若合符节的意思若合符节的故事详细解释及典故若合符节成语接龙、组词、近义词、反义词
- 若合符节
- 拼音: ruò hé fú jié
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 符节：古代朝廷传达命令、调兵遣将的木质凭证。比喻两者完全吻合。
- 语法: 作谓语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。"
- 成语示例:宋·陆九渊《与曾宅之书》：“古圣贤之言，大抵～。"
- 英文翻译: as similar as the two halves of a tally <match completely>
若合符节的意思解释及典故
时间与发生事件相符用什么成语？
若合符节。
拼 音:ruò hé fú jié
解 释:比喻两者完全吻合。
出 处:《孟子·离娄下》：“[舜和文王]得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”
示 例:古圣贤之言，大抵若合符节。盖心，一心也，理，一理也，至当归一，情义无二。（宋·陆九渊《与曾宅之书》）
1、料事如神
【拼音】： liào shì rú shén
【解释】： 料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
【出处】： 宋·杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》：“公器识宏深，襟度宽博，议论施加人数等，料事如神，物无遁情。”
【举例造句】： 我又不能料事如神，除了硬挺之外，总不免要吃点小亏。 ★清·吴趼人《近十年之怪现状》第四回
【拼音代码】： lsrs
【近义词】： 心中有数、先见之明
【反义词】： 鼠目寸光、目光如豆
【用法】： 作谓语、宾语、定语；指分析问题很准
【英文】： predict with miraculous accuracy
【故事】： 春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，在陈国闲居时，弟子冉求从鲁国回来，说鲁国宗庙失火之事，孔子说一定烧了桓公、僖公的庙。冉求说夫子料事如神，果然是烧了这两座。孔子说桓公杀兄夺位，僖公杀弟篡国，这是天意。
2、先见之明
【拼音】： xiān jiàn zhī míng
【解释】： 明·指眼力。事先看清问题的能力。指对事物发展的预见性。
【出处】： 《后汉书·杨彪传》：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”
【举例造句】： 他觉得胆小的杜竹斋有时候实在颇具先见之明，因而也省了多少烦恼。 ★茅盾《子夜》十七
【拼音代码】： xjzm
【近义词】： 料事如神
【反义词】： 放马后炮
【灯谜】： 打雷；东方升起红太阳
【用法】： 作宾语；指对事物发展的预见性
【英文】： beyond one's nose
【故事】： 东汉末年，曹操手下的主簿杨修积极为曹植出谋划策争夺太子地位，使曹操感到忧虑，在曹植失败后，曹操借故杀了杨修。曹操去见杨修的父亲杨彪并问候他，杨彪说：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”曹操十分尴尬。
3、不出所料
【拼音】： bù chū suǒ liào
【解释】： 事由变化，在预料之中。形容原先预料的准确。
【出处】： 清·曾朴《孽海花》第十回：“见你不在，我就猜着到这里来了，所以一直赶来，果然不出所料。”
【举例造句】： “果然不出所料，”这样的一念闪过校长先生的心头。(叶圣陶《一篇宣言》)
【拼音代码】： bcsl
【反义词】： 出其不意、出人意表
【歇后语】： 曹操败走华容道
【灯谜】： 关着门搞预算；闭门能知天下事
【用法】： 作谓语；用于人对事物的推测
【英文】： as expected
什么合什么什么这个成语是什么？
不合时宜 [ bù hé shí yí ]
时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
貌合神离 [ mào hé shén lí ]
也说貌合心离。表面上关系不错，实际上是两条心。《素书·遵义》：“貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。”
融合为一 [ róng hé wéi yī ]
渗透整个物体或某物的所有气孔和空隙成为一体。
切合实际 [ qiè hé shí jì ]
指想法或做事合乎实际情况。
开合自如 [ kāi hé zì rú ]
合：按照，适合；自如：不受阻碍和拘束。打开闭合不受拘束，形容按照自己的意愿办事。
不合实际 [ bù hé shí jì ]
指想法、计划等不现实
若合符节 [ ruò hé fú jié ]
比喻两者完全吻合。
孟子离娄下全文？
孟子曰：“舜，生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王，生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
8.1孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”
8.2子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
8.3孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”
8.4孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去。无罪而戮民，则士可以徙。”
8.5孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。”
8.6孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
8.7孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
8.8孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
【“不为”意味着挑选，意味着拒绝，意味着有所放弃——意味着不能做老好人。
我们要想好不做哪些事，这样才能省下时间来做可以“有为”的事。
据说比尔·盖茨和巴菲特初次见面时，被巴菲特的稀疏的日程表所震惊，巴菲特解释说：必须擅长说“不”，以便于去做那些真正该做的事情。】
8.9孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”
【背后嚼舌根、说人坏话前，要想想后果，俗话说“祸从口出”，说人坏话又指望生活波澜不惊，这不是很矛盾吗？】
8.10孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
8.11孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
8.12孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
8.13孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
8.14孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”
8.15孟子曰：“博学而详说之，将以反（通返）说约（简略地述说大意）也。”
8.16孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
8.17孟子曰：“言无实不祥。不祥之实（结果），蔽贤者当之。”
8.18徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔（取是耳）。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
8.19孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
8.20孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
【章太炎在《诸子略说》中认为孔孟之修为暗合禅宗的无修无证之旨，比如：望道而未之见】
8.21孟子曰：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也：其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”
8.22孟子曰：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
8.23孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。可以与，可以无与，与伤惠。可以死，可以无死，死伤勇。”
8.24逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”
公明仪曰：“宜若无罪焉。”
曰：“薄乎云尔，恶得无罪。郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之思追之，子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也；夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庾公之斯，学射于尹公之他，尹公之他，学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：’小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”
8.25孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”
8.26孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智
苏幕遮 .怀旧这首诗的意思？
《苏幕遮·怀旧》
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
译文
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
赏析
这首《苏幕遮》，《全宋词》题为“怀旧”，可以窥见词的命意。
这首词的主要特点在于能以沉郁雄健之笔力抒写低回宛转的愁思，声情并茂，意境宏深，与一般婉约派的词风确乎有所不同。清人谭献誉之为“大笔振迅”之作(《谭评词辨》)，实属确有见地的公允评价。王实甫《西厢记》《长亭送别》一折，直接使用这首词的起首两句，衍为曲子，竟成千古绝唱。
上片描写秋景：湛湛蓝天，嵌缀朵朵湛青的碧云;茫茫大地，铺满片片枯萎的黄叶。无边的秋色绵延伸展，融汇进流动不已的江水;浩渺波光的江面，笼罩着寒意凄清的烟雾，一片空濛，一派青翠。山峰，映照着落日的余辉;天宇，连接着大江的流水。无情的芳草啊，无边无际，绵延伸展，直到那连落日余辉都照射不到的遥遥无际的远方。
这幅巨景，物象典型，境界宏大，空灵气象，画笔难描，因而不同凡响。更妙在内蕴个性，中藏巧用。“景无情不发，情无景不生”(范晞文《对床夜语》)。眼前的秋景触发心中的忧思，于是“物皆动我之情怀”;同时，心中的忧思情化眼前的秋景，于是，“物皆著我之色彩”。如此内外交感，始能物我相谐。秋景之凄清衰飒，与忧思的寥落悲怆完全合拍;秋景之寥廓苍茫，则与忧思的怅惆无际若合符节;而秋景之绵延不绝，又与忧思之悠悠无穷息息相通。所以“丹诚入秀句，万物无遁情”(宋邵雍《 画吟》)。这里，明明从天、地、江、山层层铺写，暗暗为思乡怀旧步步垫底，直到把“芳草无情”推向极顶高峰，形成情感聚焦之点。芳草怀远，兴寄离愁，本已司空见惯，但本词凭词人内在的“丹诚”，借“无情”衬出有情，“化景物为情思”，因而“别有一番滋味”。
下片直抒离愁：望家乡，渺不可见;怀故旧，黯然神伤;羁旅愁思，追逐而来，离乡愈久，乡思愈深。除非每天晚上，作看回乡好梦，才可以得到安慰，睡得安稳。但这却不可能，愁思难解，企盼更切，从夕阳西下一直望到明月当空，望来望去，依然形单影只，莫要再倚楼眺望。忧从中来，更增惆怅，“何以解忧，唯有杜康”。然而“举杯消愁愁更愁”，愁情之浓岂是杜康所能排解。“酒入愁肠，化作相思泪”，意新语工，设想奇特，比“愁更愁”更为形象生动。
如此抒情，妙在跳掷腾挪，跌宕多变。望而思，思而梦，梦无寐，寐而倚，倚而独，独而愁，愁而酒，酒而泪。一步一个转折，一转一次深化;虽然多方自慰，终于无法排解。愁思之浓，跃然纸上。其连绵不绝、充盈天地之状，与景物描写融洽无间，构成深邃沉挚、完美融彻的艺术境界。
符字开头成语大全？
没有符字开头成语表里相符 犹表里如一。
尺籍伍符 指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。
尺竹伍符 本指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。
亦借指军队。
盛名之下，其实难符 名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。
用来表示谦虚或自我警戒。
鼎玉龟符 旧指传国之宝及受命之符箓。
焚符破玺 烧毁信符，打碎印章。
画符念咒 道士画符箓、念咒语。
比喻写字、念书今人难以索解。
名不符实 名声与实际不符。
名符其实 名声或名义和实际相符。
同“名副其实”。
名实相符 名声与实际一致。
若合符节 比喻两者完全吻合。
同符合契 比喻完全相合，完全相同。
吞符翕景 指道者吞符箓，服日霞。
言行不符 说的和做的不相符合。
言行相符 说的和做的相符合。
“若”字开头的成语有哪些？
若敖鬼馁若敖之鬼若崩厥角若不胜衣若存若亡
若合符节若即若离若离若即若卵投石若明若暗
若明若昧若烹小鲜若丧考妣若涉渊冰若有所亡
若涉渊水若释重负若无其事若有若无
若隐若现若隐若显若有所失若有所思若有所丧
以符开头的成语？
名不符实、
尺竹伍符、
同符合契、
名符其实、
名实相符、
焚符破玺、
言行不符、
吞符翕景、
表里相符、
鼎玉龟符、
言行相符、
尺籍伍符、
若合符节、
书符咒水、
画符念咒、
盛名之下，其实难符