名垂青史的意思解释及典故(故事)

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名垂青史

拼音: míng chuí qīng shǐ

频率: 常用

年代: 近代

词性: 褒义词

结构: 主谓式

解释: 垂：流传；青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。

语法: 作谓语、定语、分句；指好名声。

典故出处: 清·钱彩《说岳全传》第22回：“你尽忠报国，名垂青史，吾愿足矣。"

成语示例:姚雪垠《李自成》第二卷第23章：“无不希望捧着张献忠成就大事，自己成为开国功臣，封侯拜相，封妻荫子，并且～。"

英文翻译: go down in history <be crowned with eternal glory; leave a name in history; one‘s name will be inscribed in the temple of fame>

名垂青史的意思解释及典故

一本书名垂青史的原因，角度分析？

因为谈迁为了写国榷而不惜一切代价，长途跋涉，因为他有一个信念，那就是立志要编写一部详实可信的明朝编年史。

他经过二十多年的奋斗 终于写成了国榷，还有一个原因是他家非常贫穷，这样更能体现出谈迁的精神，不为名利，所以他名垂青史。

扩展资料

《国榷》的故事

天启元年（1621年），谈迁28岁，谈迁母亲亡故，他守丧在家，读了不少明代史书，觉得其中错漏甚多，因此立下了编写一部翔实可信符合明代历史事实的明史的志愿。在此后的二十六年中，他长年背着行李，步行百里之外。

到处访书借抄，饥梨渴枣，市阅户录，广搜资料，终于卒五年之功而完成初稿。以后陆续改订，不懈努力，六易其稿，撰成了百卷400多万字的巨著《国榷》。岂料书稿即将付印前（清顺治四年1647年8月）书稿被小偷盗走，他每日以泪洗面，茶饭不思，夜难安寝。

可是，他却没有放弃，并决定重新撰（zhuàn)写。当时谈迁已经是个体弱多病的老人了。经4年不懈努力，日夜奔波，终于完成新稿。

忠的成语故事？

关于忠的成语故事最出名的是“精忠报国”，这个成语是和南宋抗金英雄岳飞有关的。

相传岳飞的母亲在岳飞的后背刺了“精忠报国”四个字，岳飞都以此作为一生坚守的理念，为民族抗击外来敌人做出了卓越的贡献。虽然后来岳飞为奸人所害，当岳飞忠于国家的高大形象是名垂青史的！

诸葛亮什么时候名垂青史的？

“三顾茅庐”请诸葛亮出山，出山后，辅佐刘备、匡扶刘禅两代君主，衷心赤诚。在刘备伐吴兵败死后，诸葛亮在川蜀励精图治，数年后川蜀大治。诸葛亮先后进行五次出师北伐，最终因为劳累过度病逝于五丈原，但是诸葛亮北伐自此名垂青史，为后世所称赞。

在他过世之后。

历史上的人物能够名垂青史的，一般都要等到他过世后再盖棺而论。 在世的人，就没有所谓的名垂青史这个概念的。

三国时期的诸葛亮，是一个伟大的政治家、军事家、兵法家等等，他辅助刘备三分天下，建立了蜀国。

虽然后期辅佐刘禅“出师未捷身先死”，但这都不妨碍他的名垂青史！

刘备三顾茅庐的时候。

他是天下读书人的榜样。刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，不是请一次，而是请三次，三顾茅庐。三顾茅庐的是谁呢，是未来的皇帝。这是诸葛亮与其他名臣不同的地方，就冲着这一点，足以令后世文人羡慕忌妒恨了。读书人的理想，不外是修身、齐家、治国、平天下，要实现这些理想，只有一个途径：货与帝王家。可是读书人总有爱面子的习惯，我去求帝王与帝王来求我，那是完全不同的，你想想，帝王来求我，那是多么神气的事呀。因此，诸葛亮的故事一直为人津津乐道，文人通过历史、小说、戏典、诗歌等手段，把诸葛亮塑造成神一般的人物。

诸葛亮是东汉末年至三国时期

诸葛亮辅佐刘备、刘弹父子治蜀地二十年,努力革除东汉末年的政治弊致,采取了一系列有利于生产发展的措施,为结束分裂据,一统天下,竭忠尽智,死而后已。

史称诸葛亮治蜀,“外连东吴,内平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其极,科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不显,至于吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然”

       他所采取的这些措施,符合人民要求结束战乱、安居乐业的强烈愿望,蜀地很快出现了安定繁荣的太平景象。

       但是诸葛亮也有时代的局限性,三国时期,是东汉末年军阀割据走向全国统一的一个过渡时期。这一时期的结束,需要条件和时间。而诸葛亮在世时,结束分裂所需要的政治和经济条件均未成熟,全国统一的时间尚未到来。“下国卧龙空悟主,中原逐鹿不由人”。这是使得诸葛亮未能实现平定中原、统一全国愿望的主要原因。他心力交瘁,而大志未遂,使得古往今来多少人的扼腕太息。

三国时代，牛人辈出，世人谁都不吹， 唯独吹诸葛亮，这就证明了诸葛亮的能力本身就位于这个时代的尖端。隆中对并不是诸葛亮所独创，东吴的鲁肃和曹魏的毛玠都提出过类似的观点。但是诸葛亮最厉害的地方在于他让当时连容身之地都没有的刘备成功三分天下，这份成绩，足够耀眼。

文天祥能名垂青史的原因是什么？

文天祥赴死，是中国儒家精神的一座丰碑。 这座丰碑不仅体现在大义凛然慷慨赴死，或者“国要你死，你不得不死”的悲壮，而是体现在很多人不知道的却留在历史里的番外，在这个故事里，情和理达到了圆满的大和谐。 我们对文天祥的误解，在于认为他是为国尽忠的典范，这当然没有错，但他还是儒家道德的完美实践者。《宋史》上说他“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”，二十举进士，对策集英殿，翩翩君子如玉，拔为状元郎。考官兴奋地对皇帝说：“臣敢为得人贺。”老丞相抓着他的手殷殷嘱咐：“观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”宋室飘摇，文天祥读孔孟之书，进而入仕，既没有辜负往圣先贤，也没有辜负国家的信任，后来的事我们都知道了，他富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈，临刑殊从容，尸面如生，“留取丹心照汗青”。 青史留名的是他，而他背后的人，是他弟弟。 文天祥在家中排行老大，底下有三个弟弟，大弟文璧，二弟文霆，三弟文璋。文天祥的父亲，叫文仪，号革斋。宋理宗宝祐四年丙辰（公元1256年），也就是文天祥21岁时，文爸爸送文天祥和文璧两兄弟去临安（当时的杭州）参加省试。二月初一，礼部放榜，兄弟两人都榜上有名；但是五月初八的集英殿殿试，参加的只有大哥文天祥，二弟文璧却不见身影。 放到我们今天来解读这件事，是不可思议的，你试想一下，你高考考到最后一门课，因为什么事情，竟会让你缺席这最关键的一次考试呢。文璧这是殿试啊，比高考可重要多了，过了就能拿到名次。为什么文家二儿子，没去参加殿试呢？ 因为文爸爸中暑生病了，两兄弟商量了一下，殿试重要，但爸爸也重要。最后弟弟文璧觉得，哥哥你读书比我好，那你去参加殿试，我留下来照顾爸爸。 文天祥也不负父弟所望，一举中了状元。 五月二十五日，文仪病重，天祥“告于朝，不俟命，亟去侍药。”二十八日，文仪客死临安，终年42岁。其实这一趟科举，本来文爸爸是要带着三兄弟一起来考的。文家确实是非常懂得培养小孩，文家的三儿子文霆，彼年才16岁，有一天在家里抄写“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，却一语成谶，生了一场重病，就一命呜呼，没有来得及参加会试。后来文天祥回忆起这个事，说文仪“哀仲弟不见”，“揽涕伫眙，悒悒痛悼”。文天祥还说文仪起居无状，身患暗疾，却隐瞒着不告诉家人，才导致早早去世。 所以，文天祥中状元没多久，就因为父亲去世，而“寻丁父忧，归”（《宋史》）。 文家四兄弟，都被文爸爸严格教育，培养成才。入则孝，出则悌，尤其文天祥与文璧，因为年龄相仿，尤其感情笃厚。如果那时候有畅销书，文仪也没早逝，应该可以写一本书，叫做《我是如何培养出状元儿子》：“先君子不疾其不令昭苏蒙滞纳之义，方日授书，痛策厉，夜呼近灯诵日课。诵竟，旁摘曲诘，使不早恬，以习于弗懈。小失睡，即示颜色。盛寒暑，不纵检束。天祥兄弟，栗栗擎槃水，无敢色于偷。”文仪爱书成痴，每得一好书，“注意钻研，又以授天祥，俾转教诸弟。”“天祥兄弟奉严训，早暮侍膝下，唯诺怡愉，不翅师友。” 理宗开庆元年（1259年），文天祥全程陪同弟弟再冲科举，得中进士。文璧升任瑞州新昌县知县，临行时，文天祥写《别弟赴新昌》诗，叮嘱文璧：“天渊分理欲，内外一知行。立政须规范，修身是法程。”宋恭帝德祐元年（1275年），元军沿长江南下，逼近临安，文天祥奉诏在赣州起兵勤王，奏请以文璧为助手。文璧得旨，主管书写机宜文字，事无大小，文天祥都与文璧商议而后行。 宋元战争初期，两人共渡艰难、互相支持。文璧全力支持兄长抗元，为其分担忧患，承担起了全部的家族责任。德祐元年（1275年）五月，祖母刘氏在赣州去世，文璧陪同母亲曾德慈护柩回庐陵富川老家。十月，文天祥出知平江府，前去抗元前线，文璧奉祠闲居，担起事亲的责任。德祐二年（1276年）正月，文天祥出使元营被拘，元兵侵占江西，文璧把母亲、妹妹和文天祥的妻妾子女全部接到惠州奉养。景炎二年（1277）三月，文天祥率同督府军占领梅州，文璧历经艰辛，带着母亲和文天祥的全部家属前来梅州相会。景炎三年（1278年）三月，同督府军驻广东潮、惠间，文天祥命文璧收复惠州。五月，行朝又任文璧为权尚书户部侍郎，总领广东财赋，兼知惠州。九月，文天祥驻军海滨之船澳，母亲曾德慈病亡，文璧从惠州赶来哭殓，与三弟文璋、二妹文淑孙扶母亲灵柩回惠州。十一月，文天祥的长子生病，死在惠州，文天祥在潮阳闻讯悲痛万分，而次子更早在空坑溃败时被元兵俘去下落不明，传闻已死。文天祥感到后继无人，便要求文璧将其次子文升过继给自己为子，文璧慷慨应允。祥兴元年（1278年）十二月，文天祥在海丰五岭坡被元兵俘获。当时文璧在惠州，他写信给狱中的哥哥：“升子宜为嗣，谨奉潮阳之命。”文天祥被押赴元朝京城大都前，文璧来广州与兄诀别，再次承诺把文升过继给他为子。 次年在兵马司狱中，文天祥思念弟弟，回忆了此次诀别：“兄弟分离苦，凄凉忆去年。何以有羽翼，飞去堕尔前。”“沙晚鹡鸰寒，风吹紫荆树。忍泪独含情，江湖春欲暮。”文天祥还急切地盼望文璧来大都，以便兄弟见面，托办后事。“棣华晴雨好，风急笔足寒。百战今谁在？羁栖见汝难。”“不见江东弟，急难心惘然。” 但文璧早在文天祥被俘的那年冬天，元军猛攻其驻守的惠州时，就已经开城投降，带民归顺了元朝。 没有人知道兄弟两最后一次见面到底说了什么。 到底是文璧执意投降，还是文天祥劝说了文璧投降？ 无论如何，文璧降元是不争的事实，也成为很多人批评文天祥的黑点。元初，就有人指责文天祥的弟弟不够忠烈，还赋诗讽刺：“江南见说好溪山，兄也难时弟也难；可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”文天祥号文山，文壁号文溪，溪山指兄弟两人；南枝与北枝也指两人，因为文天祥曾写过“江上梅花都自好，莫分枝北与枝南”的诗。 从历史留下的证据看，至少文天祥对这事是默许的。1281年，文天祥写信给文壁过继给自己的儿子：“汝生父(文壁)与汝叔(文璋)，姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行英志矣……”他有一首写给弟弟的诗《寄惠州弟》，后人可以窥见一二：“五十年兄弟，一朝生别离。雁行长已矣，马足远何知？葬骨知无地，论心更有谁？亲丧君自尽，犹子是吾儿。”言语之中，就是希望弟弟你，替我尽孝，完成家族使命，不至绝后。文天祥曾在文璧以降臣身份朝元时给他写信，向他交代了五件事：在家乡买地安葬自己的骸骨，如骨不能归，可招魂封之；以文升为嗣子，使自己死而无憾；大妹一家流落大都，应竭力救出带回老家；请知心朋友邓光荐为自己撰写墓志铭，如墓志一时不能公开，可暂先收藏以待将来；在文山建祠祭祀自己。 文璧也确实做到了这些事。他降元后，历任临江路总管、广东宣慰使司事、宣慰使广西分司邕管。为官之时，“念广民兵后疮残，凡可以救民于水火与衣冠于涂炭者，尽心焉”。回到家乡后，又为安顿和保护文氏宗族尽了孝心。他把母亲的灵柩从广东河源县殡所移葬于故乡；千方百计把流落大都的大妹文懿一家人领回江西老家；终身供养夫亡家破和身体病弱的二妹文淑。他代为经理弟弟文璋的家事，养活兄长文天祥的家属，收复他们两家被元朝没收的田产。他教育和培养表侄，救济贫病的堂弟妹并为之丧葬，供养岳母和奶娘。纵然经济困难，仍设法买回被元朝没收的祖传老屋，建立家庙，祭祀历代祖先，并为断后的祖宗立嗣。他在文山买田创祠纪念文天祥，请僧人负责日常管理。他命文升间关万里到北方找回了文天祥的妻子欧阳夫人，使之终老家乡。他多方搜集文天祥的遗著刻印流传，以其忠义思想教育后人。此外，文璧还尊重父亲生前的朋友及诚待慕文天祥之名而来的远近亲疏，“家无宿舂，囊无留帛，亲疏远迩，毕用其情。四方来者，各得其所，愿欲而去”。总之，文璧极其所能，尽力而为，弥补文天祥因不能做到忠孝两全而留下的遗憾。 而文家三弟文璋，则走向了与两位兄长完全不同的道路，他隐居避世，终生不仕。 国难之下，文天祥三兄弟，或殉国，或投降，或归隐，作出了迥然不同的人生选择。却也殊途同归，兄弟一体，完成了忠义孝的圆满。 就我个人来看，很难说是一种偶然。他们幼承庭训，苦学儒术，既有父亲殷殷教诲在前，也有家国感念在后，一定有一套颠扑不破的价值观在维系着他们的选择。 很多历史剧里，英雄人物在自刎/跳江/行刑时都有这样的台词：“恕孩儿不孝……”这里就包含了一个古老的两难困境，忠孝不能两全。儒家的忠孝观，实际是非常宏大的，并不仅仅包含了君子修身内圣外王的次第等级，还包含了对社会秩序理想模型的构建。在这个儒家的社会模型中，虽然家国天下有内外之别，但却没办法分清楚哪个更重要。君主，或者说政府，或者说官修历史，不会主动号召士人阶级弃孝从忠。 一旦官方这样做了，相当于自毁根基，“尽孝”在孔子的“礼”中的地位有多重呢——他说“君子不可以不修身，思修身，不可以不事亲”——虽然这种提倡，在后来漫长的发展中，不免掺杂了功利化的利用，假孝的伪君子也容易凭借着名声获得官场的通行证。但我们从儒家本义来看，孝，作为社会秩序的基石，奠定在人性论的基础之上，抛弃了孝，就相当于灭绝了人性。 忠孝不能两全的困境背后，是忠孝需要两全的大多数。我个人是不喜欢《孝经》的，我觉得《孝经》对儒家伦理的诠释，破坏了孔子确立的大格局，而把儒家的情怀压缩在了实用主义的范围内。但《孝经》开头，就对最总要的忠孝辩证问题做了调和——“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”孝的开始，是对自我的珍惜，孝的终点，是光耀门楣，那么孝的组成部分，就是奉养父母，从物质上照顾（事亲），也从精神上奉养（色难），同时，生要有后，死要守孝。 文天祥殉国，是全了忠，也全了孝之终也； 文璋归隐，是全了气节，家国都抛在后面，只留清风在世； 文璧投降，是尽了孝，反倒是三人之中最艰难的一个，他不到弱冠之年，能够为父亲生病而放弃殿试，成全哥哥拿了状元，后来重考才录取为进士，足以证明他绝对不是贪慕虚荣之辈，诚然人是会变的，但本性和家庭影响在此，我更愿意相信，他是为了成全儒家的精神，是对人性的完美维护。 做英雄难，舍生取义，世上能做到的没几个；但如果空有一颗做英雄的心，却连自己的家人都照拂不了，那这个英雄做来又有什么意义。 文家三兄弟是幸运的。 很多人没有选择，很多人只能有一个选择，王朝变更的历史中不断重复着这些选择的困境，一直到钱谦益和柳如是，到国党败退台湾的孰去孰留，答案在当代人心中，或许也留待后人去回答。 但古人尚变通至此，今人却求全责备。2002年12月6日，中华人民共和国教育部定出新版《高中历史教学大纲》(试验修订版)，以岳飞与文天祥当年是参加“民族战争”(国内民族之间的战争)而非“反抗外敌战争”为理由，不再将他们列为“民族英雄”，只承认戚继光、郑成功等为民族英雄。12月7日，中华人民共和国教育部新版《高中历史教学大纲》主编余桂元发表观点：“用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争，国内民族之间的战争，是兄弟阋墙，家里打架，基于这一观点，我们只把反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的地位与作用，但并不称之为民族英雄。” 2003年起，中华人民共和国新版历史教科书中，文天祥已不再被明文称为民族英雄。 如何评价文天祥的赴死，完。

本文引用主要参考《宋史》、《文天祥全集》； 观点参考自俞兆鹏：《试论文璧降元问题》，载于《南昌大学学报(人文社会科学版)》第38卷第2期； 修晓波：《文天祥评传》，南京大学出版社，2002年3月； 史实梳理来自罗辉：《一起来看文天祥兄弟与黄公略兄弟的人生》，载于儒家网

书法家颜真卿的故事简写？

颜真卿自幼丧父，家境贫寒。但他勤奋好学，不懈练字。为了学习书法，颜真卿起初向褚遂良学习，后来又拜在张旭门下。张旭是唐代首屈一指的大书法家，各种字体都会写，尤其擅长草书。颜真卿希望在这位名师的指点下，很快学到写字的窍门。加上他日复一日，刻苦努力让他练就了一手好字，从而一举成名。

颜真卿的故事有：

1、御史雨

颜真卿担任监察御史时，曾巡查至五原。当地有冤狱很久没有断案，天又干旱，颜真卿平反冤狱后，天降大雨，五原的百姓称此为“御史雨”。

2、劾罢县令

颜真卿巡查河东时，上书唐玄宗李隆基，弹劾朔方县令郑延祚在母亲死后三十年还未将其下葬，李隆基诏令终身不录用郑延祚。听闻此事的人都感到害怕。

3、不屈权贵

安史之乱时，任御史大夫的颜真卿仍遵守礼法，弹劾武部侍郎崔漪、谏议大夫李何忌及广平王府都虞候管崇嗣等人，使百官因此奉法守礼。晚年因刚正直言而相继得罪于宰相元载、杨炎、卢杞等人，最终因此遇害。

4、改善风俗

颜真卿任抚州刺史时，县里有个叫杨志坚的人，酷爱学习，但家里贫困，不为乡人所了解。他的妻子因为钱财的供给太少，向他要休书离婚。杨志坚写了一首诗送给她说：“当年立志早从师，今日翻成鬓有丝。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身迟。

金钗任意撩新发，鸾镜从他别画眉。此去便同行路客，相逢即是下山时。”他的妻子拿著诗，到州里去办理官府的公文，以便改嫁。颜真卿在评判的公文上说：“杨志坚很早就钻研儒家学说，很有作诗的名声，心里虽然羡慕高高地考中科举，自身却没有享受到一点俸禄。

他的愚昧的妻子看他始终没有考中功名，竟然不想再和他一起生活下去，不愿意象冀缺的妻子，帮助丈夫成就事业；只想学朱买臣的女人，讨厌并抛弃自己的丈夫。

给家乡带来耻辱，败坏了道德教化，如果不给以惩罚警诫，怎么能制止这类轻浮的行为呢？妇人应当打二十板子，任凭她去改嫁。杨志坚秀才，资助他粮食布匹让他随着军队暂时担任个职务。”四面八方的人们听说了这件事，没有不心悦诚服的。

5、封仙传说

古代神仙传记《历世真仙体道通鉴》收录了颜真卿的传记，并引用全真道南宗的创派人白玉蟾之言，称“颜真卿今为北极驱邪院左判官”。



颜真卿（公元709—784年），字清臣，琅邪临沂（今山东临沂）人，唐朝著名书法家，其书体被称为“颜体”，与欧阳询（欧体）、柳公权（柳体）、赵孟頫（赵体）并称为我国“楷书四大家”。

纵观中国书法史，任何一个大书法家都有过刻苦习书的经历，颜真卿也是如此。本篇石安和大家分享两则颜真卿年轻时刻苦努力学习书法的小故事：

一、颜真卿的“涂鸦墙”

颜真卿小时候，由于父亲早亡，母亲只好将他带到外祖父家居住。

颜真卿的外祖父是一位书法家，他见颜真卿聪明，并且喜欢书法，就有心教他读书写字。而颜真卿也不负他们的期望，在练字上非常勤奋用功，练字专心致志，从不马虎，甚至练起字来废寝忘食，一写就是大半天。

母亲见儿子练字这样用心，心里又喜又忧。喜的是觉得儿子将来定有出息，忧的是家境贫苦，没有余钱买纸供他练字。

颜真卿是个懂事的孩子，他见母亲为没钱买纸的事发愁，就悄悄地自己琢磨怎么解决这个问题。

有一天，颜真卿对他的母亲说："妈妈，你您别发愁了，我想到不用花钱又能练字的办法了。"说着，只见颜真卿一手托着一只碗和一把刷子，走到墙壁前，用刷子在碗里蘸上泥浆，走到墙壁前挥笔写了起来。等到墙上写满了字，他又用清水把字迹冲洗掉，然后又重新写起来。

“妈妈，你看，碗是砚，刷子是笔，碗里的泥浆是墨，墙壁或者地板以后就是我练字用的纸！"

看到儿子用这种真的不用花钱练字的好办法，颜真卿的母亲再也不用发愁他的习书问题了。

二、向张旭求习书秘诀

颜真卿在学习书法的过程中，曾经拜名师为师。他先是拜褚遂良为老师学习楷书，后又向张旭学习草书。张旭是唐代首屈一指的大书法家，尤其擅长草书，被后人誉为“草圣”。

听闻大书法家往往都有自己独特的用笔之法，颜真卿拜张旭为师后，本以为也可以很快学习到张旭的书法秘诀，并有望迅速学有所成，也能象老师一样很快成为书法名家。

殊不知拜师后很长一段时间，张旭并没有向他传授什么书法秘诀，而是每天他让颜真卿照着字帖临摹练手。有时他还带着颜真卿游山玩水，赶集看戏，只字不提有习书秘诀一说。

转眼几个月过去了，颜真卿见老师没有半点传授书法秘籍的迹象，心里暗暗着急，有一天，颜真卿壮着胆子对老师说：“学生有一事相求，请老师传授书法秘诀。”

张旭答道：“习书无他途，唯勤学多思，道法自然耳！”他的意思也就是说，学习书法没有什么捷径，只是必须要勤学苦练，然后勤于思考，并从自然万象中获得感悟和启发罢了。

颜真卿听了，以为老师不愿传授书法秘诀，于是向前施礼恳求道：“老师说的这些道理我都知道，但我希望能得到老师行笔落墨的绝技秘方，请老师指教。”

张旭见颜真卿如此心急，于是开导他说：“我的习书过程也是同样秉承这样简单的道理的。如果说有什么秘诀的话，那就是在领悟方面多下功夫。比如当我见到公主与担夫争道（PS：顺便疑问一下，古代的担夫真的有机会和公主争道吗？），我就会注意去观察他们之间在这么小的道上会如果安排，比如谁先让谁，谁正步谁侧身，谁快步谁慢步，看如此身份悬殊的人物之间在当时的关系处理，由此延伸到习书时应该如何处理笔画之间、字与字之间、行与行之间的关系，如何去安排字的笔法、结体、章法，如何使他们之间形成绝妙的避就揖让、呼应贯气等，这些难道不是习书之要吗？

又比如我见公孙大娘舞剑，看其人舞剑走，从中领悟写草书时的笔走龙蛇，灵动多姿等行笔神韵，这难道不就是又一个生动的道法自然的例子吗？

所以，练习书法，除了勤奋苦练，就是去观察自然领悟自然之奥妙，的确是没有别的什么诀窍的啊！”

接着他还给颜真卿讲述晋代大书法家王羲之教儿子王献之练字的故事，最后张旭严肃地说：“学习书法要说有什么‘秘诀’的话，那就是勤学苦练。要记住，不下苦功的人，不会有任何成就。”

听了老师的教诲，颜真卿犹如醍醐灌顶，顿时明白了习书之道。从此，他潜心习书，扎扎实实勤学苦练，并用心观察生活，不断从生活中领悟用笔之法（比如“屋漏痕”），最终真的成为名垂青史的一代大书法家

颜真卿三岁的时候，父亲病死了。母亲只好带着他回到了外祖父家。

颜真卿的外祖父是位书画家，母亲也是个知书达理的人。他们见颜真卿很聪明，就教他读书写字。颜真卿练起字来很专心，一笔一划从不马虎，一写就是大半天。

母亲见儿子练字这样用心，心里又是喜又是愁。喜的是儿子将来一定会有出息；愁的是家境不宽裕，哪有余钱买纸供他练字呢？颜真卿很懂事，见母亲为没钱买纸的事犯愁，就悄悄地自己琢磨开了。

一天，颜真卿高兴地对母亲说：“我有不花钱的纸笔了，您别发愁了！”

“傻孩子，纸笔哪有不花钱的呢？”

“您瞧，这不是吗？”颜真卿手里举着一只碗和一把刷子，欢快地说，“这只碗是砚，这把刷子当笔，碗里的黄泥浆就是墨！”

“那……纸在哪儿呢？”母亲又问。

颜真卿用手指了指墙壁，认真地说：“这就是纸。不信，我写给您看！”说完，他拿起刷子，在碗里蘸满了泥浆，走到墙壁前挥笔写了起来。等到墙上写满了字，他又用清水把字迹冲洗掉，然后又重新写起来。

看到儿子有了不花钱练字的好法子，母亲高兴地笑了。

由于颜真卿刻苦好学，长大以后，他不但练就了一手好字，而且也成了一个博学多才的青年人。

斗酒学士的故事概括？

王绩，生于隋末唐初，是五言律诗的奠基人，写过许多五律、五绝，在中国文学史上有一席之地。他以好喝酒出名，自称一天可以喝五斗，而不及乱，所以取号”五斗先生“。

王绩不只是学富五斗，才高五斗，而且是酒量五斗。只要有人邀他喝酒，无贫无富，无贵无贱，一律奉陪，对酌为乐。

他一生做的都是芝麻大的小官，每次他谋职也好，辞官也好，都不是为了名，也不是为了钱，而是为了酒。。

隋文帝时，他中了举人，本可在京城做官，但嫌规矩太多，喝酒不随便，借口有病，要求到地方去，于是被授予扬州六合县丞。到了位上,手不离杯口不离酒，整天醉醺醺，喝得神智不清，出了好多岔子，废事失职，所以屡遭劾责。不好好做自我批评，他竟一怒之下，把所得的县丞俸钱堆在县门之外，趁着夜色，驾轻舟逃走了。

隋亡唐兴，他又出来做事。以隋朝遗老身份谋个侍诏门下省的差使，每天还乐呵呵的。他弟弟不理解，王绩就说，别看我当这个破官没挣两个钱，又寂寞无聊，可是每天发三升好酒，我图的就是这个。人事部专门官俸禄的陈叔达是王绩的老朋友，听到此事，说：“三升酒哪能留得住王绩这样的人才啊！”就作主每天配给他好酒一斗，于是王绩就得了个绰号”斗酒学士”，不仅时人皆知，而且名垂青史。

他就这样每天一斗官酒喝到了唐太宗的时候，一斗酒也留不住他了，”铁酒碗”也不要了，又要辞职跳槽了。原来当时的太乐府史焦革家善酿酒，冠绝一时，他就苦苦相求，非要跟着焦革当差。其实”司马昭之心，路人皆知”，他是闻到了焦家的酒味。一开始焦革说没有对口的职位，没法安排。

后来经不起死磨烂缠，一往情深，就设了个助理给他，实际是个闲职，管他酒就是了。不想没几个月焦革去世。焦夫人袁氏念王绩实诚，每天派人送酒照旧，从不间断。

一年之后，焦革夫人竟也随夫而去，撒手人寰。王绩抱着空酒坛子对天仰叹：”这是老天不让我饱饮美酒啊!”辞去助理，挂冠回乡，叶落归根，从此开始隐士生活

1840年中华民族的辉煌文明有哪些？

1、先秦文学

先秦文学的成就是巨大的，它的影响是非常深远的。有史以前的口头文学，由于没有文字记载，流传下来的不多，但其中一部分神话却是相当丰富的。神话的产生远在阶级社会以前。

它在广大群众中口耳流传，经过不断的修改补充，越来越优美，越来越富于艺术想象，这是口头文学的发展规律。诗歌在其发展的最初阶段，也是一种口头创作，完全是属于全社会的文学艺术。继《诗经》三百篇之后，在我国文学史上放射出万丈光芒的诗歌就是“楚辞”。

“楚辞”主要是伟大的爱国诗人屈原的作品，是他在学习民歌的基础上创造的新诗体。由于战国时代社会的根本变化，私人著书的风气大盛。

2、两汉文学

两汉文学，赋和散文都很发达。东汉产生了文章的概念，主要指的就是赋和散文。但赋的成就实远在散文之下。汉初的赋，一般模拟屈原的作品，缺乏真实感、新鲜感，已不能引起读者多大的兴趣。两汉历史散文达到高度发展的阶段。主要标志是司马迁的《史记》。

作者利用先秦史学的一切成就，创造了一种规模巨大、组织完备的新制——纪传体，使我国史学发展到一个新阶段，在史学史上有不朽的功绩。作者那种“不虚美，不隐恶”的实录精神，是先秦史官“书法”传统的直接继承和发扬光大。

他尊重客观事实，又有鲜明倾向，既敢于揭露统治阶级的罪恶，也敢于歌颂农民起义的英雄，表现了唯物主义和人民性的思想。

3、魏晋南北朝文学

魏晋南北朝时期文学最有成就的方面是诗歌，五言古诗的发展尤为突出。它从建安时期奠定了坚实的基础，再经过阮籍、左思、陶渊明等一系列诗人的努力，不仅作家、作品日益增多，而且艺术表现也不断提高，并创造出多种多样的风格，形成了五言古诗兴盛的时期。

从西晋以来，由于门阀士族垄断了文化，一般说来，文学离开人民生活较远，这就特别显出了南北朝乐府民歌的可贵。赋在这一时期，虽然数量不少，但已失去了汉赋那样统治文坛的地位。在众多抒情诗人的影响下，抒情小赋跟着发展。

它摆脱了汉代大赋铺张堆砌的习气，以短小的篇幅表现作家的思想感情，大大提高了赋的艺术感染力，在赋的发展上是一个进步。散文是这一时期最不发达的文体。只有魏晋散文，自然通脱，清新隽永，虽然数量不多，却具有自己的特色，对后代也发生过一定的影响。

4、唐代文学

唐代是我国文学史上一个光辉的时代，诗歌、散文、小说都取得了杰出的成就。诗歌的成就尤为突出。唐代诗人之众和作品之多都超过了各代。仅《全唐诗》所录就有二千三百多人，近五万首诗。唐诗内容的广泛也是空前的。

它反映了唐代历史发展的过程，也全面地反映了社会各阶层人物的生活状况和精神面貌。从唐代一些诗歌与记载来看，唐代民歌是十分发达的。可惜流传下来的极少。但无疑它在当时对唐代文人诗歌发生了深刻的影响。如刘禹锡的有名的《竹枝词》便是民歌之作。

唐代文学的辉煌成就，表现了我们民族高度的智慧与巨大的创造力。唐代文学不仅在我国文学史上占有极重要的地位。在国外，对亚洲的日本、朝鲜、越南等许多毗邻国家文学的影响也是很大的。

5、宋代文学

宋代的散文、诗、词，继承唐五代的成就，继续有所发展。话本、戏曲、说唱文学更为元明以来小说、戏曲的繁荣准备了条件。北宋的诗文革新运动是以复古为号召的文学革新运动。

古文方面，在欧阳修、王安石和苏氏父子的大力倡导之下，继承了韩愈、柳宗元等的成就，进一步摆脱汉魏以来辞赋家的习气，一直影响到明清的许多古文家。

宋词的思想内容不及宋诗丰富，艺术上却表现了更多的创造性，对后来词家的影响也比唐五代词大。随着创作的繁荣，文学的理论批评也有所发展。

扩展资料：

中国文明起源：

中国文明产生的地点和时间。根据考古发掘研究，有仰韶文化晚期至龙山文化早期等几种不同观点。

中国是人类重要的发祥地之一。早在约八百万年以前，在云南的开远、禄丰等地已经生活着古猿。此后，经过漫长时间的进化，产生了不同时期的原始人、氏族部落，如元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人及半坡人等等，同时经历了原始人群、母系社会和父系社会几个阶段。

中国又是一个有着辉煌文明的古老国度。从步入文明的门槛之日起，中国先后经历了夏朝、商朝、西周、春秋、战国、秦朝、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋辽夏金、元朝、明朝和清朝等历史时期。

历代统治者，以其各自的政绩在历史舞台上演出了内容不同的剧目，或名垂青史，或遗臭万年。其中在夏、商、西周和春秋时代，经历了奴隶社会发展的全部过程。从战国开始，封建社会孕育形成，秦朝则建立了中国历史上第一个中央集权的大一统封建帝国。

此后，两汉王朝是封建社会迅速成长的阶段，唐、宋时期经历了封建社会最辉煌的时代，至明、清两代，封建社会盛极而衰，并最终步入多灾多难的近代社会。

在数千年的古代历史上，中华民族以不屈不挠的顽强意志、勇于探索的精神和卓越的聪明才智，谱写了波澜壮阔的历史画卷，创造了同期世界历史上极其灿烂的物质文明与精神文明。

万里长城、大运河、明清故宫以及多姿多彩的各种出土文物，无不反映出大胆、高超的生产技术；同时在思想文化、科学技术领域产生了无数杰出的人物，创造出无比博大、深厚的业绩；而包括指南针、造纸术、火药和印刷术这“四大发明”在内的无数科技成就，更使全人类获益匪浅。

人生馈赠的哲理？

人生因为有了苦难，才更加亮丽!苦难是上天对人生的馈赠，是生命路上的一道风景!去迎接苦难，接受人生的馈赠吧!让你的人生更有意义，更加亮丽!

人生的馈赠

人生如云，时而浓烈，时而淡然;人生如潮，涨时激猛，落时平静。生命的日子，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天。人生的路上，有平川坦途，也有无舟之渡，平桥之岸。有人说，磨难是生命的常态。没有人的一生是一帆风顺的，每个人都会在人生中遇到苦难。也许是遭遇他人的误解与苛责，也许是血液的挫折与失败，也许是感情上的纠纷与不顺。从古至今，有多少名垂青史的为人，他们哪个没有经历过波折与苦难?司马迁，你是正义的。

在生活中，很多事情总是有一些失败、悲痛、伤心、难过、丧气 在生活中，又有多少次事情能实现呢?也许这些事无关紧要，你只要打开心灵的窗户，会发现一切都是那么和谐、美丽。呈现在你眼前的是一个精彩纷呈的世界。

生活中的不如意，非常不值得我们去气馁、去悲伤、去失望。换一种方法，换一种态度，换一种角度看世界。生活中的不幸也许会变成人生最明亮的明灯，呈现在眼前的便是一个精彩纷呈的世界。

有人说，蓝天因为接受了白云，才更加绚丽;大海因为接纳了一丝浑浊，才更加辽阔。我说，人生因为有了苦难，才更加亮丽!苦难是上天对人生的馈赠，是生命路上的一道风景!去迎接苦难，接受人生的馈赠吧!让你的人生更有意义，更加亮丽!

在李家遭受浩劫时，你向他们伸出了援助之手，但是一本小小的正义的奏章，却给你带来了奇耻大辱——宫刑!但你却在遭受了这苦难之后，并没有萎靡不振，而是在牢狱中用自己十几年的心血，终于谱出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》!因为实际的存在，人们忘却了你曾经遭受过的苦难，把你带进了名人的史册。 “一根，两根，三根……”在俄罗斯的一家医院里，医生从一个年轻人的背上共拔除了四十二跟刺!这个年轻人就是高尔基。

高尔基，你为了读书，忍受着恶毒的师母对你的虐待，就连背上那四十二跟刺也不在乎!“只要让我读书，我就不去告你们!”知识为了读书，什么苦难你都可以克服，疼也罢，痛也罢，苦也罢!正是有了你青年时的苦难，你才会有了日后的激昂的《海燕之歌》，有了一部辛酸的《童年》!

邰丽华，你，一个聋哑女孩，却不服于命运的安排。你的足下开出了一朵灿烂的花。你用舞蹈证明给亿万国民：我能!你克服了残疾的障碍，克服了苦难，让我们为你骄傲，让中国人为你骄傲!

在生活中，很多事情总是有一些失败、悲痛、伤心、难过、丧气……在生活中，又有多少次事情能实现呢?也许这些事无关紧要，你只要打开心灵的窗户，会发现一切都是那么和谐、美丽。呈现在你眼前的是一个精彩纷呈的世界。

生活中的不如意，非常不值得我们去气馁、去悲伤、去失望。换一种方法，换一种态度，换一种角度看世界。生活中的不幸也许会变成人生最明亮的明灯，呈现在眼前的便是一个精彩纷呈的世界……

有人说，蓝天因为接受了白云，才更加绚丽;大海因为接纳了一丝浑浊，才更加辽阔。我说，人生因为有了苦难，才更加亮丽!苦难是上天对人生的馈赠，是生命路上的一道风景!去迎接苦难，接受人生的馈赠吧!让你的人生更有意义，更加亮丽!

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