惟所欲为的意思解释及典故(故事)

惟所欲为的意思惟所欲为的故事详细解释及典故惟所欲为成语接龙、组词、近义词、反义词

惟所欲为

拼音: wéi suǒ yù wéi

频率: 生僻

年代: 近代

词性: 贬义词

结构: 紧缩式

解释: 随心所欲，任意而为。

语法: 作谓语、定语；用于处事。

典故出处: 清·郑观应《盛世危言·书吏》：“犹是一事，有贿者从，无贿者驳，混淆黑白，颠倒是非，惟所欲为，莫之能制。"

成语示例:蔡东藩《明史演义》第18回：“惟庸既谋毙刘基，益无忌惮，生杀黜陟，～。"

英文翻译: 

惟所欲为的意思解释及典故

形容想干事就干什么事的成事的成语？

形容人想干什么就干什么的成语是：随心所欲、为所欲为、惟所欲为、从心所欲、任所欲为、自得其乐、无法无天、胡作非为、肆无忌惮、

肆意妄为、恣意妄为、

无所禁忌、

无所顾忌、

百无禁忌、

力所能及、

予取予求、

得心应手、

直情径行、

操纵自如、

予求予取、

恣心所欲、

轻举妄动、

恣心纵欲。

形容想干事就干什么事的成事的成语～从心所欲

反馈

拼音:

cóng xīn suǒ yù

解释:

按照自己的意思，想怎样便怎样。

出处:

先秦 孔子《论语 为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

语法:

从心所欲偏正式；作谓语；指随自己心意办事。

示例:

从此可以高枕而卧，从心所欲了。（邹韬奋《患难余生记 进步文化的遭难》）

从心所欲，不是说可以倚老卖老，我行我素，予取予求，惹人生厌。

近义词:

随心所欲、称心如意、如愿以偿

反义词:

身不由己、事与愿违

形容想干事就干什么事的成事的成语？这类成语有以下这些，比如说，心想事成，春风得意，一帆风顺，功成名就，金榜题名，五谷丰登，势如破竹，功成身退，一战成名，一马当先，敢作敢为，身先士卒，全力以赴，以身作则，精益求精，双喜临门，喜从天降，十全十美，风调雨顺。

形容人想干什么就干什么的成语是：随心所欲、为所欲为、惟所欲为、从心所欲、任所欲为

1、随心所欲

读音：suí xīn suǒ yù

释义：随着自己的意思，想要干什么就干什么。随：任凭；欲：想要。

出处：先秦孔子《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：七十岁能随心所欲而不越出规矩。

用法：动宾式；作谓语、宾语、状语；含贬义。

近义词：为所欲为、自得其乐、从心所欲

例句：由于人们的浅见和随心所欲地开发利用，使土地资源遭到惊人的破坏。

2、为所欲为

读音：wéi suǒ yù wéi

释义：指做想做的事，本指做自己想做的事，后指很随意，想干什么就干什么（通常用于贬义）。

出处：北宋司马光《资治通鉴·周纪威烈王二十三年》：“子乃为所欲为，顾不易耶？何乃自苦如此？”

译文：以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就为所欲为，不是易如反掌吗？

近义词：随心所欲、无法无天、胡作非为

反义词：安分守己

用法：作谓语、宾语、状语；指随心所欲。

例句：真正的闲暇，是为所欲为的自由，可不是一事不做，无聊偷懒。

3、惟所欲为

释义：指想干什么就干什么，任意而为。

出处：郑观应 《盛世危言·书吏》:“犹是一事，有贿者从，无贿者驳，混淆黑白，颠倒是非，惟所欲为，莫之能制。“

译文：尤其是一件事，有贿赂的服从，没贿赂的反驳，颠倒黑白、是非，制造混乱，想干什么就干什么，任意而为，没有能制止的。

近义词：为所欲为、唯所欲为

用法： 作谓语、定语；用于处事。

4、从心所欲

读音：cóng xīn suǒ yù

释义：按照自己的意思，想怎样便怎样。

译文：七十岁能够按照自己的意思，想怎样便怎样，不逾规矩。

反义词：身不由己、事与愿违

用法：偏正式；作谓语；指随自己心意办事。

5、任所欲为

读音：rèn suǒ yù wéi

释义：想干什么就干什么。任：听凭

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第12回：“又多是土棍青皮，平时鱼肉乡愚，无恶不作，到这时候有了护符，更是任所欲为的了。”

译文：又多是土豪流氓，平时欺凌贫民百姓，无恶不作，到了这时候有了护身符，更是想干什么就干什么了。

例句：我们希望白先生不要得意忘形，毕竟大国的代表在联合国任所欲为的年代已经过去了。

一蹴而就。马到功成。心想事成。

这个成语是心想事成。

什么所欲为应的四字成语？

为所欲为 [wéi suǒ yù wéi]

为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。

贬义

出 处

《资治通鉴·周纪威烈王二十三年》:“子乃为所欲为，顾不易耶？何乃自苦如此？求以报仇，不亦难乎？”《隋书·天文志上》:“所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。”

四字成语是为所欲为，那个应字是多出来的吧。

为所欲为中“欲”是什么意思为所欲为的本意是:很随？

1、为所欲为中“欲”的意思是：想要2、为所欲为：【词义】本指做自己想做的事。

后指很随意，想干什么就干什么（一般指贬义）。

【出处】《资治通鉴·周纪威烈王二十三年》：“子乃为所欲为，顾不易耶？何乃自苦如此？求以报仇，不亦难乎？”《隋书·天文志上》：“所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。

”【示例】： 他们满以为有了如此强大精良的武器，就可以在别人的国土上横行霸道、为所欲为。

★峻青《不尽巨涛滚滚来》

惟欲清净的惟是什么意思？

惟字是用来表示只有、仅仅、只是、希望等意思，常用做动词或副词。

“惟”与“唯”两字多可互通使用，只在部分特定词语中不通用。

　　基本解释　　◎单，只。

　　◎但是：雨虽止，～路仍甚泥泞。

　　◎文言助词，常用于句首：～妙～肖。

～二月既望。

是时富豪皆争匿财，唯式尤欲助费什么意思？

解释：那个时候，当地的富豪都争相藏匿自己的财产，不愿露富，只有卜式，仍愿意赞助钱财费用。

出自《汉书》 卜式，原是西汉河南郡（今河南温县)人，是孔子的门生——---战国时著名文学家卜子夏的六世孙，自幼家境贫寒，上不起学，以种田和畜牧为生。

原文：岁余，会浑邪等降（1)，县官费众（2)，仓府空（3)，贫民大徒（4)，皆卬（仰）给县官，无以尽赡（5)。

式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。

河南上富人助贫民者（6)，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。

”乃赐式外繇（徭）四百人（7)，式又尽复与宫，是时富豪皆争匿财（8)，唯式尤欲助费。

上于是以式终长者，乃召拜式为中郎（9)，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风（讽）百姓。

注释：（1)浑邪：匈奴浑邪王，见本书《匈奴传》。

（2)县官：指官府或天子。

（3)仓：粮仓。

府：钱库。

（4)徙：迁移。

由中原迁至边地。

（5)尽赡：全部供给之意。

（6)助：《史记》在助字下有“籍”字。

籍，所上之簿册，卜式之名在其中。

（7)赐式外徭四百人：赐给卜式四百人更赋钱。

外徭：谓出徭戍钱，即更赋钱。

（8)匿：藏也。

（9)中：近侍之官。

属郎中令(光禄勋)。

（10)左庶长：爵名，第十级。

又过了一年多，匈奴的浑邪王等投降，朝廷费用很大，仓储府库也空了。

到了第二年，大量贫困民众流离迁徙，都靠朝廷供给其吃住，朝廷不能全部供养。

卜式便拿出二十万钱给河南的郡守，分给迁徙来的百姓。

河南郡守向上报了当地富人资助贫民的名册，武帝看见卜式的名字，记起了他，说：“这就是从前想捐出家财一半助边的那人么？”于是，武帝赏赐卜式，把四百戍边人的十二万给养钱归他，卜式又把这些钱通通还给朝廷。

此时，富豪之家都争着藏匿钱财，只有卜式偏拿出钱来助边。

武帝于是以卜式为长者，因此特别尊显他，以他做榜样教化百姓，便征召他，拜为中郎，赐爵左庶长，又赐予他良田十顷。

并诏告天下，想用这样的尊荣显贵来带动其他人。

"贾生志大而量小，才有余而识不足也"是什么意思？

贾谊论》原文非才之难，所以自用者实难。

惜乎！

贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取远者，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。

然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。

将之荆，先之以冉有，申之以子夏。

君子之欲得其君，如此其勤也。

孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。

”君子之不忍弃其君，如此其厚也。

公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。

夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。

若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。

欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。

为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。

安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！

观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯(yuè)然有远举之志。

其后以自伤哭泣，至于天绝。

是亦不善处穷者也。

夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。

呜呼！

贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。

是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。

古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。

彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！

愚深悲生之志，故备论之。

亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。

而为贾生者，亦谨其所发哉！

【译文】不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。

可惜啊，贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。

君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。

古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能于万一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。

我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过它？遇到象汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。

将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。

君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。

孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。

”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。

公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。

如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。

象贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。

周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。

作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了。

不出十年，就可以实现自己的理想。

怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤闷，大有远走高飞、悄然退隐之意。

此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。

谋略一旦不被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。

唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而识见不足。

古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，这就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。

古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。

苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。

我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。

同时也要使君主明白：如果得到了象贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。

而象贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感啊！

因击沛公于坐,杀之,不者,若属皆且为所虏。翻译成现代文什么意思？

翻译：君王对待他人仁慈。

你进去上前为他敬酒，敬完酒，请让我舞剑。

趁机把在座位上的沛公，杀死否则，你们都将被他俘虏。

出处：汉代史学家、文学家司马迁创作的《鸿门宴》。

原文：沛公军霸上，未得与项羽相见。

沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。

”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！

”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。

范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。

今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。

吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。

急击勿失！

”楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。

张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。

”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。

”良乃入，具告沛公。

沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

’故听之。

”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。

且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。

”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。

”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。

”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。

”张良出，要项伯。

项伯即入见沛公。

沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

日夜望将军至，岂敢反乎！

愿伯具言臣之不敢倍德也。

”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。

”沛公曰：“诺。

”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。

不如因善遇之。

”项王许诺。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。

”项王即日因留沛公与饮。

项王、项伯东向坐，亚父南向坐。

亚父者，范增也。

沛公北向坐，张良西向侍。

范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。

若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。

不者，若属皆且为所虏。

”庄则入为寿。

寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。

”项王曰：“诺。

”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。

樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

”哙曰：“此迫矣！

臣请入，与之同命。

”哙即带剑拥盾入军门。

交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。

项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。

”项王曰：“壮士，赐之卮酒。

”则与斗卮酒。

哙拜谢，起，立而饮之。

项王曰：“赐之彘肩。

”则与一生彘肩。

樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。

项王曰：“壮士！

能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！

夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。

’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。

故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。

此亡秦之续耳，窃为大王不取也！

”项王未有以应，曰：“坐。

”樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。

沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。

乃令张良留谢。

良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。

会其怒，不敢献。

公为我献之。

”张良曰：“谨诺。

”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。

沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。

沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。

度我至军中，公乃入。

”沛公已去，间至军中。

张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓，不能辞。

谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。

”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。

”项王则受璧，置之坐上。

亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！

竖子不足与谋。

夺项王天下者，必沛公也。

吾属今为之虏矣！

”沛公至军，立诛杀曹无伤。

翻译：楚军将要攻取关中，到达函谷关，有刘邦的军队把守，不能进入。

又听说沛公已经攻破咸阳，项羽非常恼火，就攻破函谷关。

于是项羽进入关中，到达戏水之西。

刘邦在霸上驻军，还没有能和项羽相见，刘邦军队中掌管军政的曹无伤派人对项羽说：“刘邦想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝应有尽有。

”项羽很生气，说：“明天犒劳士兵，替我打败刘邦的军队！

”这时候，项羽的军队四十万，在新丰鸿门；刘邦的军队十万，在霸上。

范增劝告项羽：“沛公在崤山以东的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。

现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。

我叫人观望他那里的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气呀!赶快攻打，不要错过机会。

”楚军的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同张良交好。

张良这时正跟随着刘邦。

项伯于是连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和他们一起死了。

”张良说：“我替韩王护送沛公入关，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。

”于是张良进去，详细地告诉了刘邦。

刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个浅陋无知的小人劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。

’所以就听了他的话。

”张良说：“估计大王的军队足以比得上项王的吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然比不上啊。

这又将怎么办呢？”张良说：“请您亲自告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。

”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，因此他特意来告知我。

”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。

”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。

”张良出去，邀请项伯。

项伯就进去见刘邦。

刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。

派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。

我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。

”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。

”刘邦说：“好。

”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。

不如趁此好好对待他。

”项羽答应了。

刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到了鸿门，向项羽谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。

现在有小人的谣言，使您和我发生误会。

”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，如果不是这样，我怎么会这么生气？”项羽当天就留下刘邦，和他饮酒。

项羽、项伯朝东坐，亚父朝南坐，亚父就是范增；刘邦朝北坐，张良朝西陪坐。

范增多次向项羽使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项羽，项羽沉默着没有反应。

范增起身，出去召来项庄，说：“君王对待他人仁慈。

你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。

否则，你们都将被他俘虏！

”项庄就进去敬酒。

敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。

”项羽说：“好。

”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护沛公，项庄无法刺杀沛公。

于是张良到军营门口找樊哙。

樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！

现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！

”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。

”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。

持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项羽，头发直竖起来，眼角都裂开了。

项羽握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。

”项羽说：“壮士！

赏他一杯酒。

”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。

项羽又说：“赏他一条猪的前腿。

”左右就给了他一条未煮熟的猪前腿。

樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放在盾上，拔出剑来切着吃。

项羽说：“壮士！

还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚唯恐不能用尽酷刑，所以天下人都反叛了他。

怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作关中王。

’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。

特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。

这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这是将已亡的秦朝的作为延续罢了。

我私意认为大王不采取这种做法好。

”项羽没有话回答，说：“坐。

”樊哙挨着张良坐下。

坐了一会儿，刘邦以上厕所为由，趁机起身把樊哙叫了出来。

刘邦出去后，项羽派都尉陈平去叫刘邦。

刘邦说：“现在出来，还没有告辞，这该怎么办？”樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不需躲避小责备。

现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，还辞别什么呢？”于是就决定离去。

刘邦就让张良留下来道歉。

张良问：“大王来时带了什么东西？”刘邦说：“我带了一对玉璧，想献给项羽；一双玉斗，想送给亚父。

正碰上他发怒，不敢亲自献上。

您替我把它们献上去吧。

”张良说：“好。

”这时候，项羽的军队驻在鸿门，刘邦的军队驻在霸上，相距四十里。

刘邦就留下车辆和随从人马，独自骑马脱身，和拿着剑和盾牌的樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人徒步逃跑，从郦山脚下，取道芷阳小路走。

刘邦对张良说：“从这条路到我们军营，不过二十里罢了，估计我回到军营里，您就进去。

”刘邦离去后，从小路回到军营里。

张良进去辞别，说：“沛公禁不起多喝酒，不能当面告辞。

让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。

”项羽说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。

”项羽就接受了玉璧，把它放在座位上。

亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！

这小子不值得和他共谋大事！

夺项王天下的人一定是刘邦。

我们都要被他俘虏了！

”刘邦回到军中，立刻杀死了曹无伤。

创作背景司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令，从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）。

后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑，在形体和精神上遭受巨大的创伤。

出狱后任中书令，忍辱发奋继续完成所著史籍。

大约在征和二年（前91年），终于完成了全书的撰写和修改工作。

全书共一百三十篇，其中第七篇即为《项羽本纪》。

项羽作为汉朝开创者刘邦的劲敌，曾与刘邦争夺天下，汉朝历代君主对项羽的态度多是贬大于褒。

而司马迁却不同。

扬雄《法言》云：“太史迁，曰实录。

”“子长多爱，爱奇也。

”正因为司马迁的“实录”精神和“爱奇”思想，不以成败论英雄，才刻画出具有鲜明个性的项羽形象。

而鸿门宴是项羽一生成败的一个重要节点，因此司马迁浓墨重彩地再现了这一事件。

参考资料：

唯宽可以容人，唯厚可以载物，己所不欲，勿施于人。这句话的意思是什么？

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。

孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。

“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。

孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。

《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

　　这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。

孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。

人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。

倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。

人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。

人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

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