诗没有对佳人进行正面描写，而是通过众生看到佳人为之倾倒的反应，使读者脑中浮现出佳人颠倒众生的美貌。金庸小说亦是如此，几乎从不正面描写女主的眉眼口鼻，都是让读者通过旁人的眼中，窥视她的玉面娇容。白居易的《长恨歌》中的杨贵妃:回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。辛弃疾《瑞鹤仙》写春风中的梅花的词句，也可以用来形容美人:倚东风，一笑嫣然，转盼万花羞落。《西游记》中描写白骨精美貌时，有一首诗也非常精彩。冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。
柳眉积翠黛，杏眼闪银星。
月样容仪俏，天然性格清。
体似燕藏柳，声如莺啭林。
《西游记》中女儿国国王眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。
说什么昭君美貌，果然是赛过西施。
柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。
宫妆巧样非凡类，诚然王母
降瑶池。《西游记》中“四圣试禅心”中真真、爱爱、怜怜的美貌半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说甚么
楚娃美貌，西子娇容？
真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒。
《封神演义》中的妲己乌云叠鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰，真似海棠醉日，梨花带雨，不亚九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉阙。
这里非常有趣，我列举除了几个片段。自从宋玉在《神女赋》开了先河，古代美人往往沦为陪衬。古代章回体小说中，常用以西施王嫱为首的四大美女阵容来衬托女主的美貌。神魔小说中，又增添了九天玄女、广寒仙子、瑶池圣母三仙女组合。而在《山海经》中，西王母长这样:其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。当然，西王母的形象随着西王母神话的发展而不断变化着，从最初的半人半兽形象转变为具有人形的神，再转变为仙女，最终转变为王母娘娘。