哀矜勿喜的意思哀矜勿喜的故事详细解释及典故哀矜勿喜成语接龙、组词、近义词、反义词
- 哀矜勿喜
- 拼音: āi jīn wù xǐ
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸。
- 语法: 作谓语、定语；用于劝诫人。
- 典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·子张》：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。"
- 成语示例:朱自清《桨声灯影里的秦淮河》：“我们对于她们，应有～之心。"
- 英文翻译:
哀矜勿喜的意思解释及典故
什么勿进的成语？
一、裹足不进：
1、解释：好像脚被缠住了一样，不能前进。形容有所顾虑而止步不敢向前。
2、出处：明代冯梦龙《东周列国志》第90回：“奈奉阳君妒才嫉能，是以游士裹足而不进，卷口而不言。”
二、水泼不进：
1、解释：形容十分严密。比喻一个人不接受意见或者一个单位拒绝和外界来往。
2、出处：清代唐芸洲《七剑十三侠》第16回：“说着运动双戟，正是战锋如刺，水泼不进。”
裹足不进、水泼不进
己所不欲，勿施于人、
格杀勿论、
勿谓言之不预、
欲人勿知，莫若勿为、
勿怠勿忘、
效死勿去、
哀矜勿喜、
牛羊勿践、
早占勿药、
少安勿躁、
勿剪之惠、
姑置勿问、
疑人勿用，用人勿疑、
虽畏勿畏，虽休勿休、
归师勿掩，穷寇勿追、
虽休勿休、
余事勿取、
姑置勿论、
勿谓言之不预也、勿忘在莒
来者勿拒 勿忘在莒 牛羊勿践 穷寇勿追 犯而勿校 高枕勿忧 遵而勿失 格杀勿论 虽休勿休
穷寇勿迫 秋毫勿犯 直言勿讳 勿怠勿忘 姑置勿论 早占勿药 宁缺勿滥 效死勿去
己所不欲，勿施于人 疑人勿用，用人勿疑
形容不知是悲是喜的成语？
悲喜交加：
悲伤和喜悦的心情交织在一起。意为纠结。一边开心，一边难过。
交加：聚集。悲伤和喜悦的心情交织在一起。意为纠结。一边开心，一边难过。
出处：清·石玉昆《小五义》第54回：“且说胡小记与艾虎认着表亲，悲喜交加。”
【语法】：作谓语、定语；形容又高兴又难过。
示例：生活是一首歌,吟唱着人生的悲喜交加,苦乐年华。
喜不自胜、喜出望外、喜笑颜开、喜怒哀乐、喜上眉梢
喜气洋洋、喜从天降、喜怒无常、喜新厌旧、喜形于色
喜闻乐见、喜不自禁、喜逐颜开、喜眉笑眼、喜行于色
喜跃抃舞、喜溢眉梢、喜地欢天、喜溢眉宇、喜笑怒骂
喜极而泣、喜笑盈腮、喜见于色、喜新厌故、喜忧参半
欣喜若狂、悲喜交集、大喜过望、欢喜冤家、双喜临门
宜喜宜嗔、欢喜若狂、惊喜欲狂、惊喜若狂、惊喜交集
大喜若狂、惊喜交加、欣喜雀跃、悲喜交至、可喜可愕
可喜可贺、哀喜交并、坐喜立嗔
欢天喜地、好大喜功、红白喜事、厌故喜新
转悲为喜、沾沾自喜、皆大欢喜、闻过则喜、乔迁之喜
弄璋之喜、弄瓦之喜、见猎心喜、梦熊之喜、宜嗔宜喜
回嗔作喜、桑中之喜、转忧为喜、转嗔为喜、醉怒醒喜
一悲一喜、欢欢喜喜、差足自喜、莺迁之喜、捧檄色喜
先忧后喜、千欢万喜、回惊作喜、转愁为喜、哀矜勿喜
不知是喜是悲的成语是：悲喜交加。
悲喜交加是形容不高兴的事和高兴的事互相交织在一起！
比如小明的爸爸生病了，需要100万的治疗费，这个农村家庭是无法拿出这么多钱的。某知名企业家知道了这个消息。决定向小明家捐赠100万，听到这个消息小明的妈妈悲喜交加，感动的痛哭流涕。
哭笑不得，形容不知道该开心还是该难过。
别人不要你的成语？
【哀矜勿喜】：矜：怜悯。对落难者要同情而不要幸灾乐祸。
【罢黜百家】：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
【抱朴含真】：抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
【彼弃我取】：别人不要的我拿来。形容不与世人共逐名利而甘于淡泊。
【博弈犹贤】：后指不要饱食终日无所事事。
【不吝指教】：不要舍不得指点教导。
【不吝珠玉】：吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。
【不期修古】：期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。
【不求有功，但求无过】：不要求立功，只希望没有错误。
【不遗葑菲】：原意是采集蔓青和萝卜时，不要困根部不好而连茎叶都抛弃。对有可取之处的人要尽量收罗利用。
【不以词害意】：不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
【不以辞害志】：辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
【不知轻重】：不懂得事情要紧不要紧。
【不足为外人道】：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
【常将有日思无日，莫待无时思有时】：思：考虑。在物资丰富时要考虑到缺乏的日子，不要到了缺乏时才后悔。指应注意节约，不要浪费。
【成事不说】：说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。
【得饶人处且饶人】：指做事不要做绝，须留有余地。
【德音莫违】：德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。
【断杼择邻】：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
【非请莫入】：没有被邀请请不要进入。
【分毫不取】：一个钱也不要。比喻不计报酬。同“分文不取”。
【分文不取】：一个钱也不要。比喻不计报酬。
【分文未取】：一个钱也不要。比喻不计报酬。同“分文不取”。
【富在知足】：有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。
【各人自扫门前雪】：比喻不要多管闲事。
【各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜】：莫管：不要管。比喻不要多管闲事。
【瓜田不纳履，李下不整冠】：走过瓜田，不要弯下身子提鞋；经过李树下面，不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑。
【过则勿惮改】：过：过错；惮：害怕。有了错误，不要怕改正。
【行无越思】：所行之事不要超过所想的内容。
【饥虎不可为邻】：邻：邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起。
什么成语形容不需要了？
张居正家族？
张居正祖上是朱元璋的同乡旧部，家族世代从军。张居正的曾祖父张诚脱离军籍后，毕竟还是功臣的后代，有头有脸的门户。光宗耀祖，振兴门楣，这中国传统的使命，理应刻在每一个子孙的骨髓里。而对于当时的大多数民众来说，刻苦读书，然后参加科举考试，做官，是实现这种伟大抱负的不二法门。
所以，分家到江陵之后，张诚便开始走耕读世家的正统道路。换句话说，玩命地读书、考试，指望着博取功名。
张居正的祖上几代，都相当有趣和有个性。比如他的曾祖父张诚，作为世袭军官的次子，祖宗靠砍人砍出来一分家当。分家以后，又混了个书香门第，要子弟靠读书去换取功名。这么一个军人和读书人结合的家风下，张诚自己还信佛教，简直有点脚踩三只船的味道了。
张诚的家境并不是很富裕，但每当他稍微有些宽裕，就拿出来救济四邻的贫民，或者施舍给游方化缘的和尚。这样，张诚在江陵一带，渐渐得到了民间的赞誉。
做好事当然是要付出代价的。你得真的把自家的钱粮拿出去给人家。而且不是救济一次两次，好名声传在外，附近的遇上困难都会来找你伸手，你是大善人嘛！这么着，原本就不算富裕的张家，经济当然要受到影响。不过张诚还是义无反顾。反正千金散尽还复来，能帮一把帮一把就是了。
除了做善事，张诚还喜欢参与社会活动。他本人并没有滔滔不绝的口才，相反是个结巴，乡人称他为“张謇子”。这位謇子口齿不畅，却爱到处劝导年轻人，或者替人排解纠纷。他言辞质朴，讲出的道理情真意切，感人肺腑。张诚曾经说过：我愿意做一张草垫子，让人睡在我上面，即使把我弄脏了，压扁了，也毫无怨言。
张诚就是这样一个普通的好人。他没有出众的才能，盖世的功勋，但有良知和热情。他自己吃亏，给他人帮助，也让人世间多了一些温情，让更多困境和冷漠中的人，学会感恩与施与。
日后，张居正第一流的才略，固然是他自身天分与历练的结果。但张居正忧国忧民，鞠躬尽瘁的热血与抱负，恐怕很大程度上，要得益于曾祖父张诚的遗传与教导。
善良的张诚一共生下了三个儿子。老大张钺，老二张镇，老三张釴。
老大张钺比较会做生意。在他的经营下，张家日渐殷实，张诚周济穷人，张家子弟苦读攻书，也有了更多的资本。
老三张釴一门心思读书，还考上了秀才，成为靠国家养着的职业学生。可惜，张居正这位三叔爷虽然学习刻苦，天分却着实有限。进入县学之后，他表现平平，终老一生，考不上举人，只能在县学里混口饭吃。这样的成就，对于想振兴门楣的张家，也最多只能算合格罢了。
小贴士：县学
明朝时候读书人，分童生、生员（秀才）、举人、进士四等。其中生员可以在公立学校读书，领取一份口粮。公立学校中，设在府里的叫府学，州里的叫州学，县里的叫县学。
（湖北孝感的县学）
而老二张镇，就是张居正的祖父。张家三兄弟，大哥善于理财，三弟刻苦读书（虽然读得很一般），好歹算正经门路。这位张老二呢，却是既不肯握笔，也不肯拿算盘。相反，他成天放浪形骸，在江陵一带结交三六九等江湖朋友。按照中国传统观点看来，这叫不务正业，甚至可以称为“败家子”。奇怪的是，张诚对这个不成器的老二，却最是喜欢。
究其原因，不是“父母偏爱劣子”，而是张镇也有他的优点。首先张老二为人豪迈，颇有任侠之气。他与朋友打交道，轻钱财，讲信义，遇到不平的事，也常两肋插刀出来抱打不平。耿直热血的汉子总是让人尊敬的，张镇在江陵一带也赢得了不少赞誉；他敢于扶危济困乃至舍己为人，这一点也很对张诚的胃口。须知在封建社会晚期的明朝，对多数人来说，要舍弃自己的权益去帮助他人，已经相当不容易了。
其次，张镇性情直爽，口无遮拦，认定正确的事，不会顾忌他人议论和利害得失，而能义无反顾去做。在有点佛教思想的张诚看来，这叫做“赤子之心”，也是难能可贵的。所以，最“不成器”的老二，反成为爹爹的掌上明珠。
不过好人家的子弟，总得有个正当职业吧。张诚就出来活动。靠他的面子，老二张镇最后被招进了江陵的辽王府，当了一名“带刀侍卫”。作为开国武将张关保的后人，又为人豪放，这个职位也挺适合他了。
搬迁到江陵的张诚，有一个会挣钱的儿子，一个读书的儿子，还有一个自己最喜欢的儿子，也称得上是“修身齐家”了。唯一美中不足，就是读书的老三能耐差点，费尽吃奶的力气，也才是个秀才。要实现登堂拜相，光耀门楣的重任，恐怕得等到下一代了。
所以，等到张镇的儿子张文明诞生时，老头子张诚猴急地说：“我这一辈子啊，做了很多善事，积了很多功德，善有善报，老天爷也该给我一个好子孙吧。说不定，就是眼前这个孩子了！”
听了张诚这话，只怕大儿子和三儿子都要闷闷一气：老爹，你平时偏爱老二，好吃的好穿的给他，我们也就忍了。凭啥连你老人家积的阴德，都一定要分到他儿子头上来兑现啊。一碗水如此端不平，情何以堪！
这么着，张氏到江陵后的第三代张文明，就在祖父殷切的期望，和伯伯叔叔嫉妒的眼光中成长。一开始，他没有辜负这期望和嫉妒，从小才思敏捷，写文章一气呵成，完成后无须修改；吟诗的时候，也是出口成章，文采不凡。到二十岁，张文明就已经成为府学的秀才，超越了叔叔张釴。眼看，张诚的希望，就要在这个孙子头上实现了。
然而张文明的好运也就到此为止。在这以后二十多年，他每隔三年去参加一次乡试，一连考了七次，每次都落榜！直到他自己的儿子张居正都考中进士，进了翰林，张文明还是一个秀才！他不仅感叹道：我从小读书，读了四十年。自以为才能不比别人差，可是多次考试连连失败，一直困顿至今，这是命呀！
张文明怨天怨命，有点当局者迷。他的儿子张居正却能看出其中原因。张居正后来指出，老爹虽然文才很牛，但性情却和张镇一样，放荡不羁，豪爽直率。张文明平时喜欢喝酒，又喜欢和三教九流的朋友往来，上到达官贵人，下到贩夫走卒，各色人等都谈得来。过于随和，不拘小节的作风，交朋友时挺受欢迎，但拿到严肃板正的官场上，恐怕很难被上级所欣赏。张文明写文章也是随性而至，不喜欢循规蹈矩，受条条框框的约束。这样的文风，到考八股文的科举场上，当然不能入考官的法眼了。
某种意义上说，张居正也继承了从曾祖父张诚、祖父张镇到父亲张文明一脉相承的这种豪放而直率的灵魂。只不过，他本人具有更出色的才华，得以经历更多的起伏，从而历练出更多的耐性。也由于接受了祖父辈及前任的教训，他能在官场抑制自己的性情，更隐忍地去追求自己的目的。而当大功看似告成，局势尽在掌控时，他从家族继承的性情，又会逐渐浮现。张居正最终的结局，不能说与此无关。
现在说说张居正的“好学生”朱翊钧是如何看顾张先生子孙的：
查抄人员以刑部侍郎邱橓领衔，邱橓未到江陵以前，荆州府、江陵县亲自到张宅封门，张宅子女躲到空屋里，不敢出来。没有食物，不要紧，他们只是不敢出来！直到五月初五，邱橓到了，打开宅门，饿死的已经十余口。
朝廷查抄人员在张府共抄出黄金2400两，白银10000多两，金器3700两，银器10000两。这些金银已是不少，张先生本来也没有海大人清廉。然而还是和早先估计的相去甚远。查抄人员严加拷问，严刑逼供，要张家交出寄存在外的200万两金银。长子张敬修受不了折磨，自缢而死；三子张懋修自杀未遂，侥幸保存一条性命。
张敬修临死的血书，字字泣血：
呜呼，天道无知，似失好生之德，人心难测，罔恤尽瘁之忠。叹解网之无人，嗟缧绁之非罪，虽陈百喙，究莫释夫讥谗，惟誓一死，以申鸣其冤郁……
邱侍郎、任抚按、活阎王！你也有父母妻子之念，奉天命而来，如得其情，则哀矜勿喜可也，何忍陷人如此酷烈！三尺童子亦皆知而怜之，今不得已，以死明心。呜呼，炯矣黄炉之火，黯如黑水之津，朝露溘然，生平已矣，宁不悲哉！
张敬修的死，震动朝廷，申时行和六部大臣疏请从宽处分；刑部尚书潘季驯复言“居正母逾八旬，旦暮莫必其命，乞降特恩宥释。”
在这种情形之下，明神宗下诏特留空宅一所，田十顷，赡养居正的母亲。
最后，明神宗上谕说：
辽府废革，既奉先帝宸断，又无应继之人，着推举亲枝，以本爵奉祀，仍准王归葬原封。抱养子述玺准依亲居住，给与庶粮二百石，本折中半支。（本指本色，折指折价，言实物及代价各半支给也）王氏从厚，援徽府例赡养。张居正诬蔑亲藩，箝制言官，蔽塞朕聪，私占废辽田亩，假以丈量遮饰，一騷一动海内，专权乱政，同上负恩，谋国不忠，本当斫棺戮尸，念效劳有年，姑免尽法。伊属张居易、张嗣修、张书、张顺，俱令烟瘴地面充军。
从此终万历一朝，任何人不得在皇帝面前提起张居正一案。
张居正墓木已拱，然而张氏家族的故事并没有结束。