多凶少吉的意思解释及典故(故事)-成语大全

多凶少吉的意思多凶少吉的故事详细解释及典故多凶少吉成语接龙、组词、近义词、反义词

多凶少吉: 拼音: duō xiōng shǎo jí

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 凶：不吉，不幸。不吉利的多，吉利的少，比喻前途多凶险，有灾难。

语法: 作谓语、定语；同“凶多吉少"。

典故出处: 元·无名氏《赚蒯通》第二折：“你去后多凶少吉，干这般尽忠竭力。"

成语示例:蔡东藩《五代史演义》第43回：“自思将来～，不如图个自尽，免致株连。"

英文翻译: bode ill rather than well <be fraught with grim possibilities>

多凶少吉的意思解释及典故

羿杀六大凶兽故事概括？

羿杀六怪兽

解除了十个太阳幷出的灾难，羿马不停蹄，日夜兼程，去捕猎肆虐人间的怪兽。中原地区，以窒窳、封稀为害最烈。窒窳本是黄帝辖下的一国诸侯，不幸被贰负和危暗杀了。黄帝怜悯他无辜丧命，请巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相六大神医上昆仑山会诊，研制出不死神药使他死而复生。窒窳的命是捡回来了，却完全迷失了本性，刚一醒来，就连滚带爬地窜下山，一头扎进弱水，变成了一条龙首虎爪、号声如婴儿啼哭的吃人怪兽。羿深入窒窳巢穴，仅一箭，就令它死了第二回，这一回是死有余辜。

封稀

在中原的桑林还有一头獠牙如戟、力胜百牛、铁骨铜皮的大野猪封稀；封稀横冲直撞，拱毁庄稼、村落，所经之地顿成废墟。羿左右施射，刺瞎野猪双睛，将它生擒活捉。

诛杀窒窳、捕获封稀之后，羿转战南方，在寿华之野追及凿齿。凿齿人身兽脸，它的杀人利器是突出嘴外的两根五六尺长、形似凿子的牙齿，为了应付弓箭，它特地带上一面巨大而坚固的盾牌，它至死也没弄清楚，羿的神箭是如何穿透盾牌，扎进它心窝的。

修蛇

修蛇盘据洞庭湖，掀波作浪，覆舟无数，吃人无数。它风闻神射手羿已至南方，便潜伏湖底，销声匿迹。万顷波涛掩盖妖踪，羿的神奇射技也就没有了用武之地，他毅然舍弓持剑，跃入深不可测的大湖，历千险万难，终于在滔天白浪中剑断长蛇；洞庭湖水，竟给蛇血染红了一半。

北方，九头怪九婴仍在凶水一带喷火吐水，淹乡焚城；东方，巨型鸟大风仍在青丘之泽掀起狂风，毁屋拔树。羿东征青丘泽，用青丝绳系于箭尾，一箭射中闪电式飞掠的大风。那大风力大善飞，尚欲带伤逃生，无奈箭上系绳，只能像一只风筝一样被羿收回。

九婴

九头怪九婴自恃有九颗脑袋、九条命，丝毫不惧北伐的羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，企图将羿困住。羿知道九婴有九条命，射中一个头，它非但不会死，而且能很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎同一时刻插到了九婴的九颗头上，九婴的九条性命一条也没留下。

中国神话传说龙生九子的优点和不足，是什么？

1、好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.

2、好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.

3、飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。

4、生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.

5、狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.

6、好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.

7、好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

8、性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。

9、好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。

九子分别是。1.长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

2.次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘；

3.三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。

4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

5.五子狻猊（Suān ní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。

6.六子霸下（也有另一种名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

9.九子螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

九子中，长子：赑屃(音毕喜), 也称龟趺。形状像乌龟，好负重。最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑。据说触摸它能给人带来福气。不过大多数情况下，我们都把他得雕像当成乌龟了。。。。。。

次子螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，形状像四脚蛇剪去了尾巴，最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。莫非是壁虎的变种？

三子蒲牢：形状像龙，但是比龙小。其性好鸣，最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。据说，因为他生活在海边，平时最怕鲸鱼，每每遇到鲸鱼袭击，便大声鸣叫不止。于是人们便将他的形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。原来是各胆小鬼呀！

四子狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。牢头，不喜欢，一定很凶吧。在我的小说里，他将是个严肃，冷酷的家伙，负责追捕各类的犯人。

五子饕餮（音译taotie）：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。这家伙绝对贪吃鬼一个！不过他这么爱吃，做菜的本领也应该非同一般吧。

六子睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄剑鞘上就很自然了。怕怕，得罪他可不是件好事，睚眦必报这各成语不会就因为他而来得吧！？

七子狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。佛主身边得红人呦，好差使。

八子椒图：形似螺蚌，好闭口，性孤僻，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。门神呼~~?又或看门犬？

龙九子囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子哦，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。而龙九子之所以出名，大概就是那句据与云端之上得感叹吧：“我是龙生第九子，来做人间第一人。你们只羡慕我云里的变化，谁知道我潭底的深沉。虽经过无数次逆鳞的痛苦，却依然不知何时才能头角峥嵘。”

龙生九子是哪九子：

囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻。

1、囚牛；愿坐琴头听音律

一日暴雨来临，天气闷热，龙在水里深感压抑，摆尾飞出河道。见一头牛在河边撅着屁股啃食青草，龙性欲大起，与其交，生囚牛。

囚牛是传说中龙生的第一个儿子。他也是这九子中的老大，平时的爱好就是喜欢听音乐和弹琴。牛的牛角是很硬很坚强，平时的他就用着他的牛角来弹奏音乐，所以现在的好多装饰上都还是他的形象，现在大家都称呼这个为龙头弹琴。

2、睚眦；刃首战神恩怨报

一日，龙吃完饭之后，酒足饭饱在游荡。性欲大起，看到一匹豺狼遂俯冲下去，豺狼吓得要死，谁知没有吃它，而是俯身与之交，这下便生出了老二睚眦。

这是传说的龙的第二子，他的性格和老大有的很大的不同。他的性格很刚烈，尤其喜欢打打杀杀的事情。刀柄，到环之类的东西都是他很喜欢的标志。这些武器装饰在他这个龙之子的身上，更显得威风和厉害。不仅战场上的士兵喜欢用，就连武士也不例外。

3、嘲风；殿角列阵排头兵

一日，龙饱食之后，躺在屋顶晒太阳，晒得晕晕乎乎。欲望强烈起来，抬头一瞅见到一只大鸟飞过来，龙一飞冲天，与之交，生下老三嘲风；嘲风喜欢逆风嘶吼。

嘲风喜欢探险，放到现在来说，他就是一个探险家。他的好奇的性格，成就了特别的她。他的形象也是很与众不同，而且在当代，只有北京的故宫才能用得上这些形象，看起来非常的庄重和肃穆。

4、蒲牢；钟鸣声吼惊四座

池塘水清浅，老龙泡温泉。泡的正高兴的时候，旁边的蛤蟆呱呱的叫个不停，叫的老龙心烦意乱，老龙二话不说，上去一顿操作猛如虎，这就有了四儿子蒲牢。

蒲牢贵为龙子，恰好又继承了它母亲的优良基因，喜欢叫个不停，常年居住于海边，但却胆小如鼠，害怕海里的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就怕的叫个不停。遂把蒲牢铸成钟钮，将敲钟的棒子做成鲸鱼的形状。

5.狻猊；静坐烟火显威严

中国本没有狮子的，但是在汉初的时候西域引进，老龙飞到丝绸之路，一眼望见，甚是稀奇，遂与之交，之后生下五儿子狻猊；

是龙的第五子，长相酷似现在的狮子。他的性格可以说在他这么多的兄弟之中，他是喜欢安静的。虽然他的样子看其俩不像是拥有这么安静性格的动物。他还喜欢一种东西，那就是烟火。他的形象是我国现在用的最广泛的东西，现在经常做看门的石狮子。

6.赑屃；力拔山兮驮功德

一日，老龙在天空中盘旋，正巧发现海滩上有个王八，老龙二话不讲，将小龟掀翻在地，一番云雨。龟本卵生，生下了两枚蛋。并孵化成功，其中一个为老六赑屃，另一个是老八负屃。

他的模样好像一只乌龟，为龙子的第六位。他喜欢负重，就像现在的乌龟一样，身上别着重重的壳。他的力气是非常的大。以前的他，很灵活，会砸水里翻江倒海，兴风作浪，闹得人不得安生。后来他为大禹治水做出了贡献，闲杂的人们也很喜欢她。

狴犴；讼是非而明公道

龙既已经得狮，怎怕母老虎，遂进入虎穴，与虎交，得第七子狴犴他呢也是龙子中比较威武的一个动物了，他就是龙七子，他还有另外的一个名字叫做宪章。他很有威力在大家的中间么热切是一个仗义执言，明辨是非，心里有数的子。所以大家对他的形象爱护有加，经常把他装饰在衙门周围，维护一股子的正义的气息。

8、负屃；盘绕碑头衬文采和龙父亲也是又十分的相似。他的家里的排行倒数第二，平时喜欢文绉绉的东西，石碑的旁边是他的遗像。他是有着大无畏的奉献精神，有的造型古朴，有的憨态可掬，他甘愿牺牲自己，化作冰冷的图案去表现这些传世的文学的珍品，牺牲自己，维护别人。

9、螭吻；宫殿辟火神

连王八老龙都没有放过，何况水里的鱼呢，老龙照方抓药，生下了第九个儿子螭吻他还有其他的两个名字，分别是鸱尾和鸱吻。和名字上能看出来的信息一样，他说一种吞兽。声音大，嗓门大，平时吃东西也不会咀嚼，喜欢直接生吞。以前的古书中记载过这种兽，现在的大家，都把她当做辟邪的物种来看待。

儒林外史迟衡山人物故事概括？

1、沈琼枝，是教书先生沈大年的女儿，原本是要按照父亲的安排嫁给盐商宋为富为妻，结果发现遇到的是一场骗局，最后沈琼枝独自回到南京开始了全新的生活。

2、匡超人，他原本是一个憨厚的农村少年，乖巧勤快对父亲孝顺。后流落他乡，因受到社会的影响思想和性格逐渐发生了变化。靠着吹牛撒谎取得功名，卖友求荣，忘恩负义，最后变成一个衣冠禽兽。

3、严致中，他是一个贡生，由于这种身份的人社会地位较高，导致他常年看不起自己的胞弟。他是十足的势利眼，拜高踩低，曾今在拜见汤知县时，谎称与汤知县是老相熟，还编造与汤知县相遇的故事，夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。

4、严致和，是个监生，却没有读过太多书，是花钱捐来的监生。他性格凌瑟节俭，临死前因为油灯中多了一根灯草怕费油而一直不能咽气。

5、范进，常年参加科举但到五十多岁还连秀才都没有中过。生活的十分贫穷。后因周进的同情之心选为秀才后又进了举人，上演了一处“范进中举”的闹剧。

6、周进，本来是教书先生，热衷于科举考试却到花甲之年都没有中过秀才。后几个商人因为同情花钱给他捐了个监生。最后周进靠着监生的身份先中举人后中进士，到广东做官。

7、王冕，这个人物是作者根据历史上的真是人物改写的。他是一个“士人”一个名流，他的身上反应这一个中国士人精神。

8、鲍文卿，是一个较为正面的人物，本是崔按察门下一戏子。曾为素不相识的被人连累下狱的知县求情，堪称义举，不受人恩惠，可见清风，是个大义不贪财的君子。。后被知县谢恩，如待上人。后因崔老爷病故，鲍文卿回家做生计，并收倪老爹六儿倪廷玺为继子，教他读书管理戏班。

9、萧云仙，从父亲那学了一手好弹子功，后凭此打瞎了食人恶僧的双眼，救了甘露僧的性命。半年后松潘卫边告急，萧云仙受父亲的勉励前往投军。

10、杜少卿，许多研究者都认为寓有作者自己的影子。杜少卿虽然出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，却出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份。他蔑视科举，瞧不起功名富贵。

迟衡山是《儒林外史》古典文学小说中塑造的正面人物之一。

　　《儒林外史》的诸位贤人中，杜少卿是奇士豪杰，虞育德是平凡中的真儒，庄绍光是难以出世的“隐士”，迟衡山则是一位不折不扣的正人君子。

　　读者在小说前三十回看到了太多的蝇营狗苟之流相互吹捧的画面，而直到第三十三回我们终于感受到了那种真性情的豪杰相见恨晚的一幕。迟衡山“是正牌的在野的淳儒，而且是个标准的业余宰相”，他的社会责任感在诸位贤人中最为强烈。

　　他没有杜少卿的洒脱，没有虞育德的闲淡，也没有庄绍光的悠然，他最大的特征就是“正”，“正”得甚至于近乎“迂”。他认为“而今读书的朋友，只不过讲个举业……放着经史上礼、乐、兵、农的事，全然不问”，显然对社会政治文化环境极为不满。如果说庄绍光的态度是我道不行就退而自省，那么迟衡山就是我道虽不行仍勉力行之。

　　小说中贤人们祭泰伯祠的盛大礼乐活动，虽然以虞博士为首，但首倡、策划和执行的都是迟衡山。他的言行无一不体现着他的“正”。

　　儒林外史迟衡山是怎样的人

　　迟衡山，何许人也?此人名不见经传，乃是《儒林外史》里的一个小人物。据小说第三十三回介绍，他是江南名士杜少卿表侄卢华士家的业师，和编辑畅销书《历科程墨持运》的编家马二先生是好友。此人之所以引起我的注意，是因为他和余大先生有一段关于抨击风水的议论，很有意思。

　　余大先生有感于本地寻地葬父母很艰难，每耽误了先人的安葬，便向迟衡山请教：“这郭璞之说，是怎么个源流?”郭璞是东晋的一位作家，著有《葬书》，后被讲风水迷信的人奉为祖师。迟衡山回答道：“只要地下干暖，无风无蚁，得安先人，足矣!”他还说：“士君子惑于龙穴、沙水之说，自心里要想发达，不知已堕于大逆不道。”

　　敢于指责惑于风水者乃是“堕于大逆不道”，这在当时是惊世骇俗之论。余大先生想不通，便问道：“怎生便是大逆不道?”迟衡山又解释道：“有一首诗，念与先生听：‘气散风冲那可居，先生埋骨理何如?日中尚未逃兵解，世上人犹信《葬书》!’这是前人吊郭公墓的诗。小弟最恨而今术士托于郭璞之说，动辄便说，‘这地可发鼎甲，可出状元。’请教先生，状元官号始于唐代，郭璞晋人，何得知唐有此等官号，就先立一法，说是甚么样的地就出一样东西?这可笑得紧!”

　　迟衡山接着又反问道：“若说古人封拜都能在地理上看得出来，试问淮阴葬母，行营高敞地，而淮阴王侯之贵，不免三族之诛，这地是吉是凶?更可笑这些俗人说，本朝孝陵乃青田先生所择之地。青田命世大贤，敷布兵、农、礼、乐，日比暇给，何得有闲工夫做到这一件事?洪武接位之时，万年吉地，自有术士办理，与青田先生甚么相干!”

　　此论对风水之说的驳斥，真是有力得很。郭璞喜欢给人占卜看风水，但对自己的尸骨埋在何处，却不曾算准。他始为谋反的王敦占卜，结果反被王敦所杀，世称“兵解”。“日中尚未逃兵解，世上人犹信《葬书》”，便是这个意思。汉代韩信，先助刘邦打天下，曾封淮阴侯，后被吕侯设计杀死，父母妻三族同时被杀，又是大祸临头。韩信的升沉吉凶，与葬母的风水有什么关系?因此，郭璞的《葬书》是信不得的。

　　郭璞谢世，距今已有1677年，但他的风水迷信之说，信徒至今还有不少。可叹的是，有些身为共产党员的领导干部，竟居然也信这一套。数年前的一个夜晚，山西交口县县委大院门前却是灯火通明，几十名党政干部齐刷刷地跪在香案前，“代表县委和县政府”，虔诚地埋下了“升官符”——几块画有预示“升官”符号的砖瓦，另有一批桃木弓箭、铜镜等“镇邪物”。请不要以为此举近乎滑稽，该县的县委书记房吉华和县长李来福却是一脸严肃。他们不相信马克思主义，听不进群众的意见，却虔诚地相信风水先生的话：县委大院风水不好。“破解”的方法是：在低于县委大院的地方重修看守所;在县城修牌楼;在县委大院的中心和四角埋“镇邪物”和“升官符”。“升官符”灵不灵呢?结果事与愿违，非但不灵，而且他们的乌纱帽也保不住了。风水先生给交口县委领导吃了一剂苦药，不知他们是否后悔了?

　　那么，板子该怎么打呢?《儒林外史》里的杜少卿见解语出惊人：“这事朝廷该立个法子，但凡人家要迁葬，叫他到有司衙门递个呈纸，风水先生具了甘结：棺材上有几尺水，几斗几升蚁。等开了，说得不错，就罢了;如说有水有蚁，挖开来不是，即于挖的时候，带一个劊子手，一刀把这奴才的狗头斫下来。那要迁坟的，就依子孙谋杀祖父的律，立刻凌迟处死。此风或可少息了。”这个办法，痛快是痛快了，但施行起来，则不可取。对看错风水、触犯刑律者，揭露其虚妄、依法惩处就是了。出洋相的风水先生毕竟与《河伯娶亲》中谋财夺命的巫婆不同，立即把他的脑袋斫下来，对迁坟者立刻凌迟处死，此举不讲政策，过于偏激，不妥。