耒耨之利的意思耒耨之利的故事详细解释及典故耒耨之利成语接龙、组词、近义词、反义词
- 耒耨之利
- 拼音: lěi nòu zhī lì
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 耒耨：农具。比喻耕作所得的利益。
- 语法: 作宾语；指农事。
- 典故出处: 《周易·系辞下》：“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
耒耨之利的意思解释及典故
耒耨之利的意思是什么，出处是哪里？
《周易.系辞》记载“包牺氏没,神农氏作,所木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。
”翻译：包牺氏死后（数百年），神农氏兴起，砍削树木做成犁头，曲转木材为犁柄，以便耕种和除草，创作许多耕作器具，教导人民，使天下增加粮食，是取象于益卦。
三横未是什么？
古代的一种农具，形状像木叉。
2、古代农具耒耜上的木柄。
出处：耒，手耕曲木也。——《说文》
翻译：耒，古代的用手使用的一种翻土农具。
扩展资料
组词：耒耜、 黛耒、 耕耒、 负耒、 鉏耒、 醳耒、 寝耒、 耒耨 、释耒、 耒子、 耒庛、 秉耒、揉木为耒、 耒耨之利。
1、耒耜[lěi sì]
古代一种耕地用的农具，即原始的犁。也用作农具的统称。
先秦时期农业发展的表现？
旧石器时代，人们主要靠釆集和渔猎获得生活资料。到新石器时代的早期，即母系氏族公社时期，随着人口的增长，人类曰益需要有稳定的生活来源，在这样的情况下，原始农业产生了。
先秦时期农业、畜牧业的萌芽与发展是怎样的？
在我国古代文献中，常将农业的产生与传说中的神农氏联系在一起。《白虎通》卷一称：古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕，神而化之，使民宜之，故谓之神农氏。《易·系辞》云：神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。《淮南子·修务训》云：神农乃始教民播百谷，相土地，宜燥湿肥嘵髙下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。农业是在人类社会生活的需要推动下产生的。
在黄河中下游的中原地区，考古工作者于1977年发现的属于新石器时代的河南新郑裴李岗遗址是我国迄今发现的最早的农业文化遗存。经测定，其年代大约距今7500—6800年左右。与之同时的还有距今约7300年左右的河北武安磁山文化遗址。二者都出土了农业生产工具。在磁山遗址的窖穴中发现了成堆腐烂的粮食，经鉴定是粟。磁山遗址出土的粟，不仅是我国，而且也是迄今为止世界范围内所发现的最早人工培植的粟。
在距今七八千年前的长江流域，我国原始先民培植了水稻。在江苏吴县草鞋山窖穴里发现有碳化的稻粒。在河姆渡遗址发现了籼稻、粳稻以及薏仁和葫芦的遗存，说明我国也是最旱栽培水稻的国家之一。
最初的耕作方法是火耕，继之而起的是耜耕，丁具主要是耒耜，以及石、骨等器。耒耜可以进行人工翻地，改变土壤结构，实行定期休耕和人工施肥，以增加地力，延续土地使用年限。裴李岗、磁山等文化的耕作技术，火耕占一定比例，耜耕技术也有一定发展。
大量事实表明，我国是世界上农业的重要发源地之一，农业在我国古代经济结构中占有重要的地位，它为人们提供了经常性的食品，提高了人类的物质生活水平。同时奠定了其他行业发展的基础。
原始畜牧业也是社会发展到一定历史阶段才出现的。河姆渡、半坡遗址中发现有狗的遗骨，下王岗遗址的随葬物中，有一狗的骨架。据研究，此狗具有人工驯育的特征。除狗以外，原始先民还驯养了猪、羊、牛以及鸡等家畜、家禽。畜牧业的产生，扩大了人们的食物来源，改善了人们的生活状况。
母系氏族社会晚期，社会生产力进一步提高，原始农业、畜牧业有了新的发展。农业生产发展的首要标志是农具的改进和种类的发展。
便利和利益的成语？
表示“便利”的成语是：便宜行事、公私两便、因利乘便、近水楼台先得月、与人方便，自己方便
1、便宜行事 [ biàn yí xíng shì ]
基本释义：便宜：方便，适宜。指可以根据实际情况斟酌处理，不必请示。
出处：《汉书·魏相传》：“传汉兴已来；国家便宜行事。”
例句： 既然大权交代与你，你就便宜行事吧！
2、公私两便 [ gōng sī liǎng biàn ]
基本释义：对公家私人都便利。
出处：《晋书·阮种传》:“若人有所患苦者，有宜损益，使公私两济者，委曲陈之。”
例句：积极参加储蓄，是对国家，对个人公私两便的好事。
3、因利乘便 [ yīn lì chéng biàn ]
基本释义：因：顺着。 凭藉有利的形势。
出处：汉·贾谊《过秦论》:“因利乘便，宰割天下，分裂河山。”
例句：这个项目上马的条件日趋成熟，我们要因利乘便，大上快上，否则会坐失良机。
4、近水楼台先得月 [ jìn shuǐ lóu tái xiān dé yuè ]
基本释义：水边的楼台先得到月光。 比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。
出处：宋·俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。”
例句：俗话说“兔子不吃窝边草”可俗话又说“近水楼台先得月”当爱情来临时，要勇敢去把握，紧紧抓住才是最重要！
5、与人方便，自己方便 [ yǔ rén fāng biàn，zì jǐ fāng biàn ]
基本释义：给他人便利，他人也会给自己便利。
出处：明·吴承恩《西游记》第十八回:“施主莫恼。‘与人方便，自己方便。’你就与我说说地名如何？我也可解得你的烦恼。”
例句：与人方便自己方便，马车里面还有些地方，搭他一程何妨。
关于利益的成语及解释如下：
【百年大计】：大计：长远的重要的计划。指关系到长远利益的计划或措施。
【百年大业】：指关系到长远利益的重要计划或措施。同“百年大计”。
【百世之利】：世世代代长远的利益。
【本位主义】：为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风。
【不达大体】：大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑。
【不私其利】：私；私有。不把利益据为己有。
【朝秦暮楚】：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。
【朝夕之策】：朝夕：一早一晚；策：计策。一早一晚的打算。形容只图眼前利益的计策。
【吃现成饭】：比喻自己不出力，只享受现成的利益。
【尺枉寻直】：枉：弯曲；寻：古长度单位，1寻＝8尺；直：伸。弯曲一尺而使得一寻伸直。比喻微小的让步换来较大的利益。
【出疆载质】：疆：边界；质：古代初次见面的礼物。带头见面礼到国外去。后指出卖民族利益，投靠外国。
【出以公心】：指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。
【寸利必得】：寸利：微小的利益。微小的利益也必须得到，不能放弃。形容斤斤计较个人的得失。
【大公无私】：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
【大捞一把】：乘机放手攫取利益。
【大利不利】：利：利益。想求大的利益，不能计较眼前的小利益。
【啖以重利】：啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。
【啖之以利】：啖：吃，引诱；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。
【刀锥之利】：刀锥：指刀的尖头。比喻非常小的利益。
【得不补失】：所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。
【得不偿丧】：所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。
【得不偿失】：偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。
【得不酬失】：所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。
【得月较先】：水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。
【得之若惊】：形容过多地考虑自己的利益，患得患失。
【堵塞漏卮】：漏卮：有漏洞的盛酒器。比喻堵塞住利益外溢的漏洞。
【多吃多占】：凭权势或用不正当手段侵占国家或集体利益，捞取额外收入。
【匪躬之节】：躬：指自身利益；节：节操。指不顾自身利益而尽忠王室的节操。
【废国向己】：损害国家利益，谋取个人私利。
【分我杯羹】：羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
【分一杯羹】：羹：肉汁。分给我一杯肉汁。指分享利益。
【焚林而猎】：焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。
【焚林而狩】：比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
【焚林而田】：烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
【焚林而田，竭泽而渔】：竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。
【焚林而畋】：比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
【焚林竭泽】：焚林而田，竭泽而渔。比喻只图眼前利益。
【焚薮而田】：薮，林薮。比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
【肤受之诉】：比喻被人说了有关切身利益的坏话。
【浮名薄利】：浮名：虚浮的名声；薄利：微薄的利益。形容名利微不足道。
【浮名虚利】：虚有的名声，空有的利益。指名利是空虚的东西。
【附膻逐秽】：膻：羊臊气。比喻依附和追随权贵，追逐个人利益。
【附膻逐腥】：膻：羊臊气。比喻依附和追随权贵，追逐个人利益。
【公而忘私】：为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
【公私兼顾】：既照顾到公家的利益，也照顾到私人的利益。
【公私兼济】：既照顾到公家的利益，也照顾到私人的利益。
【顾大局，识大体】：指从整体的利益着想，使不受损害。
【顾全大局】：指从整体的利益着想，使不遭受损害。
【国家大计】：与国家利益有关的重大事情。
【国家大事】：大事：重大事情。与国家利益有关的重大事情。
【国利民福】：国家的利益，百姓的幸福。
【国贼禄鬼】：国贼：损害国家利益，出卖国家主权的民族败类；禄鬼：指利欲熏心贪求官禄的人。指不顾国家利益，一心钻营名利的人。
【毫不利己，专门利人】：丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情。
【毫末之利】：毫：细毛；末：不重要的，轻微不足道的事物。极微小的利益。
【好利忘义】：为贪图财物利益而不顾情义。
【河润泽及】：河润：如同河流浸润土地那样；泽：恩泽，恩惠。能将恩惠施与众人，使都能得到好处和利益。
【涸泽而渔】：抽干池水捉鱼。比喻只图眼前利益，不作长远打算。
【涸泽而渔，焚林而猎】：涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。
【浑水摸鱼】：浑水：不清的水。比喻乘混乱的时候从中捞取利益。
【混水捞鱼】：比喻乘混乱的时候从中捞取利益。同“混水摸鱼”。
【混水摸鱼】：比喻乘混乱的时候从中捞取利益。
【急公近利】：近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。
【急功好利】：急于求成，贪图眼前的成效和利益。同“急功近利”。
【急功近利】：功：成功；近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。
【急效近功】：近：眼前的；功：成功。急于求成，贪图眼前的成效和利益。
【假公济私】：假：借；济：帮助。假借公家的名义，谋取私人的利益。
【假公营私】：假借公家的名义，谋取私人的利益。同“假公济私”。
【见利忘危】：利：利益；危：危险。看到眼前的利益，忘记自己身处危难之中。
【竭泽而渔】：泽：池、湖。掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削。
【竭泽焚薮】：竭：排水；薮：指草野。排干池水捕鱼，烧光草野捉兽。比喻做事不留余地，只顾眼前利益。
【进不求名，退不避罪】：名：功名。罪：罪责。指应以国家民族利益为重，从大局出发，不应考虑个人的功名、得失。
【近水楼台】：水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。
【近水楼台先得月】：水边的楼台先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。
【据图刎首】：谓贪图未得的利益而断送自己的生命。
【捐躯殉国】：殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。
【涓滴微利】：涓：细流；滴：水珠。象小水珠一样微小的利益。
【开后门】：比喻利用职权给予他人某些不应有的方便和利益。
【口惠而实不至】：惠：恩惠。只在口头上答应给别人好处，而实际的利益却得不到别人身上。
【捞一把】：用不正当手段取得一些利益。
【耒耨之利】：耒耨：农具。比喻耕作所得的利益。
【利己损人】：为了使自己得到好处而损害别人利益。参见“损人利己”。
【利益均沾】：有好处，大家都有一份。指平等合理地取得各自应有的利益。
【楼台近水】：水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。
【卖公营私】：指出卖公众利益以谋求个人私利。
【卖国贼臣】：出卖国家利益以谋求个人私利的奸臣小人。
【卖主求荣】：指出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。
【眉睫之利】：眼前微小的利益。
【昧利忘义】：昧：昧心。指因贪图利益而忘了道义。
【媚外求荣】：媚：谄媚。奉承外国人以谋求个人利益。
【名利双收】：既得名声，又获利益。
【目光短浅】：缺乏远见卓识的、只顾眼前利益的性质或状态。
【囊漏储中】：常比喻实际利益并未外流。同“囊漏贮中”。
【囊漏贮中】：指粮食从小器漏入大器，其实并未漏掉。常比喻实际利益并未外流。贮，盛米器，大于囊。亦作“囊漏储中”。
【匿瑕含垢】：比喻为长远利益而能包容大度。
【窃衣取温】：窃：偷取。比喻用不当的手段谋取利益。
【穷通得失】：穷：不得志；通：畅达。遭遇的坎坷与顺利，利益的得与失。指人生遭遇。
【秋毫不犯】：秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。
【秋毫无犯】：秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。
【秋毫勿犯】：指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。同“秋毫无犯”。
【诎寸信尺】：诎：通“屈”；信：通“伸”。屈折一寸可伸长一尺。比喻小处受点委曲，以求得较大的利益。
【趋名逐利】：趋：奔向；逐：追逐。比喻自私自利，只追求个人的名誉和利益。
【全福远祸】：远：避开。旧时做官得意时，为免除官场勾心斗角的祸患而及时引退，以保全既得利益。比喻保全已得的幸福，避开祸患。
【染指于鼎】：鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
【攘权夺利】：犹言争权夺利。争夺权力和利益。
【杀鸡取蛋】：比喻贪图眼前微小的好处而损害长久的利益。亦作“杀鸡取卵”。
【杀鸡取卵】：卵：蛋。为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。
【舍己成人】：牺牲自己利益，成全别人。
【舍己为公】：为公共的利益而舍弃个人的利益。
【舍己为人】：舍弃自己的利益去帮助别人。
【盛衰利害】：兴盛、衰落、利益、损害。指世间人事发展的诸多情况。
【识大体，顾大局】：认识到有关大局的重要道理，照顾全局利益。
【势力之交】：势：权势；交：交往。为权势利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。
【势利之交】：势：权势；利：利益。为权势和利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。
【耍心眼】：为个人的利益而对人施展小聪明。
【耍心眼儿】：为个人的利益而对人施展小聪明。
【双豆塞聪】：聪：听觉灵敏。用两粒豆子塞住耳朵。比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。
【双豆塞耳】：用两粒豆子塞住耳朵。比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。
【私心妄念】：为个人利益打算的种种想法。同“私心杂念”。
【私心杂念】：为个人利益打算的种种想法。
【损公肥私】：损害公家的利益而使私人获利。
【贪财好利】：指贪恋钱财和利益。
【贪求无已】：贪图利益，无满足的时候。同“贪求无厌”。
【贪蛇忘尾】：比喻只图眼前利益而不考虑后果。
【贪小失大】：因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。
【糖衣炮弹】：用糖衣裹着的炮弹；比喻用腐蚀、拉拢、诱惑等手段去牟取自己的利益。
【螳螂黄雀】：比喻目光短浅，只见眼前利益而不顾后患。“螳螂捕蝉，黄雀在后”的略语。
【挑精选肥】：挑：选择。比喻从个人利益出发，反复挑选对自己有利的。
【同利相死】：指有共同利益，就能舍命相助。
【图国忘死】：图国：谋求报国。谋求国家利益而忘记自己的生死。比喻忠贞报国。
【图身忘国】：只贪图自身的利益，而不顾国家的危亡。
【托公行私】：犹言假公济私。假借公家的名义，谋取私人的利益。
【枉道速祸】：枉道：邪门歪道；速：招致；祸：祸患。用不正当的手段谋取利益必然招致祸患。
【危迫利诱】：用暴力压迫，用利益引诱。形容软硬兼施，企图使人服从。
【威逼利诱】：诱：诱惑。用强力逼迫，用利益引诱。指用软硬兼施的手段，企图使人屈服。
【为民喉舌】：指代表人民利益说话或写文章。
【违害就利】：避开祸害，追求利益。
【唯利是求】：以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。同“唯利是视”。
【唯利是视】：以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。
【蜗名蝇利】：蜗名：象蜗牛角那样微小的名声；蝇利：苍蝇般大的利益。比喻虚名小利。
【卧榻鼾睡】：别人在自己的床铺旁边呼呼大睡。比喻别人肆意侵占自己的利益。
【卧榻岂容鼾睡】：不能让别人在自己的床铺旁边呼呼大睡。比喻不能让别人肆意侵占自己的利益。
【卧榻之侧，岂容酣睡】：自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。
【卧榻之侧，岂容鼾睡】：自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。
【卧榻之侧，岂容他人鼾睡】：自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。
【卧榻之旁，岂容他人鼾睡】：自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。
【无利可图】：图：谋取。没有利益可谋求。
【无所损益】：损：损失，减少；益：利益，增加。既没有什么损失，也没有什么收益。
【先小人，后君子】：先做小人，后做君子。指先把计较利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。
【相忍为国】：为了国家的利益而作一定的让步。
【向阳花木】：向阳的花木光照条件比较好，春天早早发育。比喻因占有方便的条件而获得利益或照顾。
【辛壬癸甲】：用以指一心为公，置个人利益于不顾的精神。
【虚名薄利】：虚浮的名声，微薄的利益。指不看重世俗名利。
【妖魔鬼怪】：妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。
【一杯羹】：一杯肉汁。多指可分享的部分利益。
【一世之利】：天下的利益。
【遗名去利】：指丢弃名位和利益。
【以邻为壑】：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
【以义为利】：把道义作为利益。
【益上损下】：使当官的得益，而使百姓利益受损。
【因小失大】：为了小的利益而失去大的利益。
【勇于私斗，怯于公愤】：私：私利；怯：畏缩。为了争取个人私利很勇敢，为了大家的利益在行动上则畏缩不前。
【有利可图】：图：谋取。有利益可谋求。
【有名有利】：既有名誉又有利益。
【与狐谋皮】：谋：商量。跟狐狸商量要剥它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
【与狐谋裘】：裘：毛皮。跟狐狸商量要剥它的皮做大衣。比喻谋求有损对方切身利益的事，对方是绝对不会答应的。
【与狐议裘】：裘：毛皮。跟狐狸商量要剥它的皮做大衣。比喻谋求有损对方切身利益的事，对方是绝对不会答应的。
【与虎谋皮】：谋：商量。跟老虎商量要剥它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
【与羊谋羞】：谋：商量；羞：珍羞，精美的食物。跟羊商量要它的肉。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
【凿石索玉】：凿：打孔；索：求。为了找到玉而凿石头。比喻只顾眼前利益而忽视长远利益。
【责先利后】：尽职责、尽义务在他人之前，分离利益在他人之后。形容品德高尚。
【争名夺利】：争夺名位和利益。
【争名竞利】：争夺名位和利益。同“争名夺利”。
【争权夺利】：争夺权力和利益。
【争权攘利】：争夺权力和利益。同“争权夺利”。
【争权逐利】：逐：追逐。互相倾轧，争夺权力和利益。
【知足常乐】：知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
【众人重利】：众人：普通人。普通人看重利益。
【锥刀之利】：比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。
【锥刀之末】：末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻极小的事情。
【自绝于民】：绝：断绝。指做了违背人民利益的事而不愿悔改，因而自行脱离了人民。
【自私自利】：私心很重，只为个人利益打算。
【走后门】：比喻通过托情或利用职权等不正当的途径谋取通融或利益。
栉发耨苗的意思是什么，出处是哪里？
“爱耨朾偈”不是成语，含“耨”的成语只有7个：
1、刀耕火耨 耨：除草。古人播种前先伐去树木烧掉野草，以灰肥田。泛指原始的耕作技术。
2、火耕水耨 耨：除草。古代一种原始耕种方式。
3、深耕易耨 易耨：勤于除草。深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。
4、火耨刀耕 犹火耕。多指比较原始的耕作方法。
5、栉发耨苗栉：梳理；耨：除草。梳头发，除杂草。比喻事情利多害少6、耒耨之利 耒耨：农具。比喻耕作所得的利益7、耒耨之教 耒耨：农具。农事耕作方法的传授。指教民务农
“耒”字的读音是什么？
耒
拼音：lěi
耒耜
释义：代指耕地用的农具。
“耒”字组词：
耒耜、鉏耒、寝耒、耒庛、耒耨、负耒、黛耒、秉耒、醳耒、耒耜、
耒子、耕耒、释耒、耒耨之利、耒耨之教、耒耜之勤
再看看别人怎么说的。
中国上古十大天帝？
10、真武天帝；9、紫薇天帝
古代神话中，真武天帝和紫薇天帝是分别代表“武”和“文”的两位天帝，他们俩一文一武，相辅相成。真武天帝是武当山供奉的主神，也是代表北方的主神。道家典籍中，真武天帝代表着战斗和力量的极限，他的形象也非常阳刚威猛。真武天帝一身黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，身边伴有龟蛇二将，是为凡间降妖除魔的荡魔天尊。
紫薇天帝则是代表智慧、才华的一位天帝，也是道家四御之一，地位在玉帝之下。紫薇天帝负责星辰运转、四季轮回，有经略天地的才华。古代的紫微星就是现在的北极星，紫微星是夜空中位置最高的星，是“众星之主，万象宗师”，所以紫薇天帝历来都备受道家推崇。
8、玉帝
由于深受《西游记》的影响，大家对玉帝的实力都有一个非常错误的判断，那就是玉帝法力孱弱，收拾不了孙悟空，甚至被孙悟空吓得钻到桌子底下，大喊：“快去请如来佛祖！”但这只是《西游记》的一个情节，如果玉帝连一个孙悟空都收拾不了，还怎么管理三清四御？
古代神话中，玉帝上管三十六重天，中管凡间的四海八荒，下管玄冥幽寂，是道家地位最高的天帝。只是在古代的各种神话小说中，玉帝都很少出手，因而看不到他的真实实力。但《西游记》中，如来评价玉帝历经一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年。如此看来，玉帝的修为可以直追鸿钧了，一招秒掉孙悟空应该问题不大。
7、颛顼
古代神话中，颛顼是黄帝的后代，是黄帝之后的下一任天帝。黄帝在击败蚩尤之后，对天帝的职位有点厌倦，觉得自己的曾孙颛顼是一个非常有才干的君主，就把天帝的宝座传给了颛顼。但颛顼接任的过程中充满了艰难险阻，那就是水神共工要跟他抢天帝的位子。
共工麾下的猛将不多，自己的实力也不够逆天，而颛顼麾下有计蒙（半龙半神）、禺强（鲲鹏）这样的顶级高手，于是打得共工节节败退，最后共工逃到了不周山。后面的故事大家也都清楚了，共工自己发脾气撞断了天柱不周山，女娲娘娘出来收拾烂摊子。
6、炎帝
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。炎帝，也就是古代神话中尝遍百草的神农。如果论出现的时间，炎帝比黄帝更早，只不过黄帝的能力和贡献更大，所以在十大天帝中，黄帝排在炎帝之前。炎帝是代表火焰的天帝，他的曾孙就是火神祝融。
炎帝最开始跟黄帝相处的并不融洽，他们俩在阪泉发生了一次大战，以炎帝战败为最终结局。随后，为了共同对抗凶神蚩尤，炎帝跟黄帝联手，站在了同一阵营中。
5、黄帝
黄帝，他是仅次于伏羲、女娲这些创世古神的一位天帝，在《诗经》《易》《鲁颂》中均有关于黄帝的记载。而黄帝流传最广的神话传说，就他击败上古凶神蚩尤的故事。蚩尤算是古代神话中最早的一位战神，他吃的东西堪比饕餮，什么沙子、石头、铁块都可以吃。而且蚩尤还非常善于制作各种各样的兵器，他算是一个真正意义上的硬汉型凶神。
蚩尤为了跟黄帝抢夺天帝的宝座，带领自己的诸位悍将冲锋陷阵，但是黄帝的部下更强。应龙、风伯雨师、风后、力牧、常先、大鸿、女魃等都是黄帝的手下，而其中最强的就是应龙。蚩尤和他麾下的猛将夸父都是被应龙斩杀的。
4、伏羲
古代神话中，伏羲是我们的创世古神之一，也是女娲娘娘的哥哥。伏羲是三皇之首，是一位比黄帝还要早的天帝，自盘古开天辟地之后，他就跟女娲出现了，都是人首蛇身。
伏羲是一位代表着智慧的天帝。相传伏羲根据河图推演出了周易八卦，还教会了人们打猎、发明了乐器。也有一些古代神话典籍中记载，天地间的第一条龙，就是伏羲创造出来的。
3、东皇太一
太一，天帝之别名也，天之主气。东皇太一是先秦时期的地位最高的天帝，出自于屈原的《天问》。什么先天至宝东皇钟都是后来的小说给东皇太一强加的法宝，屈原可没说过东皇太一还有法宝。再说了，说不定人家东皇太一的实力根本不用法宝，赤手空拳就能单挑鸿钧老祖。
东皇太一的神话传说起源于先秦时期，时间非常久远，远远超过了玉帝的起源时间。到了东汉时期，东皇太一被尊称为“太一神”，受到了很高规格的祭祀。
2、帝俊
东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日——《山海经》
帝俊是古代神话《山海经》中地位最高的天帝，他跟羲和两个是太阳的父母。除了羲和之外，帝俊还有一个妃子，叫做常羲，他们的孩子就是月亮。能够孕育天上的太阳和月亮，帝俊的神力自然是浩瀚无比，都跟盘古有一拼了。
帝俊是《山海经》中的一位奇人，他对羽毛美丽的神鸟特别感兴趣，身边常有凤凰、青鸾、玄鸟相伴，而他的十个太阳儿子，也是十只“三足金乌”。
1、昊天
盘古开天辟地，神力耗尽，盘古死后，孕育盘古的先天混沌之气产生了中国古代神话的最高天帝——昊天。
昊天是古代神话中最早的一位天帝，也是我们的古代文明对神、对天最早的诠释。昊天受到了古代历朝历代最高规格的祭祀，他是关于天道、天理、天时的主宰之神。
中国古代的神话源远流长，丰富多彩，是我们文化中非常灿烂的一个章节。但可惜的是，中国的古代神话没有形成一个完整的系统，而是散落于《诗经》《楚辞》《山海经》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》等文化典籍中。这还不包括后来道家自成一脉的神话传说，比如太少老君和共工，就是完全独立的两个神话体系。
由于出处各不相同，所以关于各种古神的说法也是众说纷纭，甚至有一团乱麻的感觉。但无论古代哪个体系的神话，盘古开天辟地这一条是不会改变的，鸿钧再早，也早不过盘古。各个神话体系中，天帝也都各不相同，今天我们就用这篇文章来聊一聊古代神话中的十大天帝，其中伏羲上榜，东皇太一位列前3，玉帝仅排第8。
10、真武天帝；9、紫薇天帝
东皇太一，伏羲，帝俊，东华。
1.昊天上帝。
2.玉皇大帝。
3.天帝帝俊。
4.东皇太一。
5.中央天帝。
6.东方天帝。
7.西方天帝。
8.南方天帝。
9.北方天帝。
原始农耕的神农氏教民播种五谷？
关于神农氏教民播种五谷的传说，古史多有记载，如《周易》说：“神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”《拾遗记》说：“时有丹雀衔五穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
《白虎通》说：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”课本上的引言和古文引文便源自上述《逸周书》和《白虎通》。此外，《淮南子》上尚记载有“神农乃始教民播种五谷，相土地宜”和“尝百草之滋味，水泉之甘苦”等功劳。
庄子胠箧原文及译文？
溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。
给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。
怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？
所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。
这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。
搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。
因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史暤闹倚ⅲ钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。
那曾参、史暋⒀钪臁⒛翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法没有用处的原因。
胠箧
先秦 · 庄周
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？
故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？
尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。箧故：曰唇竭齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！
夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。
何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。箧故：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。箧故：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。
彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。
子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！
何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！
原文】将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃谲，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃谲之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？
【译文】为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗？
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