燕翼子孙的意思解释及典故(故事)

燕翼子孙的意思燕翼子孙的故事详细解释及典故燕翼子孙成语接龙、组词、近义词、反义词

燕翼子孙

拼音: yàn yì zǐ sūn

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 燕翼：燕子用翅膀覆盖着它的小燕子。比喻保护子孙。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 《诗经·大雅·文王有声》：“武王岂不仕，治厥孙谋，以燕翼子。"

成语示例:

英文翻译: 

燕翼子孙的意思解释及典故

炎黄和黄河有什么关系？

炎指炎帝，黄指皇帝，古时中原最大的两个部落，后炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。 。所以叫我们都叫炎黄子孙。

黄河流域，土地平坦、开阔、肥沃，那里的黄土地为发展农业提供了便利条件，是炎黄部落的发祥地。

一、炎黄文化与炎黄文化在中华文明发展、中华民族振兴中的地位和作用

这个问题实际上总书记讲话里面已经明确提出来了这个问题，黄河文化和炎黄文化在中华文明发展中的地位和作用，到底是什么？我们这些年来，无论是学界也罢，社会各界也罢，政界也罢，都认识得模模糊糊的。我觉得这一次总书记给我们讲明白了。

黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。这句话我们分析一下，总书记说，黄河文化是中华文明的重要组成部分，后面这句话特别重要，是中华民族的“根”和“魂”。总书记没有再讲其他文化，总书记讲这里是黄河文化，是中华民族的根和魂。这里我们可以看到黄河文化在我们中华文明发展中、中华民族振兴中的地位和作用。

这是习近平总书记讲话的原文，文化是人类创造精神财富物质财富总和，文化是文明形成的要素，文化是发展的力量，是文明成果的集中反映。黄河文化中，考古发现、文献记载、民间传说来看，主要形成于七八千年前的黄河流域，我们这个黄河的形成很特殊，跟长江其他地方都不一样，唯独中部是叫河的，那边叫“江”，像珠江、长江，北边也叫江，黑龙江、松花江，就我们中部叫“河”。我觉得“河”和“江”形成还不太一样，据有关科学考证，一百多万年以前，黄河还不称为“河”，还是一个一个的湖泊，到了十万年以前，才逐步地把这些湖泊连成了一条线，也就是说形成了现在我们所看到的黄河。

所以，黄河是世界上最弯弯曲曲的河，为什么？它是一个湖泊一个湖泊，中间慢慢地串联起来的，而且地势地貌又非常复杂，经常断流，因为是一个湖泊一个湖泊连起来，中间的地基河床是不一样的，所以它是不能通航的。黄河流域真正形成了一个生态链，那是在七八千年以前那一段时期，黄河流域是中华民族的主要发祥地，也是中华文明的主要诞生地。这里资源丰富，气侯温润，水草风貌，动物遍地，是非常适合人类生存和发展，是中华民族的先人们最早聚居和生存的地方。

先人们在这里创造物质财富的同时，也创造了精神财富，埋下中华文化的种子，迈开了中华文明的脚步，形成了中华民族的雏形。黄河流域在先人们改造自然、改造社会、改造人类，而逐步形成和发展起来的这一独具中国特色、时代特征、民族特色的多样性、系统性、持续性、广泛性的大河流域文化，即黄河文化，就成为中华文明重要组成部分，成为中华民族的“根”和“魂”。同志们，当年了黄河流域不是像我们现在看到的这样，这里是恐龙成堆，大象出没的地方，而且是水源非常丰富的地方，所以，中国人最早就聚集在这里的。这是最适合人类生存和发展的一块地方。所以总书记说，黄河文化就成为中华文明的重要组成部分，是中华民族的“根”和“魂”，道理就在这里。

我下面再讲炎黄文化。炎黄文化是黄河文化的重要组成部分，是中华文明的重要标志，是中华民族的始祖文化，是中华文化的核心要素。习近平总书记在郑州座谈会上谈到黄河文化的时候说：“早在上古时期，炎黄二帝的传说就产生于此”。这是一句非常重要的话，我刚才说了，还有一句非常重要的话，我最近这一段时间跟我们研究炎黄文化的一些专家在那儿座谈，因为我在做一本《炎黄学概论》著作，那么多专家都不知道总书记说过那么一句话，我说，你们都埋在古字堆里，没有很好读读总书记的讲话，总书记的文章。

第一层意思，说明了炎黄文化是黄河文化的重要组成部分，因为总书记在讲到黄河文化的时候，就讲到了早在远古时期，炎黄二帝的传说就产生于此，那炎黄文化不是黄河文化的重要组成部分吗？当然，这是一层意思。

第二层意思，指出炎黄文化不仅是黄河文化的重要内容，而且是中华文化的核心要素。核心要素体现在总书记讲的第二句话上，说早在先秦时期，就逐步形成了以炎黄华夏为凝聚核心，“炎黄华夏为凝聚核心”，那么炎黄文化不就是我们中华文化的核心文化吗？是我们黄河文化的核心文化吗？核心作用就在这儿。

第三层意思，强调炎黄文化在华夏文明生存发展、中华民族大家庭形成过程中，发挥了不可替代的创造、奠基、凝聚的核心作用。中华民族现在有那么大一个民族，同志们，早在五六千年前，中华民族形成雏形的时候，核心是谁？核心是炎黄华夏为凝聚核心的，华夏族是炎黄二帝创造的，我一会儿还说。正是因为炎黄华夏这个“凝聚核心”，才有了中华民族五方之民共天下交融格局。这是第三层意思。

第四层意思，明确中华文明的开创、中华民族的形成，炎黄是人文始祖。人文始祖的地位确立起来了，总书记说，早在先秦时期就逐步形成以炎黄华夏为凝聚核心的，这就是说这样一个民族的形成，是以炎黄为开始的，那么炎黄是不是我们的人文始祖？这是第四点，我们可以明白的内容。

第五层意思，它讲清楚了炎黄不是虚无缥渺、人为臆造的神化人物，而是具体实在、真实可行的历史人物，这一点我们从总书记的话里面、总书记的论断里面，就完全可以得出这样一个结论，排除了我们多少年来，包括民间的甚至于包括学界的，包括社会方方面面的，我们把炎帝和黄帝都当做神化人物来说的，虚无缥渺，所以，到底他是一个真人还是一个假人呢？那么总书记这个讲话里面，这两段话都明确了，炎黄不是神话人物，是一个历史人物，同志们，这是一个历史人物，这个论断非常重要。这涉及到总书记这些年来经常讲的一个大问题，就是说我们国家有五千多年的文明史，为什么国外老是攻击我们说中国没有五千多年文明史，充其量也就四千年，为什么？我们中国的断代史研究就定到夏商周嘛，夏是中国第一个朝代，夏到现在多少？四千年。

总书记说的一千多年的文明，我们现在实际上历史都写到了夏，前面一千多年在哪里？现在看起来，总书记明确了炎黄是我们的始祖，那也就是说夏之前一千多年就是炎黄时期。这样就和国家有五千多 文明史论断吻合了，我们正在开展历史文化探源工程，探什么？就是探这五千年文明是从哪里开始的，现在论断已经有了，我们下面就要找根据，根据正在找。而且目前已经有了确凿的根据，前不久，已经正式对外公布发现了我们的五千年左右的河洛古国遗址，就在我们巩义。

所以慢慢地慢慢地，我们的根据就出来了，总书记讲的五千多年文明，讲有实实在在的历史、实实在在的根据加以佐证，来进一步确定我们五千年文明这样一个历史。所以我说总书记当了总书记那么多年来，讲炎黄的我发现去年和今年这两段重要讲话，这对我们研究炎黄的人来说，关心炎黄文化人来说，这是一个尚方宝剑，我觉得有利于统一我们的思想，也有利于我们下一步努力研究和传播的方向、弘扬的方向，给我们明确指出来了，也就是五千多年的文明和炎黄是紧密相关的。

从中我们完全可以得出这样一个结论，炎黄文化是黄河文化的重要组成部分，是中华文明的重要标志，是中华民族的始祖文化，是中华文化的核心要素。黄河文化炎黄文化在中华文明发展、中华文明振兴中的作用，我概括为四大作用，前面我讲了地位，下面我讲它的历史作用。

第一，开创作用。开创了中华文明初始纪元，中华文明第一个纪元是黄河文化、炎黄文化开创的。

第二，筑魂作用，为中华民族构筑起精神之魂，总书记讲话有一句话，黄河文化体现了什么？我们中华民族的品格。你看这个筑魂对不对？黄河文化、炎黄文化发挥筑魂作用，我们现在讲中华民族伟大精神，改革开放的时代精神，爱国主义的民族精神，这个精神是从哪离里开始？说就是从黄河文化、炎黄文化这里开始，我们中华民族伟大精神是有根有源的，不是凭空而起。几千年来我们延伸出来这样的精神。所以改革创新的时代精神，爱国主义的民族精神，起源于哪里？黄河文化，起源于炎黄文化。当然那个时候我们不叫改革开放，但是炎黄的创新精神，改革开放的本质就是创新，就是创造。

第三，凝聚作用。把一盘散沙的人群凝聚在部落、国家这样一个组织体系中，就造成了中华民族的雏形，原来是万国时代，就我们现在村落一样，东一个村落西一个村落，到了炎黄手里面，把他们都聚集到一个部落里面去了。或者聚集到一个方国里去了 第四，推动作用，用文化力量推动生产发展、社会进步、人的素质的提升。

二、黄河文化炎黄文化基本内涵和时代价值

因为总书记讲我们要弄懂基本的一些什么内容。河洛文化是我们黄河中游文化，它包括河湟文化，河洛文化、关中文化，关中文化，主要是陕西一带文化，齐鲁文化就是在黄河下游。从考古发现来说，黄河文化涵盖了裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化、大汶口文化等等，这是我们的考古学文化，就是从考古角度来说，在什么地方发现的这样一类文化，就定了这个文化。在裴李岗发现就是裴李岗文化，在仰韶发现就是仰韶文化。整个黄河文化主要的脉络，从考古学角度来说，上延伸到裴李岗文化，下到大汶口文化。

从思想内容来分，黄河文化涵盖炎黄文化、易经文化、儒家文化、道家文化、法家文化等等，一直到宋明理学文化。黄河文化、炎黄文化作为中华民族重要的根脉和源泉，有着多种形态，你看这一路上，地域不一样，生态环境也不一样，人群组织也不一样，所以这种文化是多种形态的。内容丰富，也有显著特征。

习近平总书记讲得非常好，黄河文化是中华民族的品格，显然黄河文化是中华民族的精神根脉，农耕文化是它的主脉，田园文化是它的灵魂，天人合一，伦理文化是它的基础，创新文化是它的本色，儒家文化是它的主心。我们延续的都是儒家文化，包括礼学在内。由此构成了黄河文化这一中华古文化的基本架构和完整的体系，所以这样一看，我们中华民族的主要古文化，就是产生在黄河流域。

总书记为什么说这个问题呢？黄河文化是中华民族的“根”和“魂”呢？因为这个文化，你看，我刚才说了，炎黄文化、易经文化、儒家文化、道家文化、法家文化，都在黄河流域产生，不是在长江流域，不是在珠江流域、松花江流域，是在这个流域产生。显然黄河文化是我中华民族的精神根脉，农耕文化是它的主脉，刚才很多同志也讲到这一点，中国的文明是从农耕文明开始的，逐步产生了商业文明、工业文明等等。所以，农耕文明是主脉。

随着时代的流变和经济发展，不同阶段不同地域不同区域内的黄河文化内涵也是在不断发展变化和丰富提升的，上游文化中游文化和下游文化也是有区别的。在几千年历史进程中每一个阶段的文化也是在不断发展演变的，但是从总体上来说，我觉得黄河文化基本内涵、精神实质和时代价值主要表现在那么几个方面。

第一，开拓精神。黄河文化生成发展时期，正是中国从新石器时代向青铜器时代转化，是从原始社会向奴隶社会转变的这样一个时期，这是一个大变革、大动荡、大发展的时期，在这样一个历史时期，求生存、求发展成为先人们唯一追求，开拓、创新、奋斗、进取就成为当时时代的主题，那个时候就是这样一个主题。

这一时期黄河流域特别是黄河中下游地区，在经济方面的创造，如农耕工具，有单件工具发展到种、管、收、储系列化工具，制陶业有 品种样式创新发明发展到工艺水平烧制技术的提升，单纯石器制作已经发展到冶铜冶铁制作，青铜器也在这一时期发展起来。由青铜器时代 到铁器时代。在文化方面创造，由刻画符号到了甲骨文，原来都是岩画，刻画符号，表示自己的意思，已经有金文出现，由单乐器制造到系列乐器产 生，我们裴李岗发现骨笛，这是单件逐步发明了埙、编钟。思想意识也由自编自说独立发明到百家争鸣相融相和，特别是到春秋战国时期百 家争鸣。原来是你说你的，我说我的，没有什么争论。

政治方面有禅让制到世袭制，由部落居住管理到城市管理等等，这些发明和开拓创新都是原创性的，我们现在讲要原创性，真正原创性 是人家那个时候就开始的。我们先人的确是原创性的，很多没有的东西在那里产生了，我们很多只是在原创基础上再创造而已，真正原创是 那个时候。有力推动了黄河流域乃至古中国生产力发展和社会进步，这是一个重要的思想。

第二，民本主张。文化起源于原始社会的后期，生产力低下，人的生存生产条件都非常恶劣，因此需要充分食物、广阔的领地，这就成为人生存和发展第一需要，食物的获得、土地的占用，都需要靠人去争去抢，这样人就成为最重要的生产工具和战斗力。一个部落的大小强弱，就看这个部落人的多少和力量的强弱，老子说，道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。在这四大里面人最重要，四大里面最重要的就是人。所以，怎么样生育人，养育人，发展人，使人强大起来，这是当时社会的头等大事。这也成为中华民族民本思想的萌芽，接下来提出民贵君轻，老百姓重要，君主不重要，要求君主要为民爱民亲民利民，否则天下就不太平，王位就坐不稳，天理容不下。这是第二个主要的精神和时代价值。

第三，人文意识。黄河文化十分重视对人的重视和关爱。如《易经》中说，文明以止人文也。这里讲文明以止，是说管理人管理事不靠威武，要靠礼乐教化，这里讲关乎人文以化天下，更说明文化实质就是以文化人，以文育人，最终化成天下。可见当时人们对于人文的重视程度。

第四，仁义道德。黄河文化十分讲究以仁义礼智信为核心人品道德修养。强调为政要讲仁政，为事要讲仁义，为人要讲仁爱。这些思想在易经、孔孟之道都有充分的反映。第五，和合思想。黄河文化的和合思想是多方面也是源远流长。早在原始社会末期也就是炎黄时期，人们就萌发和合思想，希望族人要亲和，部落要和合思想，到三千多年前商代有了甲骨文和金文以后，就创造了“和”这个字，这个字 就说明了什么？它有一个和睦的和，稻禾的禾加一个口。人只要有粮食吃了，那就太平了，就合好了，就和睦了。这张嘴如果没有东西吃就打仗。就要抢就要闹，当时就发明了这个“和”字，甲骨文里面就有了。说明当时人是非常重视“和”的思想。

这以后到春秋战国时期诸子百家从不同角度和合思想和内涵又作了非常非常的阐述，要求人与人要和善，人与天要和合，族与族要和睦，国与国要和平，思想要求同存异，文化要和而不同，以上这些思想就是黄河文化的基本内涵和精神实质，也是它的时代价值所在。我讲的是这五个方面。

下面讲一下炎黄文化。炎黄文化不仅具有基本特征、基本精神，具有首创引领融汇作用，炎黄文化从广义上讲，应该是三皇五帝时期，先民们创造物质财富精神财富总和，炎黄文化是一个大概念，不仅仅是炎帝黄帝两个人的事情，炎黄文化代表了三皇五帝时期的文化，所以，它有一千多年的时间，经历了一千多年时间。三皇就是伏羲氏、燧人氏、神农氏。五帝就是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，这个是五帝。这就是三皇五帝。神农、炎帝代表三黄，黄帝代表了黄帝、颛顼、帝喾和尧、舜五帝，炎黄是三皇之末，黄帝是最先的一位，最前面一位。所以把他们三皇五帝最后的一个和最开头一个合在一块，就叫炎黄，我们讲的炎黄时期，应该包括的三皇五帝时期。

大家知道很多的创造、很多的发明，从三皇时期就已经有了，大家知道，我们河南淮阳伏羲氏，伏羲在这里现在建都，已经组织人要捕鱼织网，而且八卦是从他那离开时做起来了。燧人氏发明了火，大家都用野兽打了就吃，吃生的，这个不好，就发明了火，有了火，不仅能够取暖，而且可以把动物、把植物煮熟了吃，神农更是尝百草，也发明了农耕，从那里就已经开始了。黄帝最后战胜了炎帝，联合了炎帝和蚩尤部落，而且把三皇发明创作，也把他们文化继承下来，在继承基础上又往前推进了，所以黄帝更集中反映了炎黄文化思想内核。

我们后人讲的炎黄文化实际上应该是三皇五帝文化的概括和提炼，从民间传说和古文献记载及考古发掘来看，在三皇五帝之前，就没有明确的系统的文化遗存，大家如果读书的话可以看看，在这之前炎黄文化之前，我们还有什么东西？没有了，到现在也没有什么遗存的，三皇五帝之前。所以，我觉得三皇五帝的文化就是我们的炎黄文化，炎黄文化是三皇五帝文化总的代表，而三皇五帝之后，就是夏商周时期，夏是我们目前研究的第一个朝代，有史记载第一个朝代，就是到目前为止来说。实际上我们《史记》司马迁很伟大，把我们的历史开始，从黄帝开始写起，在他的心目里，在他掌握历史里面，在他实地考察经历里面，他觉得我们国家的历史第一人就是黄帝，所以《史记》第一篇就是《五帝本纪》，《五帝本纪》第一个写的就是黄帝，所以这是有道理的。这就是我们为什么称司马迁是伟大的历史学家。

夏到现在，我刚才说了只有四千多年的历史，所以我们要很好地研究这一千年到底怎么回事，必须要落在炎黄的身上。这里我想特别强调一下，黄帝文化在炎黄时期有着特殊重要的作用。在炎黄里面，我们现在同志们讲炎黄文化，我们这个研究会也叫中华炎黄文化研究会，当然，总书记现在也讲，我们的人文始祖炎黄，但大家不要忘了，我刚才讲的三皇五帝，朱镕基总理在我们淮阳伏羲氏里面，提了伏羲是中华人文始祖，我为什么讲炎黄是我们三皇五帝的代表，就是这个道理，我们人文始祖不是一个人。伏羲也是人文始祖，燧人氏也是，神农也是。

黄帝文化在炎黄时期有特殊重要地位，在中华文明的开创历史上有特别重要的作用，在研究和传承黄河文化、炎黄文化有着特别重要的意义。我国华夏民族的形成合发展，是以黄帝战胜炎帝、替代炎帝，继而联合炎帝部落、蚩尤部落等大大小小部落统一中原开始。合符釜山之后就成为中原盟主，在吸纳、融汇、总结、提升，包括炎帝在内各方面思想文化基础上，在以中原为核心的黄河流域广大地区各民族民众的生产社会实践中，进一步丰富创新发展了比较系统、比较全面、比较先进的思想文化，形成了既包括各方，又独具特色的后炎黄时期，即黄帝时期思想文化。

像我举一个简单例子来说，炎帝神农搞了一个《神农本草经》，当然也是后人追记归纳总结的，《神农本草经》主要是研究药物秉性的，研究草药，这是炎帝本身尝百草，差点命都丢掉了，中毒了，搞了一个《神农本草经》。可是到黄帝这里呢？《黄帝内经》，其实还有一个《黄帝外经》，《黄帝内经》不仅仅是讲草药，它是进一步的，讲如何治病，如何养生。它是在《神农本草经》基础之上，把人类的防病治病养生，提高到一个新的层次，这比炎帝高明了，是不是？当然还有很多方面。所以黄帝的文化，应该比炎帝的文化在我们中华古文化中，地位更重要，作用更巨大，它更处于重要的地位。

炎黄文化文化基本内涵精神实质与时代价值又是什么？我简单概括为这些内容。

第一，开拓创新精神，我想因为时间关系，不再太展开讲了。他们时播五谷草木，淳化鸟兽虫蛾，发明新式农具，推进农业，作衣裳，盖住房，吃熟食，兴医药，以改善民生。造车、行商，以解决出行困难和发展问题。观天象，观地形，寻自然规律。他们造文字，绘图画、定音律，做乐器，创建文化。建军队，作兵器，设营房，布遍访，保家卫国，建城市，任官员，创立政体。

第二，《黄帝四经》16经说，吾畏天爱地亲民，吾爱民而民不往，吾爱地而地不荒，吾爱民位不失，为什么？爱民，言词中表现出亲民爱民思想，为什么要亲民爱民的原因。炎帝尝百草，为民寻药，创造农具，以教天下，他搞日中为市，交易而退，目的是致天下之民，为了天下的苍生。市场经济，从炎帝这儿就有了，日中开市，到那一天大家把东西都拿出来，大家来交换。黄帝治五气，艺五种，抚万民，都反映以民为本思想。

第三，崇德弘道精神。据文献记载，黄帝成为部落首领之后，便去峨嵋山询问天皇真人治政之道，欲治天下，必先身之，自己要带头做好。黄帝听后终身没有违反，古文献也记载，神农之时，男耕而食，女织而衣，刑政而不用治，这种以德修身，正人先正己的思想，在炎黄文化中多有表现。

第四，勤奋节俭精神。我觉得这一条很重要，而且具有很强的时代价值。我读司马迁《史记 五帝本纪》有这样一句，是赞美黄帝文字，说黄帝一生劳勤心力耳目，节用水火材物，《黄帝本纪》里面有那么一句话，司马迁是赞扬黄帝这方面的行为和思想的。说黄帝非常勤奋、操心、用力，而且认真听取民众的意见，注意观察社会的变化，表现出奋发有为、自强不息、甘于奉献的精神。你看他劳尽心力耳目，心是想，力是跑出去，耳是听，眼目是看，观察社会。黄帝能够做到这一点。我们现在领导出去也不就做这些事情吗？搞调查研究嘛，听听民意，看社会现象嘛，然后来用心谋划。后面的半句话说他怎么样呢？同时还节约使用水火之物，以保障民生爱惜钱财，保护生态，特别是对于水火这来种人类生存必需的东西要求节约水，那个时候黄帝已经提出来要保护，这是人离不开的，这两个大的物质要节约，要节用水火财物。

炎帝同样有黄帝这样的勤勉奉献精神，《越绝书》中有记载，他勤奋工作，治理天下，不妄图获得别人报答，也不贪财，所以天下共治，得到族人尊敬。第五，协和天下精神。炎帝部落后面慢慢衰败了，怎么办？这个时候炎帝部落和黄帝部落结盟，当然黄帝部落强大，战胜炎帝，是在阪泉之战，按照过去的做法，黄帝肯定要把炎帝杀掉的，黄帝没有这样做，而是和炎帝握手言和，双方结成联盟。所以首先中原地区最大的两个部落，炎帝部落和黄帝部落就结盟了，在此之后，又发生了涿鹿大战，战胜蚩尤。由于蚩尤非常残暴凶残，所以把蚩尤杀了。

进行了合符釜山，中原各部落统一。中原大地当时非常宽广，东到大海，西至甘肃，北至内蒙古，南至长江各个部落，都连起来，和谐相处，和平共治，开创中华民族团结统一的初始天下，所以这是协和天下。上面分享了黄河文化、炎黄文化的精神实质时代价值。这里还想强调一下黄河文化、炎黄文化内涵的自强不息、奋斗不止、奉献不已精神，是黄河文化和炎黄文化最本质的特征，也是最鲜明的特色，最有价值的内容。黄河作为中华民族的母亲河，它养育了炎黄及周边广泛地区的中国人民，惠及整个中华民族，在五六千中华民族发展历史上，开创历史上，发挥了极其重要的作用，做出重大贡献，不愧为伟大民族的伟大母亲河。黄河流域之所以培育了那么伟大的民族，之所以涌现了那么伟大的创造，总书记说，四大发明都是在黄河流域出现的，完全是世世代代两岸人民和杰出的英雄人物自强不息、奋斗不止、奉献不已的结果，与天斗、与地斗、与人斗才斗出来这样一个伟大的民族、伟大的祖国和伟大的人民。所以，自强不息、奋斗不止、奉献不已的精神是黄河文化、炎黄文化最核心的内容，最本质的品格、最有时代价值的精神。

黄河文化、炎黄文化时空相融，时间空间在同一个地方，同一个时间，都在黄河流域，都在五六千年这个时间。内涵相近，我刚才分析了，黄河文化的五种思想和炎黄文化的五种精神，本质相同，价值相当，作用相映。在中华民族发展进步中有着重要历史意义和现实意义，都需要我们认真学习、传承和弘扬。这是我讲第二个大问题。

三、把握好保护传承弘扬黄河文化和炎黄文化的关键点

因为总书记讲要保护传承弘扬黄河文化，其中特别点到了炎黄二帝的文化说在这里产生的，炎黄二帝在这里发挥了凝聚核心作用，所以，我说怎么样来做到总书记讲的这一点：

第一，学习好。习近平总书记关于黄河文化、炎黄文化的重要论述，是作为黄河流域生态保护和高质量发展这一战略思想的组成部分来讲，内容丰富，思想深刻，意义重大，要实现黄河流域生态保护和高质量发展，要保护弘扬传承黄河文化、炎黄文化，首先要学习好、研究好、掌握好、运用好习近平总书记重要讲话具体内涵、精神实质和其中的重要意义，而且要把这些思想真正融汇到自己的思想里，落实在自己的行动上，贯彻在自己的工作中，这是最重要的。我觉得我们这些学习还是很不够，我把写《炎黄学概论》几位专家都找来就讲这个事情，一问三不知都不知道总书记讲过这两段话，这对于我们研究炎黄来说太重要了，你们这个都不知道，把握起来恐怕是有问题的。

第二，保护好。黄河文化、炎黄文化源远流长、博大精深，保护好是首要任务，首先要思想重视，黄河文化是中华民族根和魂，炎黄文化是我们民族始祖文化，作为一个民族不能没有和合思想和“和”，作为一个中国人不能忘了老祖宗。其次要摸清家底，黄河流域历史文脉是如何分布、如何绵延的，黄河文化、炎黄文化的重要遗址、遗物、遗文到底有多少，在哪里？现在状况怎么样？都要设法调查清楚、登记在册。应该说有些流域文化虽然也很久远，但是没有延续下来中断了。去年有位同志跟我说，我们中原文化在中华文化中的核心地位作用好像现在站不住了，我说怎么站不住了？现在做这个结论，浙江杭州的良渚文化比我们早，这是五千年前就有了，而且它是一个一直都已经存在的，五千年前的遗址，它是一个完整的国家，我说我们不要担心，我们中原文化在中华文化传统核心地位动摇不了的，因为我们这是一条线，这五千年的线没有断过，而且总书记讲，这五千年中，前三千年我们国家的政治经济文化中心都在这边，后两千年在慢慢南移或者北上的，到了南京、杭州，到了北京，是这样一个状况。但是五千年左右，前三千年都在这个位置，所以这个核心地位，中华传统文化的核心地位，动摇不了的。

第三，传承好。首先要学懂，通过学习掌握黄河文化、炎黄文化基本内涵、精神实质、时代价值。其次，弄通。弄明白黄河文化、炎黄文化如何产生的，如何发展的，两者是什么样的关系，在历史上发挥了什么作用，有什么现实意义，什么样的时代价值。再有就是做实。就是要通过多种途径，各种方式，借助不同载体，把黄河文化、炎黄文化宣传好，使之进校园，进家庭，进教材，进而入耳入脑入心，真正扎下根来。

第四，弘扬好。弘扬好黄河文化、炎黄文化，关键是要遵照习近平总书记的要求，对这些优秀的中华传统文化进行创造性转化、创新性 发展。就是要古为今用，几千年形成的黄河文化、炎黄文化思想精髓、基本内涵、价值取向转为推动新时代发展的精神力量。创新性发展，就是要推陈出新，把几千年前的古文化中的有益内容、精神实质，用新的思维、新的故事、新的形式进行新的发挥、新的阐述、新的传播、新的运用，结合现实需要，对古文化进行创新和发展。

第五，利用好。我们保护传承弘扬，还要利用。黄河文化、炎黄文化是宝贵的精神财富，也是丰厚的物质财富，是强大的凝聚力，也是不息的生产力。黄河流域和炎黄当年活动及治理的地区，有着丰富独特的自然景观和人文遗存。在流域生态保护和高质量发展中，我们要积极科学、有效地开发利用黄河文化、炎黄文化，充分法发挥其凝聚力、生产力作用，为流域生态保护和高质量发展。

炎黄是中国民族传说中的先祖，黄河是中国民族的发源地

黄河是中华民族的母亲河，炎帝和黄帝都是中华民族的始祖。

黄帝是在黄河边上居住。

炎黄子孙是什么意思？

炎黄子孙是华人的自称。“炎”指炎帝（Yan Emperor），以姜水成（今宝鸡市境内）。“黄”指黄帝（Yellow Emperor），以姬水（今陕西武功漆水河）成。炎黄二帝为中华始祖。传说他们出自同一个部落，后来成为两个敌对的部落的首领。两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。

神话传说：

在有关大量的神话传说故事中，本领最大、发明最多的人是黄帝。传说他发明了车、船、锅、镜子，制造了弩。又传说黄帝让仓颉创造文字，伶伦制作乐律，大挠制定甲子，岐伯写了医书。

据说，黄帝族和炎帝族，最早居住在陕西。黄帝族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到达今山东地区。蚩尤是九黎族的首领。九黎族活动的地区，主要在今山东、河南和安徽一带。相传炎帝族和九黎族为了争夺黄河流域一块肥沃的土地，发生了一次战争。炎帝族战败，向黄帝族求援。黄、炎两族合并。

根据以上的神话传说，可以看到，黄帝族、炎帝族和九黎族三个部落，逐步以黄帝族为主，相互融合，黄帝就成了中国多民族国家的共同祖先。后来，各族都认为是黄帝的后代，称为“炎黄子孙”。

华夏儿女和炎黄子孙有什么意思啊？

炎黄子孙，也称黄炎子孙，黄帝子孙，是中华民族的自称,被称为华夏儿女.传说面对西方列强的侵略和蚕食，包括少数民族人士[8]在内的有识之士号召打破族群

炎黄飞天梦的故事概括？

古往今来,飞离地球,遨游太空是炎黄子孙们很久以来的梦想.在中国古代,流传着“嫦娥奔月”“玉兔捣药”,以及“鲲鹏展翅”“ 九天揽月”的传说.炎黄子孙们用他们富有激情和超凡想象力,简单地刻绘着那赋有瑰丽绚烂的炎黄飞天梦.这首小诗表达了作者对神舟五号升天的自豪.激动的情感

《飞天圆梦》概括主要内容："神舟"5号飞船载着航天员杨利伟首次飞行太空的过程，这是中华民族几千年的梦想，几代人的执著追求，数十年坚持不懈、锲而不舍的奋斗，终于在“神舟五号”载人飞船成功返回的那一刻成为了现实，这是中国的骄傲，是所有炎黄子孙的骄傲。

华夏儿女成语故事？

我们是华夏儿女，我们是炎黄子孙，我们是龙的传人。

燕翼子孙其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

燕翼子孙成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：燕翼子孙成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/yiyuzhishuo37335.html