海外奇谈的意思解释及典故(故事)

海外奇谈的意思海外奇谈的故事详细解释及典故海外奇谈成语接龙、组词、近义词、反义词

海外奇谈

拼音: hǎi wài qí tán

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 海外：指国外；奇谈：奇怪的说法。指毫无根据的荒唐的言论或传闻。

语法: 作宾语、定语；指奇闻。

典故出处: 明·沈德符《野荻编补遗·台疏讥谑》：“宇淳批其牍尾曰：‘海外奇谈’。"

成语示例:瞿秋白《论翻译》：“这明明白白的欺侮中国读者，信口开河的来乱讲～。"

英文翻译: tall-tale <traveller‘s tale; fantastic tale>

海外奇谈的意思解释及典故

求“奇谈”的解释？

基本解释 ◎ 奇谈 qítán [strange tale] 奇特的言论或见解 海外奇谈 英文翻译 1.strange tale; absurd argument; fantastic stories 详细解释 亦作“ 奇谭 ”。

奇特的言论或见解。

明 袁宏道 《答江进之别诗》：“密意臭兰旃，奇谈飞金屑。

”《花月痕》第五一回：“并非做书的人画蛇添足，为此奇谈。

”《冷眼观》第二二回：“那些草野奇谭，倒很把我吓了一跳。

”

列子全书有名篇章？

《列子》是我国古代思想文化史上著名的曲籍，属诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。

第一篇《天瑞》。本篇十四个段落可分三大部分，都是围绕这一世界本原而展开的。第一部分，首先提出“不生不化者”是万物的本原，接着描述了世界从“太易”开始直至“天地含精，万物化生”的生成过程，然后又以“外物皆出于机，皆入于机”说明生物与非生物在物质基础上的演化历史，这三个层次分别从物质本体，宇宙生成和生物进化的角度阐明了“道”的属性，构成《列子》独特的自然天道观。第二部分，进一步揭示了“道”与具体事物亦即“生者”与“生生者”的关系，揭示了“道”与运动的关系，从有限和无限、普遍和特殊的关系上丰富了“道”的内涵，并由此提出了《列子》的自然生死观。第三部分的主旨在于强调“道”之本质在于虚默无为，而人也应以笃守虚静的态度对待人生。

第二篇《皇帝》。本篇有十九个神话和寓言故事，归纳出四层意思，以袭用黄帝的“清静无为”为主旨，专讲“养生”和“体道”的，论述个人身心修养同掌握客观规律的关系。首先，本篇借皇帝梦游华胥氏之国后的彻悟，提出“今知至道不可以请求”。但它并非提倡坐而体道，而是认为只有通过长期的实践，才能达到对至道的直觉体验，这便是本篇的第二层意思。第三层意思是申明养生之道，在于不可有机心，应含藏己意，和同于物，做到“至言去言，至为无为”。第四层是说，养生之道还在谦虚谨慎。

第三篇《周穆王》。本篇有八个故事，似乎都在用“如梦如幻”说明世界万物的虚妄不实。但是它并没有把觉醒与梦幻混为一谈，只是针对人们平素认为觉醒时的一切认识都真实无误，而梦幻时的一切想象都虚妄不经的尝试，提出觉醒时有梦幻（即错误虚假的认识），而梦幻时有觉醒（即源于事实的想象）。

第四篇《仲尼》。本篇由十二个故事和三段议论杂纂而成，谈得是认识论，论述如何遵循“道”的本性去认识世界。第一则故事借孔子和颜回的问答，提出无知无为，方能无所不知，无所不为。要做到“无知无为”，首先必须顺物之情而不任逞意志，然后要做到内观反省，不假于外，方能“有易于内而难于外”，善于含藏，做到大巧若拙；最后，忘怀彼我是非，亦即克服名言概念的局限。本篇最后一节，以关尹喜的话总结了上面这几层意思：在他看来，“物自远道，道不违物”，只有人去违反自然规律，规律是不会违反人的。于是他要求破除一切主观成见，做到“在己无居，形物其著。其功若水，其静若镜，其应若响”，即像水一样顺应自然规律，像镜子、回声一样如实反映客观世界。

第五篇《汤问》。本篇一连讲了十五个恢诡奇谲的海外奇谈。在“殷汤问于夏革”的故事中，它针对人们只知“今之有物”的局限，提出“物之始终，初无极已”；针对“上下八方有极尽”的局限，提出宇宙“无极无尽”；针对当时只知“四海之内”的局限，提出万物“大小相含，无穷极也”；针对人们强自分辨事物的巨细修短，提出无限丰富的万有，虽然形气各异，但是各自情性相对于生态都是均衡的。

第六篇《力命》。本篇反映《列子》的命定论思想，共有十三节文字，包含两层意思。其一，它看到社会上存在着大量不平等不合理和事与愿违的现象，在“力命问难”“子产诛邓析”等故事中，通过贤德之人与凶顽之徒善无善报、恶无恶报的比较，揭露了“穷圣而违逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶”的事实。《列子》命定论的出发点同相信天能赏善罚恶、因果报应的宿命论又有不同，它反对有人格神的上帝，只是过分强调了必然性，其结果却难免与后者殊途同归，都劝导人要“知命安时”，这便是本篇的第二层意思。篇末最后一节，是总结全文旨意之语——谋事在人，成事在天。

第七篇《杨朱》。杨朱学说直接反对礼义纲常，强调顺从人的本性，享受当生的快乐。全文可分四个层次。首先，它针对与礼教纲常互为补充的功名利禄，以尧、舜、伯夷的不同遭遇，说明“实名贫，伪名富”；因此，“名者，伪而已矣”。人的本性在于享乐，而生命短促，应该“且趣当生，奚遑死后”。其次，享乐的目的在于终生贵己，它提出“损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也”，并在此前提下，提出“智之所贵，存我为贵”。再次，承认人是感性实体，有追求享乐的权利，但人人纵情所好，在现实社会中又行不通，于是它只能把人的欲望向内收敛，以“负曝”等寓言，要人各安其性，制命在内。最后，作为第一层意思的补充，它申明“名”也非空无一物，名不可执着也不可抛弃，全以是否遂顺人性作为取舍的标准。

第八篇《说符》。本篇与《天瑞篇》首尾呼应，主要解“说”人的主观意识、行为必须与客观规律相“符”，以求“心合于道”。怎样方能做到“心合于道”呢？本篇认为，首先必须在纷纭万象中见微知著，察其所以然，以知善恶之来去，祸福之相倚；其次，必须力克骄盛，凡事“持后”才能“处先”，如“詹何论治”“寝丘之封”所反覆告诫；再次，还必须像“至为楮叶”说的那样，“恃道化而不任智巧”。

《列子·汤问》的简介？

《列子·汤问》中，列子先借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，并且难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观；再通过大禹和夏革的两段言论，说明自然界的生息变幻以及人世间的寿夭祸福都是无所待而成，无所待而灭，即使博学多识的圣人也未必能够通晓其中的规律与奥秘。

文中载有诸多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无垠，万物之繁冗驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧。

《列子·汤问》篇虚构了十五个诙诡奇谲的海外奇谈，这些奇谈皆以寓言故事形式出现，又多以问答方式表述，俨然战国时代的“十万个为什么”。

奇谈不是为了惊世骇俗、故弄玄虚而作，其宗旨在于展示大千世界的恢弘，万千气象，无奇不有，其中不乏自然科学、朴素辩证法思想、做人处世的道理，有的充满科学幻想，这些对于人们认识自然规律，突破人们的一孔之见，开拓视野都具有积极意义。

海底飞雪含义解释？

海底飞雪莫须有，应解释为海外奇谈。

不合理的行为好词及意思？

一、【不经之谈】：不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。

近义词：海外奇谈、不经之语、无稽之谈、不易之论、奇谈怪论

反义词：持之有故、不易之论、不刊之论、至理名言

例句: 1. 现在有种看手相的书,里面大都是些不经之谈。

2. 道听途说,多属不经之谈,不可轻信。

3. 现在那些看手相的书,里面大都是些不经之谈。

二、【不义之财】：不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。

近义词：坐地分赃、民脂民膏、不劳而获

反义词：劳动致富、不谋私利

例句：1. 这些钱是不义之财,所以我不用。

2. 在公司进行改组之际,他来个浑水摸鱼,弄到了一笔不义之财。

3. 你别当我不知道,你这些钱都是不义之财,不是赌来的就是骗来的。

三、【陈规陋习】：陈旧不合理的规章制度或习惯。

反义词：清规戒律

例句：1. 如果只按这些陈规陋习做事,那岂不是如老蚌生珠吗?

2. 旧社会遗留下来的一切陈规陋习,都在改革之列。

3. 作为跨世纪的青年,我们一定要从陈规陋习中走出来。

四、【措置乖方】：措置：布置安排；乖方：不合条理。指安排处置不合理。

成语解释：措置：安排；方：条理；乖方；不合条理。处理安排不合理

成语出处：《清史稿·王茂荫传》：“其措置乖方，人言藉藉，而无敢为皇上言者，或虑无实据也。”

常用程度：一般成语

感情色彩：贬义成语

成语用法：作谓语、宾语；指人办事与处世

成语结构：主谓式成语

产生年代：近代成语

反 义 词：措置有方

五、【大而无当】：当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

近义词：硕大无朋、短小精悍、华而不实、具体而微、庞然大物、小巧玲珑

反义词：具体而微、小巧玲珑、娇小玲珑、短小精悍

例句：1. 这只表,质量太差,走时不准确,大而无当。

2. 他常说些大而无当的话。

海外奇谈其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

海外奇谈成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：海外奇谈成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/haiwaiqitan12687.html