贵不可言的意思贵不可言的故事详细解释及典故贵不可言成语接龙、组词、近义词、反义词
- 贵不可言
- 拼音: guì bù kě yán
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 贵：地位高。指极其富贵，无法用言语表达。
- 语法: 作谓语、定语；指很富贵。
- 典故出处: 西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“向者夫人、婴儿皆似君，君相贵不可言。"
- 成语示例:明·沈采《千金记·游说》：“仆相君之面，不过封侯；相君之背，～也！"
- 英文翻译:
贵不可言的意思解释及典故
意思是高贵的生僻词语？
名门望族——名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特权的家族。
佩金带紫——金：金印；紫：紫色的印绶。佩带金印紫绶，以示身份高贵。
贤身贵体——指身分高贵。
鹓动鸾飞——鹓、鸾在传说中都是瑞鸟。比喻高贵的人。
不赀之躯——赀：估量。指不能以资财估价的身体。极言人之高贵。
龙血凤髓——比喻高贵的血统。
崧生岳降——称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
玉叶金柯——柯：草木的枝茎。原形容花木美好嫩弱的枝叶。后比喻皇亲国戚以及出身高贵的人。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。
都头异姓——最高贵的称呼。
大富大贵——指十分富有和高贵。
贵不可言——极其高贵，以至无法用语言来表达。旧时相面的人卜测人的前程时常说的话。
高朋故戚——高贵的朋友，至近的亲戚。指至亲好友。
一次高贵的生僻词语，雍容，华贵，典雅。
萧郎的典故？
萧郎的典故？
有一种说法缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事：“萧史者，秦穆公（嬴姓）时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一日皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”
后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。
萧郎
指称帝之前的梁武帝——萧衍。萧衍(464－549年)，字叔达。南兰陵(今江苏武进西北)人。萧衍博学多通，好筹略，有文武才干，当代名流无不推许。南朝齐时，萧衍曾任卫将军王俭的东阁祭酒，一到任就得到王俭的赏识和器重。王俭对卢江何宪说：“这位萧郎30岁之内定会作侍中(侍从皇帝，出入宫廷。
初仅伺应杂事，南朝宋文帝时，始掌机要，梁、陈相沿地位极重，相当于宰相)，日后其尊重无法形容。”果然，萧衍成了梁朝的建立者。此典后世常用作萧姓男子的美称，或指代女子的恋人。
【出典】：
《梁书》卷1《武帝本纪上》2页“(萧衍)起家巴陵王南中郎法曹行参军(参军：官名，协理军务之职)，迁卫将军王俭东阁祭酒。俭一见深相器异，谓庐江何宪曰：‘此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。’”
萧郎是哪个国家的典故？
萧郎是中国的典故？
"萧郎"原指梁武帝萧衍，在后来的文学作品中泛指女子所爱恋的男子相信最著名的一个出处就是唐代诗人崔郊的一首《赠婢》，其最后两句就是“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，此处的“萧郎”是崔郊自谓。
有一种说法缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事：“萧史者，秦穆公（嬴姓）时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一日皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。
一、萧郎指秦代的萧史。汉代刘向《列仙传·萧史》中说：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤，萧史乘龙，夫妇同仙去。”萧史的浪漫爱情故事令人羡慕，故后人用萧郎指女性爱慕的男子。二、萧郎指萧衍。据《辞源》，萧郎一词最早见于《梁书》。《梁书·武帝纪上》载，迁卫将军王俭东阁祭酒，俭一见萧衍，深相器异，谓庐江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。”这个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁国的建立者。因为萧衍文武双全，风流多才，所以，后世有人常将他作为情人的代表，用萧郎泛指情郎。
三、萧郎指萧统。萧统是梁武帝萧衍的长子，号昭明太子，他好文学，博览姑息养奸群书，曾招集人揖录秦汉以来的诗文，结成文集，世称《昭明文选》。传说有一次他去江阴顾山时，遇到一位秀丽的名叫慧如的尼姑，两人一见钟情，可惜两人身份悬殊，一个是皇太子，一个是出家人，根本没有可能结成连理。慧如因此相思成疾，忧郁而死，太子含泪种下了一颗红豆，并把慧如住过的草庵题名为“红豆庵”，以为纪念。后来种下的红豆长成了树，红豆树因此被称为“相思树”。萧统与慧如的爱情故事也广为流传，所以，有人便称萧统为萧郎，用来泛指情郎。
黄口是称多少岁的人？
黄口，典故名，典出《淮南子》卷十三《氾论训》。
本指雏鸟的嘴，借指儿童；古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。
后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。
黄口本指雏鸟的嘴，借指儿童；古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。
发展语义为无知的年轻人，用以讥讽他人年幼无知。
亦作“黄颔小儿”、“黄口小儿”、“黄口小雀”。
孔子和戴侗都认为，人形处于下部变作“儿”是出于字形协调考虑的结果。
简化字省去了原本作为小儿特征的头部，只留下原本是人形的“儿”，就成了今天的字形。
古代户役制度指小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄，后来十岁以下的儿童，皆泛称为“黄口”，所以人们常用“黄口小儿”，来讥讽别人年幼无知。
我们现在的“儿子”专指男孩，但“儿子”本来是不分男女的。
《汉书·高帝纪上》记录了刘邦做亭长时的一个小故事：有个老者找吕后讨水喝，认为吕后及她的两个孩子都有富贵相，刘邦听后，追上老者想问清楚缘由。
老者看了刘邦的面相后说：“乡者夫人儿子皆似君，君相贵不可言。
”意思是刚才我看贵夫人及子女的面相都很像您，您的面相简直是贵不可言！
就是后来的汉惠帝和鲁元公主。
“皆似君”说明这里的“儿子”指的是吕后的一双儿女。
正因为“儿子”本来不分男女，所以古代曾有男儿子，女儿子之分，类似于我们现在说的男儿、女儿。