以酒解酲的意思解释及典故(故事)

以酒解酲的意思以酒解酲的故事详细解释及典故以酒解酲成语接龙、组词、近义词、反义词

以酒解酲

拼音: yǐ jiǔ jiě chéng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 酲：喝醉了神志不清。用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急。

语法: 作宾语、定语；指用酒来解酒醉。

典故出处: 南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲，妇人之言，慎不可听！’便引酒进肉，隗然已醉矣。"

成语示例:

英文翻译: 

以酒解酲的意思解释及典故

刘伶训人的故事？

还有一段趣闻： 传说杜康在白水康家卫开了一个酒店。东晋“竹林七贤”中的名士刘伶，以饮酒闻名天下。一天，刘伶从这里路过，看见酒店门上贴着一幅对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠”。

横批：“不醉三年不要钱”。刘伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我这个赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒没吃过，从未见过这样夸海口的。且让我把你的酒统统喝干，看你还敢不敢狂?接着，刘伶进了酒店，杜康举杯相敬。

谁知，三杯下肚，刘伶只觉天旋地转，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。三年后，杜康到刘伶家要酒钱。家人说，刘伶已死去三年了。刘伶的妻子听到杜康来讨酒钱，又气又恨，上前一把揪往杜康，哭闹着要和杜康打人命官司。杜康笑道：“刘伶未死，是醉过去了。”他们到了墓地，打开棺材一看，刘伶醉意已消，慢慢苏醒过来。他睁开睡眼，伸开双臂，打了一个大呵欠，吹出一股喷鼻的酒香，得意地说：“好酒，真香啊！”这就是民间至今还流传的“杜康造酒醉刘伶”的故事。

至今，在白水县大杨乡康家卫村杜康墓对岸，一小溪之隔，便是刘伶之墓，石砌而就。古代流传下来的《杜康造酒醉刘伶》一书中写道：“天下好酒数杜康，酒量最大数刘伶，……饮了杜康酒三盅，醉了刘伶三年整。”

当然，这是夸张的民间传说。但杜康酒确实有“开坛香十里，隔壁醉三家”的美誉。 据记载，刘伶平日少言寡语，惟以饮酒为乐事。常纵酒狂饮，数日不止，刘伶常带着酒，并命人拿着铁锹跟在后面，嘱令说，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”

刘伶身材矮小，容貌丑陋。平时沉默寡言，不喜与人交往。然而矛盾的是，他的性情豪迈，不拘小节与阮籍、嵇康两人特别聊的来。他的主要作品有《洒德颂》和《北芒客舍》，文学风格继承了建安文学的精神，颇有建安之风骨，但是由于当时的西晋，管制较严，因此他的文字又采用了比兴、象征等一些修辞手法，隐晦地表达自己的思想感情。他的文章轻灵肆意，语言幽默，对人与景地刻画都不看不见有雕琢的迹象，仿佛浑然天成。

刘伶经常纵情畅饮，兴致来时，还会脱掉衣物。一日，有人来访，刘伶正好在家赤身喝酒，见状就嘲笑刘伶。刘伶醉眼一看，丝毫不在意的说：“我把天地当作房子，把房子当作裤子，诸位为何跑到我的裤裆里来?”

长期处于醉酒的状态，这对他的身体造成了很大的伤害，其妻因此一直逼迫他戒酒，可是他终究是戒不了。有一次，刘伶拗不过妻子哭着要求他戒酒，于是让妻子拿来祭祀品，在鬼神面前发誓忌酒，结果妻子一走，他抱着祭品中的酒喝了起来。

在白水县大杨乡康家卫村杜康墓对岸，一小溪之隔，便是刘伶之墓，石砌而就。古代流传下来的《杜康造酒醉刘伶》一书中写道：“天下好酒数杜康，酒量最大数刘伶，……饮了杜康酒三盅，醉了刘伶三年整。”当然，这是夸张的民间传说。

但杜康酒确实有“开坛香十里，隔壁醉三家”的美誉。 据记载，刘伶平日少言寡语，惟以饮酒为乐事。常纵酒狂饮，数日不止，刘伶常带着酒，并命人拿着铁锹跟在后面，嘱令说，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”刘伶的妻子见他嗜酒如狂，苦苦劝说，刘伶对妻子说：“要我戒酒可以，但是我自己总下不了决心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置办酒肉敬鬼神吧！”妻子听了十分高兴，马上准备了酒肴，要刘伶对鬼神起誓，哪知刘伶在神前祝道：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。

妇人之言，慎不可听！”说罢取过酒肉大吃狂喝，顷刻间，喝得烂醉如泥。某日，妻子酿制了一大缸酒，刘伶见了又要酒喝，妻子说：“待酒熟之后，让你喝个大醉。”酒熟了，妻子唤刘伶喝酒，刘伶兴冲冲地揭开了酒盖，酒香扑鼻，刘伶忍不住俯身就喝，妻子一把将他推进了酒缸，随即压上了盖子，气恼地对缸中的刘伶说：“这回叫你喝个够！”三天以后，刘伶妻听缸中寂然无声，急忙打开缸盖，发现缸中酒已见底，刘伶垂头坐于酒糟上，妻以为刘伶死了，急得大声呼叫，谁知刘伶慢慢地抬起头，笑着对妻子说：“你不是答应我让我喝个大醉吗？如今怎么让我闲坐在这里？”其妻啼笑皆非，知道无法让他把酒戒掉，只好任他日日长醉。

刘伶性情旷达，不为礼教所拘束，常常喝醉了酒，把身上衣服脱光，裸体在屋里一边喝一边晃来晃去。一天，有人去访刘伶，见他如此模样，实在看不下去就讥讽他说：“你也是礼教中人，似这等行径实在有失体统。”刘伶听了，醉眼一翻说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裳，你怎么跑到我裤子里来了？”客人哑口无言。

竹林七贤之一的刘伶，身高不到六尺，形貌有些丑陋，最大的特点就是喜欢喝酒。他曾

写过一篇有名的文章叫做《酒德颂》，里头说自己醉了酒以后，无思无虑，其乐陶陶，

听不到雷霆的声音，也看不到泰山的影形，严寒酷暑的侵袭、功名利禄的诱惑就无法影

响到他了。

刘伶经常坐一辆鹿车，手里捧着一壶酒，一边喝酒一边漫无目的地逛，后面还跟着一个

随从，随从的肩上扛着一把铁锨。刘伶告诉这个随从说：“你就跟在我后面，要是我喝

酒喝死了，你就把我就地掩埋了吧！”

话虽这样说，可是刘伶似乎是喝不死的，而且他的酒量越来越夸张。有一次，他馋酒馋

得受不了，可是家里的酒都被老婆藏起来了，而且身上连个买酒钱也没有。他就苦苦哀

求老婆可怜可怜他，给点酒喝。老婆看他那副贪杯的样子，气不打一处来，咣咣摔了几

个酒坛子，哭着骂道：“你灌丧那么多黄汤，难道不要命了吗？！从今天开始，必须把

酒给我戒了！”

刘伶嬉皮笑脸地说：“好！我马上就戒酒！可是我戒酒起誓，也得有酒肉祭祀神明呢。

”

老婆听信了他的话，就派人准备好酒肉，叫他起誓。刘伶跪在地上，手里拤着酒壶盟誓

说：

“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲(chéng)。妇人之言，慎不可听！”意思

是说，我喜欢喝酒是天生的，大家都知道我是海量：一次能喝整整十斗，要想解酒嘛，

那就得再添五斗。至于妇人无知的见解，那是万万不能接受的。

盟完誓，他咕噜噜一壶酒下肚，又撕一块肉津津有味地吃起来，不一会儿，又醉得迷迷

糊糊的了。

刘伶每天这么醉醺醺的，自然没人提拔他做官，他也就避开了政治人心的险恶，最后得

了个善终。

关于酒的成语故事？

成语(点击查看详解)解释杯酒解怨解：消除，排解；怨：怨恨，怨仇。

指饮酒言欢，消解仇怨斗酒只鸡一斗酒一只鸡，指简便酒食。

以鸡和酒祭奠亡友好酒贪杯指喜欢喝酒金谷酒数指宴会上罚酒三杯的常例酒病花愁指因贪恋酒色而引起的烦愁酒肉兄弟指酒肉朋友酒食征逐征：召唤；逐：追随。

指酒肉朋友互相邀请吃喝玩乐酒余茶后指随意消遣的空闲时间酒醉饭饱比喻饮食得到满足恋酒迷花恋：沉迷；迷：痴迷；花：娼妓，歌女。

指沉迷于酒色和女色之中绿酒红灯形容奢侈豪华的享乐生活杯酒戈矛比喻在宴会上引起的仇恨。

杯酒释兵权释：解除。

本指在酒宴上解除将领的兵权。

泛指轻而易举地解除将领的兵权。

杯酒言欢相聚饮酒，欢快地交谈。

茶余酒后泛指休息或空闲的时候。

沉湎酒色沉湎：沉迷。

沉溺于酒和女人中间。

形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制。

醇酒妇人醇酒：味厚的酒。

比喻颓废腐化的生活。

灯红酒绿形容奢侈糜烂的生活。

貂裘换酒貂裘：貂皮做的大衣。

用貂皮大衣换酒喝。

形容宝贵者放荡不羁的生活。

斗酒百篇饮一斗酒，作百篇诗。

形容才思敏捷。

斗酒学士指酒量大的文士或名臣。

对酒当歌对着酒应该放声高唱。

原意是人生时间有限，应该有所作为。

后也用来指及时行乐。

恶醉强酒强：硬要。

怕醉却又猛喝酒。

比喻明知故犯。

饭坑酒囊比喻只会吃喝不会做事的人。

放歌纵酒放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。

尽情歌唱，放量地饮酒。

形容开怀畅饮尽兴欢乐。

高阳酒徒高阳：古乡名，在今河南杞县西南。

秦末郦其食即此乡人，对刘邦自称“高阳酒徒”。

用以指嗜酒而放荡不羁的人。

狗恶酒酸比喻环境险恶，使人裹足不前。

黄公酒垆垆：酒肆放置酒坛的土台子，借指酒店，酒馆。

又见到了黄公开的那个酒馆。

比喻人见景物，而哀伤旧友，或作为伤逝忆旧之辞。

花天酒地形容荒淫腐化、吃喝嫖赌的生活。

浆酒霍肉把酒肉当作水浆、豆叶一样。

形容饮食的奢侈。

借酒浇愁借助酒来排遗心中的积郁。

酒入舌出形容人喝酒以后喜欢唠叨。

旧瓶装新酒比喻用旧的形式表现新的内容。

酒有别肠指酒量大小，与身材高矮无关。

酒足饭饱酒已尽量，饭也吃饱。

形容吃饱喝足。

金龟换酒解下金龟换美酒。

形容为人豁达，恣情纵酒。

酒色之徒指沉迷于吃喝与女色之中的人。

金貂换酒取下冠饰换美酒。

形容不拘礼法，恣情纵酒。

酒肉朋友在一起只是吃喝玩乐而不干正经事的朋友。

酒阑人散阑：尽。

酒席完毕，客人归去。

酒食地狱陷入终日为酒食应酬而奔忙的痛苦境地。

今朝有酒今朝醉比喻过一天算一天。

也形容人只顾眼前，没有长远打算。

酒色财气旧时以此为人生四戒。

泛指各种不良品德、习气。

金钗换酒形容贫穷潦倒，落魄失意。

酒池肉林古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。

原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

酒囊饭袋只会吃喝，不会做事。

讥讽无能的人。

酒酣耳热形容饮酒到高兴的时候。

酒绿灯红形容奢侈糜烂的生活。

醴酒不设醴酒：甜酒。

置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。

比喻待人礼貌渐衰。

乞浆得酒讨杯水喝，却得到了酒。

比喻得到的超过所要求的。

牵羊担酒牵着羊，挑着酒。

表示向人慰劳或庆贺。

双柑斗酒比喻春天游玩胜景。

玄酒瓠脯饮食只有清水和瓠干。

比喻生活清苦。

以酒解酲酲：喝醉了神志不清。

用酒来解酒醉。

比喻用有害的方法救急。

载酒问字指人有学问，常有人登门求教。

也比喻勤学好问。

只鸡絮酒指悼念故人，祭品菲薄。

只鸡斗酒斗：酒器。

准备好一只鸡，一壶酒。

原指对死者的祭奠物品，多用作追悼亡友之辞。

后也指招待来客。

仗气使酒仗：凭借，倚仗；使：放任。

指任性发酒疯。

张公吃酒李公醉比喻由于误会而代人受过。

醉翁之意不在酒原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。

后用来表示本意不在此而在别的方面。

把酒持螯手持蟹螯饮酒。

古人视为人生一大乐事。

持螯把酒南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》载：晋代嗜酒的毕卓曾说：一手拿着蟹螯，一手捧着酒杯，便足以了一生。

因以“持螯把酒”形容秋季吃蟹饮酒之乐。

愁长殢酒愁长：愁闷的心肠；殢：困扰。

心肠愁闷容易病酒。

槌牛酾酒杀牛滤酒。

谓备肴酒以燕享。

醇酒美人指酒色。

村酒野蔬乡村酿的酒，田野种的菜。

形容酒食淡薄，生活清贫。

箪食壶酒箪：盛饭竹器。

一箪食，一壶酒。

指少量饮食。

斗酒双柑唐冯贽《云仙杂记·俗耳针砭诗肠鼓吹》引《高隐外书》：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。

’”后因以“斗酒双柑”指春日胜游。

饭囊酒瓮比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。

妇人醇酒谓沉湎于酒色。

语本《史记·魏公子列传》：“秦数使反闲……公子（无忌）自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女，日夜为乐者四岁，竟病酒卒。

”桂酒椒浆泛指美酒。

浆酒藿肉见“浆酒霍肉”。

金貂取酒见“金貂换酒”。

金貂贳酒见“金貂换酒”。

酒地花天形容吃喝嫖赌、荒淫腐化的生活。

酒酣耳熟酒酣：饮酒尽兴而痛快。

耳热：指面红过耳，非常兴奋。

形容酒兴很浓，喝得痛快。

酒后茶馀见“酒馀茶后”。

酒后失言酒喝多了以后，不能自持，说了不该说的话。

酒后无德指醉酒之后胡言乱语或行为出路。

酒虎诗龙比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

酒龙诗虎见“酒虎诗龙”。

酒囊饭包见“酒囊饭袋”。

旧瓶新酒比喻旧形式，新内容的意思酒酸不售酒已经变酸了，依然卖不出去。

原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力，使国君受到蒙蔽。

后比喻经营无方或办事用人不当。

酒瓮饭囊犹言酒囊饭袋。

酒馀茶后指随意消遣的空闲时间。

浪酒闲茶指风月场中的吃喝之事。

恋酒贪花见“恋酒迷花”。

琴歌酒赋弹琴、唱歌、饮酒、赋诗。

旧皆逸人、高士之事。

求浆得酒浆：饮料。

比喻所得过于所求。

榷酒征茶征收酒茶税。

亦泛指苛捐杂税。

肉山酒海肉积得像山一样高，酒像海水一样多。

形容丰盛的酒席。

觞酒豆肉觞，古代盛酒器；豆，古代盛食器。

因以“觞酒豆肉”泛指饮食。

诗酒风流作诗饮酒。

古人以此为风流韵事，故称。

池酒林胾《史记·殷本纪》：“扞帝纣呴大冣乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其闲，为长夜之饮。

”后遂以“池酒林胾”形容酒肉极多，生活奢侈。

使酒骂坐见“使酒骂座”。

使酒骂座亦作“使酒骂坐”。

汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。

一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。

夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。

蚡乃劾夫骂坐不敬。

事见《史记·魏其武安侯列传》。

后因称在酒宴上借酒使性、辱骂同席之人为“使酒骂座”。

诗朋酒侣见“诗朋酒友”。

诗朋酒友作诗饮酒的朋友。

文期酒会定期举行的文酒之会。

酗酒滋事喝醉酒寻衅生事者羊羔美酒羊羔：酒名，因酿制材料中有羊肉，故名。

味儿醇厚的好酒。

炙鸡渍酒《后汉书·徐稚传》“稚尝为太尉黄琼所辟，不就”李贤注引三国吴谢承《后汉书》：“穉诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。

常于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴干以裹鸡，径到所起冢外，以水渍绵，使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。

”只鸡樽酒见“只鸡斗酒”。

彘肩斗酒语本《史记·项羽本纪》：“哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王……项王曰：‘壮士，赐之卮酒。

’则与斗卮酒。

哙拜谢，起，立而饮之。

项王曰：‘赐之彘肩。

’则与一生彘肩。

樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。

项王曰：‘壮士，能复饮乎？’樊哙曰：‘臣死且不避，卮酒安朱门酒肉臭，路有冻死骨富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。

形容贫富悬殊的社会现象。

醉酒饱德感谢主人宴请的客气话。

樽酒论文唐杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文。

”后遂以“樽酒论文”谓一边喝酒，一边议论文章。

朱门酒肉臭，路有冻死【出处】唐朝杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。

”【解释】富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。

【示例】【故事】愁肠殢酒【出处】唐·韩偓《有亿》：“愁肠殢酒人千里。

”【解释】愁长：愁闷的心肠；殢：困扰。

心肠愁闷的人容易病酒【示例】宋·辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》词：“长安故人问我，道～只依然。

”【故事】饭囊酒甕〖解释〗比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。

今日有酒今日醉〖解释〗比喻过一天算一天。

同“今朝有酒今朝醉”。

酒逢知己千杯少〖解释〗形容性情相投的人聚在一起总不厌倦。

酒后茶余〖解释〗指随意消遣的空闲时间。

诗酒朋侪〖解释〗侪：等辈，同类的人。

作诗饮酒的朋友。

同“诗朋酒友”。

张公吃酒李公颠〖解释〗后有移花接木或顶缸之义。

同“张公吃酒李公醉”。

大酒大肉敬酒不吃吃罚酒恋酒贪杯

刘伶的典故？

杜康造酒刘伶醉某天，刘伶路过杜康酒坊门前，抬头看见门上有副对联，写道：猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠，横批写着：不醉三年不要钱。对于一向好酒的刘伶来说，这还了得。于是就进去喝了三碗，结果一回到家就醉了。三年后，刘伶酒醒了，见如此好酒，就喝开了，左一碗，右一碗，一口气一连喝了一百零八碗。夫人见状也喝了杜康的酒，于是一起从此长眠。孩子们便和杜康一起，把刘伶夫妇埋进地里，还立下了一个墓碑。上面写着：刘伶之墓。转眼一百多年过去了。这一天，杜康来到了刘伶的坟上，挖开坟墓，推醒了刘伶夫妇，引着他们飘遥踏云而去。从这以后，杜康就成了酒神，被造酒人供奉为师祖。而刘伶，也变成了品酒大师，所以民间才流传着这么一句佳话，就是“杜康造酒刘伶醉”。刘伶醉酒，一醉三年有一次，他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭着把剩余的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗纵横地劝他说：“你酒喝得太多了，这不是养生之道，请你一定要戒了吧！”刘伶回答说：“好呀！可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。”他的妻子信以为真，听从了他的吩咐。于是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”说完，取过酒肉，结果又喝得大醉了。嗜酒如命竹林七贤里的每一个人都喜欢喝酒，但刘伶却独以酒而闻名，可见他的酒量之多。他的喝酒，或许同阮籍一样，是因为受逼于黑暗的政治，污浊的社会，但他确能沉醉在酒乡的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充满着愤懑之心的，阮籍甚至还在酒后吐了血。他喝酒的方式也是极其豪迈的。伴随着狂饮而来的，自然是行为上的放荡。他的家庭是很穷困的，但他并不以为意，反而嗜酒如命。《晋书》本传记载说，他经常乘鹿车，手里抱着一壶酒，命仆人提着锄头跟在车子的后面跑，并说道：“如果我醉死了，便就地把我埋葬了。”他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：“我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可以安放老兄的拳头。”对方听了，笑了起来，终于把拳头放了下来。纵酒放达任建威参军期间，有一次刘伶忽然来了兴致，竟然在官邸脱光了衣服一丝不挂地饮酒。有几个客人来访，他也不赶紧把衣服穿上，还继续光着身子喝。客人见他如此不雅，就讥笑他。他却一本正经地反驳说：“天地就是我的房子，房子就是我的衣裤，你们进我的房子就是钻到我裤裆里来了，谁让你们钻进来的？”刘伶(生卒年不详，一说认为约221年-约300年)，字伯伦，沛国(今安徽淮北)人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为"竹林七贤" 。刘伶嗜酒不羁，被称为"醉侯" ，好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。 泰始二(266)年朝廷征召刘伶再次入朝为官，被刘伶拒绝，后卒。刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》 和《北芒客舍诗》 。其作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对"名教"礼法的蔑视及对自然的向往， 后世以刘伶为蔑视礼法�p纵酒避世的典型。

1、刘伶醉酒：传说杜康在白水康家卫开了一个酒店。东晋“竹林七贤”中的名士刘伶，以饮酒闻名天下。一天，刘伶从这里路过，看见酒店门上贴着一幅对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠”。横批：“不醉三年不要钱”。刘伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我这个赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒没吃过，从未见过这样夸海口的。且让我把你的酒统统喝干，看你还敢不敢狂?接着，刘伶进了酒店，杜康举杯相敬。谁知，三杯下肚，刘伶只觉天旋地转，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。三年后，杜康到刘伶家要酒钱。家人说，刘伶已死去三年了。刘伶的妻子听到杜康来讨酒钱，又气又恨，上前一把揪往杜康，哭闹着要和杜康打人命官司。杜康笑道：“刘伶未死，是醉过去了。”他们到了墓地，打开棺材一看，刘伶醉意已消，慢慢苏醒过来。他睁开睡眼，伸开双臂，打了一个大呵欠，吹出一股喷鼻的酒香，得意地说：“好酒，真香啊！”这就是民间至今还流传的“杜康造酒醉刘伶”的故事。 2、刘伶，西晋著名的名士组合“竹林七贤”之一，靠喝酒独享大名的千古醉人。　　刘伶身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。　　刘伶为建威将军王戎幕府下的参军时， 协助治理“领军都督幕府”事务。但身处统辖千军万马的总指挥部机关，需要给全军做表率的人，他却天天蓬头垢面不讲卫生，衣服也不好好穿，行为还吊儿郎当。　　晋朝初年，刘伶入朝，他不趋炎附势，力陈己见，宣扬无为之化的主张，为朝廷所不容，同僚均被擢为高官，唯独他被逐出朝门。为排泄郁闷，他常借酒消愁，久而久之，嗜酒如命，不能自已。　　公元266年（晋武帝泰始二年），朝廷派特使到杜康村请刘伶再次入朝为官。而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子。从此，刘伶彻底与朝廷绝缘。　　罢了官以后的刘伶，日日“醉乡路稳宜频到”，终于嗜酒寿终。

酒后早安幽默高情商句子？

《酒后早安幽默高情商句子？》如下:

1、人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的只有沿途的风景，以及看风景的心情。早安！

2、把身体照顾好，把喜欢的事做好，把重要的人待好，你要的一切都在路上。早安！

3、所有失去的，都会以另外一种方式归来，早安！

4、生活从来不会刻意亏欠谁，它给了你一块阴影，必会在不远的地方撒下阳光。早安！

5、其实你可以不孤独，你只是太清楚孤独好过将就。早安！

1、睁开眼睛，给你一个轻轻的祝福，愿它每分每秒都带给你健康好运和幸福。早安！

2、生命是一段精彩的旅程，要活出自己的样子，而不是别人的影子。早安。

3、最大的遗憾，不是错过了最好的人，而是当你遇见更好的人时，却已经把最好的自己用完了。早安！

4、胖就少吃，困就早睡；穷就多赚，分就远离；你不拯救自己，上帝也很为难。

5、你就像一种坏习惯，想改也很难改，强忍着却还是想要喜欢你。早安！

6、清清的晨风摇响快乐的铃铛，我的心奏起欢快的乐曲，说声“早安”，向你问好！

酒后早安幽默，高情商的句子和喝完酒后一夜宿醉到早上10。心里思绪万千。你可以多写一些高情商的句子，比如说

（一） 早上好，祝你幸福快乐日子长，事业成功铸辉煌！

（二） 祝你每天的心情充满新鲜，没有恩怨，流淌甘甜，滋长爱恋。

（三） 祝你天天有个好心情，夜夜好梦在，早安。

（四） 亲爱的早安，愿你一天有个好心晴，我心安。

（五） 早餐一定要吃好，并且还要保证饱。

（六） 清晨的霞光无比灿烂，扫除你一切的忧烦。

下雪天，喝酒天。此是人生第一欢。

2、但得酒中趣，勿为醒者传。

3、中午端起酒杯，嘿，杯还是很美！

4、酒养神水养人，不到天亮不回魂。

5、与尔同醉的，不是酒，是情怀。

6、可不主动，但不拒绝，也不负责。

7、喝酒一时爽，酒后火葬场。

8、想喝就喝，这才更男人。

9、功夫越练越过硬，一碗烧酒一口啁。

10、今天不喝酒，人生路白走。

11、人生大事三杯酒，千秋功业一壶茶。

12、喝酒为了感情，少喝为了身体。

13、日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦。

14、何以消烦署，但饮一杯。

15、喝酒容易出事，不喝酒一样出事。

16、敬2020一杯酒，愿世间一切安好。

17、百杯须痛饮，一枕拚春酲。

18、做你自己，做你喜欢的精酿。

19、酒以乱性误事，色以败德伤身。

20、喝酒要仔细，不要喝大醉。

21、且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

22、有酒，有故事，有江湖，亦有人生。

23、够不够，不够我再喝点。

24、对不起我喝酒了，我想你！

25、独酌劝孤影，闲歌面芳林。

26、杯敬明天，一杯敬过往！

27、美酒需要沉睡，女人需要安定。

28、酒以治病，酒以养老，酒以成礼。

29、红酒，我心中的那片白月光。

30、欢然酌春酒，摘我园中蔬。

31、我这一生，有酒，有你，足矣！

32、一个人喝酒，喝的是诗意。

33、醉里乾坤大，壶中日月长。

（一） 要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。起床享受这个周末的清晨吧，早安，朋友。

（二） 在每天的清晨，我的祝福都会陪您慢慢醒来，慢慢实现，慢慢成功。祝您天天有个好心情！

（三） 笑而不语是一种豁达，痛而不言是一种修养。过往不恋，未来不迎，当下不负，如此安好。早安！

（四） 只要心里还存着不甘心，就还没到放弃的时候。早上好！

（五） 做自己的太阳，耀眼而美好。早安。

（六） 不亏待每一份热情，不讨好任何冷漠。早安！

（七） 不管什么天气，记得随时带上自己的阳光。不管什么遭遇，记得内心装满开心的童话。早安！

（八） 总想把世界上最好的都给你，却发现世界最好的就是你。早安！

1、太阳起了我也起我是人间小甜饼，猫宁。

2、叮铃铃，祝福短信不告罄。

3、祝你肚皮饱饱，钱包饱饱，情感饱饱，收获饱饱新乐吧！

4、早上好，愿你幸福，一生安好！

5、天亮了，铃响了，极不情愿睁眼了。

6、别睡了，起床了，再不起来迟到了。

7、清晨的露珠无比晶莹，装点你美丽的心情。

8、好想关心你，可惜你总不生病。早安呀。

9、早起伸懒腰，面对镜子笑，做个深呼吸，心态调整好。

10、清风揽明月，祝福悄悄走。

11、匆匆洗个脸，信心一整天。

12、看着自己一天比一天可爱，也是怪可怕的，早安。

13、亲，快早早起，祝你美愿早早成真。

14、叮铃铃，愿你起床满身轻。

15、太阳出来喜洋洋，我叫小猪快起床。

16、送你一杯早茶，茶香飘满情意。

17、早啊，起床就告诉你一个秘密，今天的我比昨天更喜欢你了。

18、太阳天空照，花儿对你笑，懒虫还在睡大觉。

19、祝你所有心愿都会顺利实现，快乐永驻你悠悠心间！

7、有趣的灵魂终会相遇，无趣的灵魂渐行渐远，幸福也许会迟到，但永远不会缺席。早安！

8、青春，无非是一场盛世流年的演出，我站在那里，等待一个未知的结局。早安！

9、让关怀化作冬日里的阳光温暖你，让问候化作一条真挚的短信，送去我诚挚的祝愿：早安！

10、早安吉祥！轻轻的问候！深深的祝福！祝你事事顺心如意！心想事成。

11、不管什么天气，记得随时带上自己的阳光。不管什么遭遇，记得内心装满开心的童话。早安！

12、阴天，晴天，总是新的一天；好梦，噩梦，活在当下不是梦，早安。

13、我在急用钱的时候你帮助了我，我一定会记住你，在下次我还会找你去。早安。

14、朋自四面八方，友情永记心上。早看花香鸟语，安暖祝福吉祥。

15、地铁上说请勿携带易燃易爆品，我默默下车了，因为我帅到爆。早安！

16、过去的事，那是命中注定；未来的事，老天自有安排；现在的事，就要尽心尽力。早安。

17、让短信和清晨的阳光一起，把快乐带到你的心底，让你和我一起，把一天的快乐举起，祝早安！

18、故事里公主都是被王子吻醒的，可现实更多的是被尿憋醒，或者饿醒的。早安！

19、睁开迷人的双眼，看白云片片；舒展美丽的笑脸，听流水潺潺；拥抱快乐的今天，盼好运连连。早安！

20、优秀的人就像一团光芒，和他们呆久了，也就再也不想走回黑暗了！早安！

但凭杯酒长精神！今天早晨更精神了吧？

刘开头成语寓意好？

刘开头成语寓意好-刘毅答诏

成语发音：

liú yì dá zhào

成语解释：

指敢于谏诤

成语出处：

《晋书 刘毅传》：“帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”

成语繁体：

劉毅答詔

感情色彩：

中性成语

成语用法：

作宾语、定语；指敢于谏诤

成语结构：

主谓式成语

产生年代：

古代成语

成语例句：

郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。★唐·杜甫《暮秋枉裴道州札率尔遗兴寄呈苏涣待御》诗

刘伶病酲 ，前度刘郎。

刘伶病酲，成语，拼音是liú líng bìng chéng一说“刘伶病酒”，指魏晋时期名士，“竹林七贤”之一的刘伶嗜酒如命的事。选自南朝宋·刘义庆志人小说集《世说新语·任诞》篇中所记的故事。

前度刘郎是一个汉语成语，拼音是qián dù liú láng，意思是去了又来的人。出自 唐·刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”

刘郎前度、刘毅答诏

刘郎前度

解释： 诗文中以之称去而复来的人。

成语故事： 传说东汉永平年间，刘晨、阮肇两人上山砍柴，在天台山桃源洞里见到几个仙人在下棋，他们就在旁边仔细观看，仙人下罢后就离开，他们两人也就下山。还乡后已经到了晋朝。

刘毅答诏_成语解释【拼音】：liú yì dá zhào【释义】：指敢于谏诤。【出处】：《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’……‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”刘郎前度_成语解释【拼音】：liú láng qián dù【释义】：诗文中以之称去而复来的人。【出处】：南朝·宋·刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。

海上述怀苏轼？

《海上书怀 》

(宋)苏轼

郁郁苍梧海上山，

蓬莱方丈有无间。

旧闻草木皆仙药，

欲弃妻孥守市?。

雅志未成空自叹，

故人相对若为颜。

酒酲却忆儿童事，

长恨双凫去莫攀。

译文：

苍梧山在海上郁郁葱葱的，身处仙山中间若有若无、若隐若现。曾听说苍梧山上的一草一木都是使人长生不老的灵丹妙药，我真想前往遍寻仙草灵芝，而让妻儿留守凡间。

这种雅志没能实现，只能发出空叹。实际上，是遇到旧友为了面子而说的大话。酒醒后回忆起小时候的事，只可惜两只水鸟怎么飞得上去那么高的山。

全诗解析：

这首诗是苏轼次韵陈姓的海州知州《书怀》的和诗。熙宁七年（1074），苏轼由杭州通判移知密州。“以十一月十五日至海州，与太守会于景疏楼上。”（苏轼《永遇乐》词序）其后，与海州知州一起饮酒赋诗、游览胜景。全诗借海山之景抒发情怀，表达了苏轼对海州风物的神往。“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。”苍梧山，原郁州山，明代天启年间改为云台山，即现在江苏省连云港市的云台山，海拔625米，是江苏的最高点。

大约在三百年以前，苍梧山是被汪洋大海所包围着的一座孤岛。首联以写景为主，饱蘸浓墨勾画了苍郁幽邃、云雾缭绕、兀立海上的苍梧山的风貌。并借助想象，以传说中的海上仙山蓬莱、方丈的虚无难求又诱人向往来写自己急欲登苍梧山寻幽探胜的心情，为下面的诗句铺垫蓄势。“旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市寰。”曾听说苍梧山上的一草一木都是使人长生不老的灵丹妙药，我真想前往遍寻仙草灵芝，而让妻儿留守凡间。

寰：广大的地域。颔联进一步写苍梧山不仅景色美，而且物产丰，作者欲抛妻别子前往，可见苍梧山的神奇魅力，更凸现诗人对苍梧山的一往情深。通过层层铺垫、烘托，诗人想登山探胜的情怀已经得到了淋漓尽致的表露。然而，诗的下半首，诗人从理想的高峰“飞流直下”，由向往写到叹惋。“雅志未成空自叹，故人相对若为颜”。

颈联写登山终未成行，朋友相对时的窘态。“空自叹”的原因不是别的，只因为“雅志未成”。一个“空”字，道尽了诗人心中的怅惘与失落。也正因为“雅志未成”，在老朋友见面时才会“若为颜”，感到很难为情，无颜以对旧友。“酒醒却忆儿童事，常恨双凫去莫攀”。尾联进一步抒发“雅志未成”的遗憾。酒醒梦回之时，诗人想起年少时充满理想与活力，要遍游名山大川，阅尽人间胜景。然而，由于“市寰”扰攘，俗务缠身，宦途多舛，离别感伤等原因而未去攀那神往已久的苍梧山。

“双凫”一词有感伤离别之意。汉苏武出使匈奴被羁，归国时留别李陵的诗中有“双凫俱北飞，一雁独南翔”之句。“双凫”另有一说，见《后汉书〃王乔传》所云，王乔为叶县令，化两鞋为双凫，乘之以朝天子。作者借用这样的神话故事，表达陈海州曾为眉山县令，而自己因年幼未能跟来海州的衷情。本诗着意渲染诗人情感的变化，以诗人对苍梧山的神往及“雅志未成”的叹惋憾恨，从侧面写出了苍梧山的神奇与美丽。

魏晋南北朝园林发展变化的包括？

魏晋南北朝是中国历史上极为特殊的一个时期，在其长达四个多世纪的分裂中，战乱频繁，政权交替，各民族之间不同文化和风俗的碰撞与融合，共同构成了这个时期的多元文化。而园林之风便是其中之一，它是一种依照美的规律来改造、改善或创造园林环境，使之更自然、更美丽、更符合时代与社会审美要求的艺术创造活动。关于园林的历史，最早可以追溯到周武王时期，不过当时的园林主要服务于统治阶级，具有浓厚的等级色彩。事实上，一直到魏晋南北朝时期，园林才真正上升到了意境的高度，这主要得益于当时特殊的社会环境。

西晋王朝覆灭后，琅琊王司马睿凭借世家大族琅琊王氏的支持得以建立东晋政权，东晋偏安江南，不思进取，世家大族也整日想着经营庄园经济。因此，一股奢靡之风开始在官僚士大夫之间盛行，随之而来的还有寄情于山水的园林之风。这些官僚士大夫有充足的时间去享受闲暇的时光，他们生逢乱世，感叹世事犹如白云苍狗，变化无常，一时的尊荣富贵恐难长久，唯有纵情山水才能畅享人生之乐。加之当时玄学思想的流行，更是进一步促进了这种风气的盛行。

但是，笑傲天地，流连山水，毕竟只能尽一时之兴，只有把日常山水搬入自己宅居，才能日日与山水作伴。于是，一些有权有势的官僚士大夫们开始争相修建园林，一时之间竟成为了时尚。《宋书》卷三十中称之为：“晋武帝太康后，天下为家者，移妇人于东方，空莱北庭，以为园囿”，《北史》卷三十五也曾描述时人郑述祖好修园林：“所在好为山池，松竹交植，盛肴馔以待宾客，将迎不倦。”

园林的元素

这一时期的园林，大多以仿造自然为主，通过假山假水等元素加以点缀，并置于亭台楼阁之间，以达到借景，移景，换景的意境。《洛阳伽蓝记》中就曾记载，时人张伦的居所对于园林的修建极为讲究，而且极尽奢华：

惟伦最为豪侈，斋宇光丽，服玩精奇，车马出入，逾於邦君。园林山池之美，诸王莫及。伦造景阳山，有若自然。其中重岩复岭，嵚相属；深蹊洞壑，逦迤连接。高林巨树，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，能令风烟出入。崎岖石路，似壅而通，峥嵘涧道，盘纡复直。是以山情野兴之士，游以忘归。

此外，《晋书·会稽王道子传》也曾记载东晋的会稽王司马道子因为修建的园林太过奢华而遭到了当时皇帝的责骂：

牙为道子开东第，筑山穿池，列树竹木，功用钜万。道子使宫人为酒肆，沽卖于水侧，与亲昵乘船就之饮宴，以为笑乐。帝尝幸其宅，谓道子曰：“府内有山，因得游瞩，甚善也。然修饰太过，非示天下以俭。”道子无以对，唯唯而已，左右侍臣莫敢有言。帝还宫，道子谓牙曰：“上若知山是板筑所作，尔必死矣。”牙曰：“公在，牙何敢死！”营造弥甚。千秋卖官贩爵，聚资货累亿。

可见，当时修建园林的风气，基本都是崇尚奢侈，尤其是上文中提到的匠人赵牙用板筑造假山，如此一来，耗费的人力物力必然很大。不过，这也进一步体现了魏晋南北朝时期，时人修建园林必以山水为主题的特点，不然就不能称其为园林。《南史·齐武陵昭王晔传》中就曾详细记载了南朝齐国的豫章王修建园林时的情形：

豫章王于邸起土山，列种桐竹，号为桐山。武帝幸之，置酒为乐，顾临川王映：“王邸亦有嘉名不？”映曰：“臣好栖静，因以为称。”又问晔，晔曰：“臣山卑，不曾栖灵昭景，唯有薇蕨，直号首阳山。”帝曰：“此直劳者之歌也。”

堆山开水，杂以花木，这便是当时的官僚士大夫们所公认的修园元素。这类仿造自然的园林的出现，不仅反映了当时的时代特点，还极大丰富了人们的精神世界和物质生活。

除此以外，还有一类与自然地形完美结合的别墅园也颇受世家大族的喜爱。别墅园与上文中提到的园林最大的区别就在于元素的选择上，因为它大多修建在依山傍水之地，可以与自然环境相融合，故而成为真正意义上的真山真水真园林。比如西晋富豪石崇修建的金谷园便是其中的典型，金谷园中建有大量的景观楼，楼屋附近还有各类用于生产加工的鱼池，鱼池上游人不仅可以划船，还能驻足岸边垂钓，并且园中到处都是林木植被，就连林荫小道上都种有不同的花木。更令人惊叹的是，金谷园甚至还会特意根据地貌的变化，环境的不同，而选择搭配不同的花木，因此，它深受时人的喜爱，成为了魏晋南北朝时期园林意境的典范。

当然，魏晋南北朝时期的园林建筑也不完全是豪华，奢侈的。在一些文人士大夫所修建的园林之中，他们在植林的布置上大多选择顺其自然，而不会有太多的人力物力投入。比如《南史》卷六十中记载的徐勉的《诫子书》中就曾有过一段关于他自己的叙述：

中年聊于东田开营小园者，非存播艺以要利，政欲穿池种树，少寄情赏。又以郊际闲旷，终可为宅，傥获悬车致事，实欲歌哭于斯……古往今来，豪富继踵，高门甲第，连闼洞房，宛其死矣，定是谁室？但不能不为培塿之山，聚石移果，杂以花卉，以娱休沐，用托性灵。

《宋书》卷九三《隐逸传》中也曾记载过一段关于著名琴家戴顒的事迹：

吴下士人共为筑室，聚石引水，植林开涧，少时繁密，有若自然。

由此可见，这类隐士高人所修建的园林，大多与建造者气质相符，他们崇尚自然，追求山林泉石之怡性畅情。

园林的种类和功能

在魏晋南北朝时期，园林的种类已经不再局限于秦汉时期的皇家园林了，包括私家园林，寺观园林在这一时期也得到了空前的发展。可以说，从这时候起，中国古典园林体系开始初步形成。

私家园林其实前文中已经说的比较多了，它多见于一些官僚士大夫的家中，功能也主要是为了满足修建者的心灵诉求和攀比之风，下面重点介绍一下皇家园林和寺观园林。

这一时期的皇家园林数量异常庞大，这主要由于南北长期分裂导致政权更替频繁，不管哪一个政权的统治者都极其热衷于修建园林。并且，这些园林在沿袭了秦汉宫苑设计中以涉猎，通神求仙为主的基础上，景观设计也更趋细致。因此，游赏性已经开始逐步成为皇家园林的主要功能。这之中的典型代表便是邺城的华林园，也叫仙都苑。华林园初建于曹操之手，一开始叫芳林园，后因避曹芳之讳才改称华林园。后赵统治者石虎为了重修华林园，曾动用十六万人之多，死伤数万以上。到了北齐，因园中装饰的像神仙居住的地方一样，故而改称为仙都苑。

仙都苑中景致众多，规模宏大。在布局上延续了秦汉时期的仿仙居手法，包括在苑中开辟便于观景的玄洲苑，用封土建五岳，五岳之间分流水源汇成大海，全长二十五里，可供船只游玩，以及五岳之中的嵩山，峨眉山等山顶处还分别修筑了楼阁。除此以外，在大海之中还挖有人工岛屿数座，海边另有飞鸾殿，御宿堂，紫薇殿等。其占地之大，景观之神奇，实在是蔚为壮观。

与皇家园林相比，寺观园林的功能更多的是为了愉悦世人身心，舒畅世俗情怀，以达到世人逃离凡尘俗事的目的。因此，寺观园林更是一种公共园林，它在修建上所遵循的原则与别墅园有异曲同工之妙，二者都会刻意选择因山就水，安排庙宇僧舍，使之曲折有致，高低错落，从而与自然环境更好的结合，共同组成一座风景优美的天然园林。

当然，部分官员也会将自家的豪宅改建为寺观园林，由此便产生了一股“舍宅为寺”的奢靡之风。这些官员大多崇尚豪华，奢侈，所以他们修建的寺观园林“堂宇宏美，林木萧森，平台复道，独显当世”。

园林之风的影响和意义

魏晋南北朝时期的园林之风盛行的原因主要在于门阀制度产生而引起的奢靡之风，因此，这些上流社会的贵族世家在修建园林时必以崇尚豪华，奢侈为荣，而这就需要耗费大量的人力物力。并且这些园林大多占地数十里，外人是不能入内的，这就导致了多数的山林被闲置，从而严重妨碍了百姓的生计。

当然，这一时期绝大多数的园林在修建的时候都是以满足修建者的心境为根本的。所以，这些园林的艺术价值便体现了出来，尤其是在园林的植被布景，山林泉石的选择上，对后世园林艺术的发展都起到了深远的影响。

最后，从历史发展的沿革上来看，魏晋南北朝时期的园林在延续了秦汉的庞大规模外，其实已经变得更加注重细节的精致了，尤其是在修园的方法上也不再是简单的写实，而是逐步过渡到了将自然山水融入其中的写意阶段。以此来突出人与自然的融合，从而营造了一种天人一体的氛围。

一、园林类型的转变，形成了略具雏形的园林体系。

东汉末年，社会动荡不安，到处流行着消极悲观情绪，士大夫、知识分子一旦卷入政治斗争则生死荣辱毫无保障，消极情绪和及时行乐思想导致了行动上的两个极端倾向：贪婪奢侈和玩世不恭。

朝廷上下聚财敛富，贪婪奢侈，修园造林，大兴土木，使得皇家园林得到大规模的修建和发展。同时达官显贵上行下效，争相聚敛钱财，修建私园私宅；另一方面知识分子愤世嫉俗，玩世不恭，厌恶政治，在玄学的影响下，他们寄情山水，崇尚隐逸，大自然成为他们抒发情怀，寄予思想的载体，而私家园林也理所当然的成为了一种自然情愫，使得造园活动普遍开来。同时由于社会的不稳定，人们安全感的缺失，佛教、道教得以盛行，庙宇、寺观大量出现，从而出现了寺观园林这一新兴的园林类型。

在这个阶段，皇家园林得以继续发展，私家园林随着造园活动的普遍而异军突起，同时寺观园林出现并得到发展，中国古典园林开始形成皇家，私家，寺观这三种类型并行发展的局面和略具雏形的园林体系。

二、造园方式的转变，造园活动成为一种艺术创作。

在古典园林生成期，无论自然山水园还是人工山水园，建筑物总是散布、铺陈、罗列在自然环境中，建筑作为一种造园要素并没有与其他的自然要素取得联系，缺乏秩序。这个时期的园林没有细致的总体规划，谈不上设计经营。

而到了魏晋南北朝时期，由于自由和隐逸思想的影响，促进了人们对艺术的思考和探索出现了以自然美为核心的时代美学思潮。这股思潮指导着我国古典风景式园林由“重现自然”转变为“表现自然”，由单纯的模仿自然转变为概括和归纳自然。此时，建筑作为造园要素已经能够和其他要素形成合理的秩序感而且更加和谐，园林的规划也趋于细致。由当时画家谢赫提出的“六法”，即“气韵生动”、“骨法用笔”、“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”、“传移模仿”，作为一种理论指导更是对我国园林的布局、构图、手法等产生较大影响。至此我国古典园林的造园活动已经完全升华到艺术创作的境界。

三、园林功能的转变，从物质层面转向精神层面。

园林的雏形是作为满足狩猎，祭祀，生产，生活等活动的圈地，而到了魏晋南北朝时期，这种物质层面的需求基本消失，取而代之的是精神层面上的游憩和观赏。

魏晋南北朝园林概述

魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时代，也是思想十分活跃的时代。儒、道、佛、玄诸家争鸣、彼此阐发，思想的解放促进了艺术领域的开拓，也给予造园以很大的影响。可以说，魏晋南北朝乃是中国园林发展史上的一个承先启后的转折时期。

东汉末年，农民与地主之间的矛盾日愈尖锐，全国各地陆续发生农民暴动，最后酿成声势浩大的黄巾起义，外戚与宦官的斗争又导致军阀大混战。军阀、豪强武装镇压了黄巾军，同时也冲垮了中央集权的结构。公元220年东汉灭亡，形成魏、蜀、吴三国割据的局面。公元263年，魏灭蜀。两年后（265年），司马氏篡魏而建立晋王朝。公元280年，吴国亡于晋，结束了分裂的局面，中国复归统一，史称“西晋”。

西晋开国之初，在律令、官制、兵制、税制方面都作了适当改革，允许塞外比较落后的少数民族移居塞内从事农业生产以弥补长期战乱后中原人口锐减的情况。由于这些措施，当时社会上确也呈现安定繁荣的景象。但好景不长，皇族、外戚、士族之间的争权夺利又促使统治集团内部各种矛盾的激化。公元300年，爆发诸王混战即所谓“八王之乱”，农民不堪残酷压榨而酿成“流民”起义，移居塞内的少数民族也在豪酋的裹挟下纷纷发动叛乱、骚扰内地。从公元304年匈奴族的刘渊起兵反晋开始，到316年西晋朝廷覆灭，黄河流域完全陷入匈奴、羯、氐、羌、鲜卑五个少数民族豪酋相继混战、政权更迭的局面。

西晋末的大乱迫使北方的一部分士族和大量汉族劳动人民迁居到长江下游，南渡的司马氏于公元318年建立东晋王朝。东晋在外来士族和当地豪强的支持下维持了一百零四年之后，南方相继为宋、齐、梁、陈四个汉族政权更迭代兴。直到公元589年隋文帝灭陈，前后共二百七十二年，史称“南朝”。

北方，五个少数民族先后建立的“十六国”政权长期战乱不已。其中鲜卑族拓跋部的北魏势利最强大，于公元386年统一整个黄河流域，是为北朝。从此，形成了南北朝对峙的局面。北魏积极提倡汉化，利用汉族士人统治汉民，北方在这时期内一度出现相对的安定繁荣。但不久统治集团内部开始倾轧而分裂为东魏和西魏，随后又分别被北齐、北周所取代。

公元589年，隋文帝统一全国，结束了魏晋南北朝这一历时369年的历史时期。

魏晋以前，先秦两汉的造园活动大抵以皇家园林为主流。帝王们保持上代狩猎的遗风，需要在园林里面打猎。因此园林的范围很大，包括许多天然山川树木，取百兽实其中；当然也利用这广阔的土地种植果蔬、养殖禽鱼，甚至开设作坊。汉代盛行方士神仙之说，帝王们为求仙通神而在御苑内凿池筑岛以模拟传说中的东海仙境；堆筑高台，台上建“观”以便更接近天上的神明。这狩猎、生产、求仙乃是皇家造园的主要目的，游赏的功能尚在其次。虽然到后期园林的游赏功能逐渐上升到主要地位，其他的目的退居次要或者徒具象征。但一般还都是比较粗放地利用或者模仿天然山水，殿宇楼阁很少配合山水作曲折的布局，也谈不上多少规划和设计的艺术。至于私家园林，虽有见于文献记载的但为数极少，而且大多追求皇家园林那样的内容和规模。如茂林富人袁广汉的私园“构石为山，高十余丈，连延数里”；大将军梁冀“采石为山，十里九坂以象二崤”。可想见园林范围之大，难怪有的要涉于僣主犯上之嫌而被抄查没收。

到两晋南北朝，情况有了变化。第一，私家园林大为兴盛，寺庙园林和风景游览区也相继出现，造园活动逐渐普及化。私家园林在规划设计、内容或规模方面均不同于皇家园林，从而开始形成这两大园林类型并行发展的情况。第二，园林造景由前此的粗放地摹仿或者利用自然山水，进而至于能够较细致地表现山水之美。而在私家园林，则更孕育一种新的立意即有意识地概括、集中自然山水的特点并力求在园林里面再现一个更精炼的、典型化的自然。

这两点变化是中国风景式园林的发展达到转折阶段的重要标志。之所以出现此种变化和转折，乃封建社会向前发展、士族豪强能够与皇室分庭抗礼、统治阶级内部财富再分配的必然结果。而社会思想意识的直接影响，也是主要的原因。

东汉末，由于社会动乱不安，普遍流行着消极悲观的情绪。人们深感：“浩浩阴阳移，年命如朝露；人生忽如寄，寿无金石固”，因此而滋长及时行乐的思想，所谓“不如饮美酒，被服纨与素”；即使象曹操那样纵横捭阖的大政治家也不免发出“对酒当歌，人生几何”的感慨。魏晋之际，皇室与士族集团间的明争暗斗愈演愈烈，斗争的手段不是丰厚的赏赐便是惨酷的诛杀。士大夫知识分子一旦牵连政治斗争，则荣辱死生毫无保障。在这种情况下，知识界的消极情绪与及时行乐的思想更有所发展并导致了行动上的两个极端倾向：贪婪奢侈、玩世不恭。

西晋朝廷上下敛聚财富、荒淫奢靡成风。《世说新语》载晋武帝时的大官僚石崇与王恺争豪斗富“并穷绮丽、以饰奧服。武帝、恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜又以疾已之宝，声色甚厉。崇曰：不足恨，今还卿。乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺条干绝世、光采溢目者六七枝”。其奢侈豪华的生活，于此可见一斑。同书还载：“石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇，丞相素不能饮，輙自勉强，至于沉醉。每至大将军，故不饮以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：自杀伊家人，何予卿事？”其享乐的方式，简直达到了吓人听闻的程度。

知识分子的玩世不恭乃处于愤世嫉俗，也就是对整治的厌恶和对现实不满。厌恶权政正是老庄所标榜的虚无、无为而治的思想基础，不满现实的情绪则促成了佛教的重来生不重现世的学说的流行，老庄、佛教与儒学相结合而形成玄学。玄学重清谈，不拘礼法、不务实际。但就意识形态方面而言，这也是在摧毁了两汉的独尊儒术、思想一统的僵化局面之后的必然结果。西晋的阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎是清谈家的代表人物，号称“竹林七贤”。这些人以任性放荡、玩世不恭的态度来反抗传统礼教的束缚。其行动的表现就是饮酒、服食、狂狷和寄情山水。

饮酒可以暂时回避现实、麻痹自己，所谓“胸中垒块，故须以酒浇之”、“痛饮酒熟读离骚，便可称名士”。刘伶自诩“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲”“唯酒是务，焉知其余”。他还写了一篇文章叫做《酒德颂》。阮籍听说步兵衙门厨房中贮美酒数百斛，乃“忻然求为步兵校尉，于是入府舍与刘伶共饮”。狂喝滥饮甚至到了荒唐的地步：“诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌。以大缸盛酒，围坐相向大酌。时有群猪来饮，并共饮之”。饮酒尚不足以得到最大的刺激和麻醉，可是便服食“五石散”。五石散又名寒食散，是用五种晶石炼制而成的药，“寒食散之方虽出汉代，而用者寡，扉有传焉。魏尚书何宴首获神效，由是大行于世，服者相寻也”。经过何宴的提倡，魏晋士大夫遂服食成风。这种药吃了之后浑身发热难受，必需到郊野空旷地方去走动谓之“行散”，因此而增加了他们接近大自然的机会。阮籍是狂狷人物的典型，他对人爱作青白眼，居母丧仍饮酒散发，箕踞不哭。刘伶则更加不成体统，他“脱衣裸行于屋中，人见讥之，伶曰：我以天地为栋宇、屋舍为幨衣，诸君何为入我幨中”。诸如此类的狂狷行为，可算是魏晋名士不满现实的极端表现了。

为了自我解脱而饮酒、服食，狂狷则在于放荡形骸，都无非是企图暂时摆脱名教礼制。对于他们来说，最好的精神寄托莫过于到远离人世扰攘的山林中去。而老庄的崇尚自然和隐逸、玄学的返朴归真、佛家的出世思想也都促使他们投身于大自然的怀抱。于是便逐渐形成了知识界的游山玩水浪漫风气。当时的名士们都喜欢啸傲、吟咏于山际水滨；他们一旦入山，往往流连忘返，甚至数日不归。群众性的郊游活动——修禊也就是在这时开始盛行起来的。

晋室南渡，江南一带的秀丽风景逐渐为人们所认识。特别是那些从北方迁来的士人，本来就怀着向往自然、追求自然美的心情；一旦与远胜于北方的明山秀水的自然环境相接触，则游山玩水的风气之更为炽盛，便可想而知了。出身士族名门的文人谢灵运为了游山而自制登山木屐，甚至雇工人专门为他开路。陶渊明虽然贫穷困顿，亦“三宿水滨，乐饮川界”。一般南渡士人“每至美日，相邀新亭，笈卉饮宴”，至如兰亭盛会则传为千古韵事。大书法家王羲之、献之兄弟“初渡浙江，便有终焉之志”，号称三吴之一的会嵇山水更令他们流连不已；因此而说出这样的咏赞：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀”、“大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，还我莫非亲”。画家顾恺之从会嵇游玩回来，“人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流；草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”。这些都是对大自然的景物有感而发的出自心田的由衷讴歌，是为秦汉时所从未有过的情况，很足以代表魏晋南北朝一般人士的思想感情。

山水风景陶冶了士人们的性情，他们亦多以爱好山水、能鉴赏风景之美而自负。“（晋）明帝问谢鲲：君自谓何如庾亮。答曰：端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之”。陶渊明亦自诩“少无适俗韵，性本爱丘山”。甚至一草一木都成为生活中不可或缺的东西，“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问暂住何烦尔，王啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君”。而陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，亦绝非一时之兴会了。

寄情山水、向大自然倾注其纯真的感情，可以说是魏晋南北朝知识分子的一个共同特点。他们不仅把山水风景作为客观欣赏的对象，而且力图将自己的主观精神融化、协调于大自然，作为大自然的知音而非主宰。于是，秦汉方士长期以来所蒙罩于大地山川的那种神秘的外衣被揭开了；试看陶渊明、谢灵运的山水诗文对自然风景的讴歌是何等地一往情深。魏晋山水诗文的发达，给予中国传统艺术以新的母题。魏晋人士在挖掘、探索自然美的内在规律方面所迈出的第一步，给予中国艺术特质的形成以极大的影响，当然也直接启导着中国的风景式园林在更高的水平上向前发展。

取得了与皇室分庭抗礼的社会地位和经济地位的门阀士族在寄情山水、雅好自然的社会风尚的影响下，身居庙堂而“不专流荡，又不偏华上；卜居动静之间，不以山水为忘”，当然也就不满足于一时的游山玩水。他们要求像皇室那样长期地占有大自然风景作为一己之享用，而经营风景式园林正是实现这种愿望的最好方式。于是，士族、贵胄纷纷造园，官僚、地主、富商也竞相效尤，私家园林便应运而兴盛起来。造园活动从帝王的宫廷逐渐普及于民间，出现了当时私家造园成风、名士爱园成癖的情况：

“王子敬自会嵇经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人”。

“（桓）元性贪鄙，好奇异。尤爱宝物，珠玉不离其手。人士有法书好画及佳园宅者，悉欲归已，犹难逼夺之皆蒲博而取。遣臣佐四出掘果移竹，不远数千里”。

“谢安于土山营墅，楼馆林竹甚盛。每携中外子侄来游

以酒解酲其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

以酒解酲成语接龙

正接

没有可接的成语

反接

参考资料：成语接龙查询：以酒解酲成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/yinjingjudian34641.html