礼先壹饭的意思解释及典故(故事)-成语大全

礼先壹饭的意思礼先壹饭的故事详细解释及典故礼先壹饭成语接龙、组词、近义词、反义词

礼先壹饭: 拼音: lǐ xiān yī fàn

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 壹饭：一顿饭。在礼节上自己年岁稍长。比喻时间很短。也指在礼节上先有恩惠与人。

语法: 作谓语、宾语；用于交往等。

典故出处: 春秋·鲁·左丘明《国语·越语》：“夫差对曰：‘寡人礼先壹饭矣。’"

成语示例:清·汪中《国语校文》：“～，言昔尝有恩于越，谓会稽之事。"

英文翻译:

礼先壹饭的意思解释及典故

礼先一饭的意思是什么，出处是哪里？

礼先一饭 (lǐ xiān yī fàn) 解释：指在礼节上自己年岁稍长。

一饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。

也指在礼节上先有恩惠与人。

同“礼先壹饭”。

出处：清·钱谦益《答王于一秀才论文》：“以仆礼先一饭，为识路之老马。

” 用法：作谓语、宾语；用于交往等希望您能满意！

夫差对曰寡人礼先壹饭矣的意思？

在礼节上自己年岁稍长，也指在礼节上先有恩惠与人。

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以礼开头和以礼结尾的成语？

以礼开头的成语有：礼尚往来

拼音:lǐ shàng wǎng lái

解释:指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。

出处:《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

示例:雯青顾全同僚的面子，也只好礼尚往来，勉强敷衍。（清·曾朴《孽海花》第六回）

近义词:互通有无有来有往

反义词:一相情愿

以礼结尾的成语有：

博文约礼

拼音:bó wén yuè lǐ

解释:博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

出处:《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

“礼”开头的成语

1、礼之用，和为贵[lǐ zhī yòng，hé wéi guì]

【解释】按礼行事，当以平和宁静为本。

【出处】《论语·学而》：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”

2、礼先壹饭[lǐ xiān yī fàn]

【解释】指在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。

【出处】《国语·越语上》：“句践对曰：‘昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎！’夫差对曰：‘寡人礼先壹饭矣。’”亦作“礼先一饭”。

【示例】以仆礼先一饭，为识路之老马。 ——清·钱谦益《答王于一秀才论文》

3、礼轻情意重[lǐ qīng qíng yì zhòng]

【解释】礼物虽然很轻，但情意却很深厚。

【出处】元·李致远《还牢末》：“兄弟，拜义如亲，礼轻义重，笑纳为幸。”　

【示例】让我替我自己说句混话罢，这叫做礼轻情意重。 ——清·吴趼人《糊涂世界》第十回

4、礼乐崩坏[lǐ yuè bēng huài]

【解释】礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。

【出处】宋·陆游《书郭崇韬传后》：“庄宗虽出夷狄，又承天下大乱，礼乐崩坏之际，然顾典礼人情，亦难其事。”

5、礼先一饭[lǐ xiān yī fàn]

【解释】指在礼节上自己年岁稍长。一饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。同“礼先壹饭”。

【出处】清·钱谦益《答王于一秀才论文》：“以仆礼先一饭，为识路之老马。”

6、礼烦则不庄[lǐ fán zé bù zhuāng]

【解释】礼仪烦杂反而显得轻浮、不庄重。

【出处】《吕氏春秋·适威》：“礼烦则不庄，业烦则无功。”

7、礼轻人意重[lǐ qīng rén yì zhòng]

【解释】礼物虽然很轻，但人的情意却很深厚。

【出处】元·李致远《还牢末》：“兄弟，拜义如亲，礼轻义重，笑纳为幸。”

【示例】就是这个冤家，虽然不值得甚钱，是一个北京客人送我的，却不道礼轻人意重。 ——明·冯梦龙《喻世明言》卷一

8、礼失则昏[lǐ shī zé hūn]

【解释】失去礼义就必然导致昏乱。

【出处】《史记·孔子世家》：“夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。矢志为昏，失所为愆。’”

9、礼尚往来[lǐ shàng wǎng lái]

【解释】尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。

【出处】《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

【示例】雯青顾全同僚的面子，也只好礼尚往来，勉强敷衍。 ——清·曾朴《孽海花》第六回

10、礼坏乐缺[lǐ huài yuè quē]

【解释】礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。

【出处】《梁书·徐勉传》：“礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。”

11、礼禁未然[lǐ jìn wèi rán]

【解释】旧时指以礼教化人民，防范邪恶的事情发生。

【出处】《史记·太史公自序》：“夫礼禁未然之前，法施已然之后，法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

【示例】礼禁未然之前，谓难明之礼，古人不能行也。 ——唐·欧阳洵《艺文类聚》卷五十四

12、礼不亲授[lǐ bù qīn shòu]

【解释】授：给予。古代认为男女之间不能亲手相授受。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·董祀妻传》：“妾闻男女之别，礼不亲授。”

13、礼士亲贤[lǐ shì qīn xián]

【解释】尊敬亲近有才有德的人。

【出处】明·无名氏《东篱赏菊》第三折：“礼士亲贤急访求，卑辞枉驾会儒流。”

14、礼烦则乱[lǐ fán zé luàn]

【解释】礼仪繁琐势必导致混乱。

【出处】《尚书·说命中》：“黩于祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。”

15、礼崩乐坏[lǐ bēng yuè huài]

【解释】指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。

【出处】清·章炳麟《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”

【示例】章炳麟《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”

16、礼胜则离[lǐ shèng zé lí]

【解释】指礼节过分，亲属也显得疏远了。

【出处】指礼节过分，亲属也显得疏远了。

17、礼坏乐崩[lǐ huài yuè bēng]

【解释】古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。

【出处】《汉书·武帝纪》：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”

【示例】秦吞六雄之后，汉承百代之弊，礼坏乐崩，上陵下替。 ——唐·白居易《叔孙通定朝仪赋》

18、礼乐刑政[lǐ yuè xíng zhèng]

【解释】指礼法、乐教、刑罚以及各项政令等。

【出处】宋·王安石《上皇帝万言书》：“朝廷礼乐刑政之事，未尝在于学。学者亦漠然自以为礼乐刑政为有司之事，而非己所当知也。”

【示例】臣愿陛下尽君道以宰天下，礼乐刑政并出而用之。 ——宋·陈亮《廷对》

19、礼顺人情[lǐ shùn rén qíng]

【解释】指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。

【出处】《韩非子·解老》：“礼为情貌者也，文为质饰者也。”晋·阮侃《释难宅无吉凶摄生论》：“周公有请命之事，仲尼非子路之祷。今钧圣而钧疾，何事不同也？故知臣子之情，尽斯心而已。所谓礼为情貌者耳。”

20、礼无不答[lǐ wú bù dá]

【解释】礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。亦指不受他人之礼，必以报答。

【出处】《礼记·燕义》：“君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。”

【示例】礼无不答，言上之不虚取于下也。 ——《礼记·燕义》

21、礼下于人，将有所求[lǐ xià yú rén，jiāng yǒu suǒ qiú]

【解释】礼：礼物；求：请求。送礼物给人，一定是对人有所求助。

【出处】《左传·昭公二十五年》：“将求于人，则先下之。礼之善物也。”

22、礼贤远佞[lǐ xián yuǎn nìng]

【解释】敬重有才德的人，疏远巧言献媚的人。

【出处】明·冯梦龙《东周列国志》第五十回：“赵盾等屡屡进谏，劝灵公礼贤远佞，勤政亲民。”

23、礼废乐崩[lǐ fèi yuè bēng]

【出处】汉·公孙弘《请为博士置弟子员议》：“盖闻导民以礼，风之以乐，婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。”

24、礼义生富足[lǐ yì shēng fù zú]

【解释】旧时指人民富足后就必然讲求礼义。

【出处】《管子·牧民》：“衣食足而知礼节。”汉·王符《潜夫论·爱日》：“礼义生于富足，盗窃起于贫穷。”

25、礼贤接士[lǐ xián jiē shì]

【解释】礼：表示敬意；接：接纳。对有才有德的人以礼相待去结交或接纳。

【出处】宋·王谠《唐语林·政事》：“三年为蜀帅，惠化大行，不事威仪，礼贤接士。”

26、礼多人不怪[lǐ duō rén bù guài]

【解释】对人多行礼仪，人不会怪罪。

【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第31回：“横竖‘礼多人不怪’，多作两个揖算得什么！”

【示例】礼多人不怪，多烧香总比少烧香的好。

27、礼奢宁简[lǐ shē nìng jiǎn]

【解释】指礼过多而苛烦，不如俭约些。

【出处】《论语·八佾》：“林放问礼之本。子曰：‘大哉问。礼，与其奢宁俭。’”

【示例】丧易宁戚，自是亲亲之情；礼奢宁简，差可得由吾意。 ——《梁书·顾宪之传》

28、礼门义路[lǐ mén yì lù]

【解释】指“义”好比是大路，“礼”好比是门，只有君子才能从这条大路行走，由这扇门出入。

【出处】《孟子·万章下》：“夫义，路也；礼：门也。惟君子能由是路，出入是门也。”

【示例】礼门义路儒家事，齐治须从身内修。 ——清·无名氏《明珠缘》第九回

29、礼让为国[lǐ ràng wéi guó]

【解释】治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。

【出处】《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”

【示例】中国又原是“礼让为国”的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。 ——鲁迅《准风月谈·礼》

30、礼贤下士[lǐ xián xià shì]

【解释】对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

【出处】《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。”《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝引李巡、张参在幕府。”

【示例】我今天看见了一位礼贤下士的大人先生，在今世只怕是要算绝少的了。 ——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回

31、礼奢宁俭[lǐ shē níng jiǎn]

【解释】礼义过多而烦杂，不如俭约些。

【出处】语出《论语·八佾》：“林放问礼之本。子曰：大哉问。礼，与其奢也，宁俭。”《梁书·顾宪之传》：“丧易宁戚，自是亲亲之情；礼奢宁俭，差可得由吾意。”

【示例】《梁书·顾宪之传》：“丧易宁戚，自是亲亲之情；礼奢宁俭。差可得由吾意。”

32、礼义廉耻[lǐ yì lián chǐ]

【解释】古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。

【出处】《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”

【示例】古之贤君必厉士气，当务求难合自重之士，以养成礼义廉耻之风。 ——宋·苏轼《乞录用郑侠王斿状》

33、礼度委蛇[lǐ dù wēi yí]

【解释】礼度：礼数；委蛇：庄重而从容自得的样子。比喻彬彬有礼，不卑不亢。

【出处】元·无名氏《隔江斗智》第二折：“一个个精神抖擞，一个个礼度委蛇。”

34、礼仪之邦[lǐ yí zhī bāng]

【解释】礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。

【出处】章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“中国自古是礼仪之邦，现在却连同城而居的好朋友都不能见面，还美其名曰文化大革命，一点文化也没有。”

【示例】中国是一个礼仪之邦。

35、礼不嫌菲[lǐ bù xián fěi]

【解释】不因为礼物菲薄而不讲求礼节。

【出处】清·翟灏《通俗编·仪节》：“《礼坊记》：‘君子不以礼菲废礼。’注云：‘不可以其薄不及礼而不行礼。’”

36、礼轻义重[lǐ qīng yì zhòng]

37、礼为情貌[lǐ wéi qíng mào]

【解释】意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。

【出处】意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。

【示例】《韩非子·解老》：“礼为情貌者也，文为质饰者也。”晋·阮侃《释难宅无吉凶摄生论》：“周公有请命之事，仲尼非子路之祷。今钧圣而钧疾，何事不同也？故知臣子之情，尽斯心而已。所谓礼为情貌者耳。”

“礼”结尾的成语

1、富而好礼[fù ér hào lǐ]

【解释】富庶而有讲礼教。指虽很富有但不骄纵无礼。

【出处】《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”

【示例】谁知他家那等荣贵，却是个“富而好礼”之家。 ——清·曹雪芹《红楼梦》第二回

2、言之有礼[yán zhī yǒu lǐ]

【解释】说的话有道理。

3、分庭伉礼[fēn tíng kàng lǐ]

【解释】比喻平起平坐，彼此对等的关系。同“分庭抗礼”。

【出处】《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”

4、知书识礼[zhī shū shí lǐ]

【解释】有文化，懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。

【出处】清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第九十一回：“媳妇虽不敢说知书识礼，然而‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’这句俗话，是从小儿听到大的。”

【示例】文君，你是知书识礼的人，我万不想出你，替我卓门闹出这样伤风败俗的丑事！ ——郭沫若《卓文君》第三景

5、慢腾斯礼[màn téng sī lǐ]

【解释】原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。

【出处】清·刘鹗《老残游记》第13回：“既是明天一黑早要复命的，怎么还你们慢腾斯礼的呢？”

6、小节苛礼[xiǎo jié kē lǐ]

【解释】苛礼：苛繁的礼节。指拘泥于细小繁苛的礼节。

【出处】《史记·韩长孺列传》：“今太后以小节苛礼责望梁王。”

7、甘言厚礼[gān yán hòu lǐ]

【解释】甜美的言辞，厚重的礼品。

【出处】《三国志·魏志·公孙度传》：“悉斩送弥晏等首。”裴松之注引《魏略》：“臣前遣校尉宿舒、郎中令孙综，甘言厚礼，以诱吴贼。”

8、晨参暮礼[chén cān mù lǐ]

【解释】指早晚参拜。

【出处】元·郑光祖《?梅香》第一折：“从今日起，那有心弹琴讲书，只索每日晨参暮礼，将此香囊供养者。”

9、慢条厮礼[màn tiáo sī lǐ]

【出处】明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第12回：“那春梅只顾不进房来，叫了半日，才慢条厮礼，推开房门进来。”

10、额手加礼[é shǒu jiā lǐ]

【解释】表示敬意。

【出处】章炳麟《与上海国民党函》：“外人之额手加礼者，今且相与鄙夷。”

11、慢条斯礼[màn tiáo sī lǐ]

【出处】老舍《小坡的生日》：“这时候诸大臣全慢条斯礼的来到，向张秃子深深的鞠躬。”

12、博文约礼[bó wén yuè lǐ]

【解释】博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

【出处】《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

【示例】博文约礼，讵穷于钻仰也。 ——清·王闿运《八代文粹序》

13、俭不中礼[jiǎn bù zhòng lǐ]

【解释】指节省太过而不合于礼。

【出处】《诗经·唐风·蟋蟀序》：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之。”

【示例】珪既俭不中礼，时论以是少之。 ——《旧唐书·王珪传》

14、家无常礼[jiā wú cháng lǐ]

【解释】指家人之间平居不必拘礼。

【出处】明·吴承恩《西游记》第四十二回：“行者道：‘孩儿，家无常礼，不须拜；但有甚话，只管说来。’”

【示例】小姐已到寒舍，是一家之人，家无常礼，不必繁文多仪。 ——清·俞万春《荡寇志》第一百十六回

15、虚文缛礼[xū wén rù lǐ]

【解释】文：旧指礼节、仪式；缛：繁重。繁琐、不切实际的的礼节或仪式。也比喻繁琐且不必要的手续。

【出处】宋·苏轼《上圆丘合祭六议》：“议者必又曰：省去繁文末节，则一岁可以再郊。”

【示例】盖英伦尔时，虚伪满于社会，以虚文缛礼为真道德，有秉自由思想而探究者，世辄谓之恶人。 ——鲁迅《坟·摩罗诗力说》

16、傲慢无礼[ào màn wú lǐ]

【解释】态度傲慢，对人不讲礼节。

【出处】《三国志·吴志·三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言：“视人君相忤，是乃祀所谓傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。”

【示例】他可真是傲慢无礼，没有教养。

17、朝参暮礼[zhāo cān mù lǐ]

【解释】参：参拜；礼：表敬意。早晚参拜。形容态度虔诚。

【出处】金·中峰禅师《怀净土诗》六十四：“朝参暮礼效精勤，金沼莲胎入梦频；粉骨碎身千万劫，未应容易报慈尊。”

【示例】想咱人从幼年间出家，朝参暮礼，求慕至道，须有个成道的日子也。 ——明·无名氏《洞玄升仙》第一折

18、繁文缛礼[fán wén rù lǐ]

【解释】繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。

【出处】唐·元稹《王永太常博士制》：“朕明年有事于南郊，谒清宫，朝太庙，繁文缛礼，予心懵然。”

【示例】他非常注意浮面上的繁文缛礼，以为这是士大夫门第的必不可少的家教。 ——曹禺《北京人》第一幕

19、牵经引礼[qiān jīng yǐn lǐ]

【解释】指援引经典。

【出处】《北齐书·杜弼传》：“高祖骂之曰：‘眼看人瞋，乃复牵经引礼！’叱令出去。”

20、各不为礼[gè bù wéi lǐ]

【解释】礼：礼遇。彼此之间互不以礼相待。比喻各不相干。

【出处】《元史·孛术鲁翀传》：“帝师释迦之徒，天下僧人师也；余孔子之徒，天下儒人师也，谓各不为礼。”

21、知文达礼[zhī wén dá lǐ]

【出处】清·张南庄《何典》第十回：“你既这等知文达礼，晓得敬重我……便饶你性命。”

【示例】我们喜欢那些知文达礼的君子

22、克己复礼[kè jǐ fù lǐ]

【解释】克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

【出处】《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”

【示例】小官公谨忠信，克己复礼，奉公守法，正直无私。 ——明·无名氏《紫泥宣》第一折

23、知书达礼[zhī shū dá lǐ]

【解释】知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。

【出处】元·无名氏《冯玉兰》第一折：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”

【示例】老师希望我们健康成长，要知书达礼，全面发展。

24、通文达礼[tōng wén dá lǐ]

【解释】指有学问懂礼仪。

【出处】清·荻岸山人《平山冷燕》第七回：“况甥女虽系一小小村女，然读书识字，通文达礼，有才有德，不减古之列女，岂有上以白壁之姿，下就青衣之列？”

25、明媒正礼[míng méi zhèng lǐ]

【解释】犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

【出处】清·西周生《醒世姻缘传》第九回：“老爷老奶奶明媒正礼与大爷娶的正头妻，上边放着老爷老奶奶，谁敢休？”

26、请客送礼[qǐng kè sòng lǐ]

【解释】宴请客人，馈赠礼物。

【出处】邓小平《军队整顿的任务》：“有的部队请客送礼，修建楼堂馆所。”

27、分庭抗礼[fēn tíng kàng lǐ]

【解释】庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。

【出处】《史记·货殖列传》：“（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。”

【示例】知县此番便和他分庭抗礼，留着吃了饭，叫他拜做老师。 ——清·吴敬梓《儒林外史》第十七回

28、慢条丝礼[màn tiáo sī lǐ]

【出处】明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第11回：“你问他，我去时还在厨房里雌着，等他慢条丝礼儿才和面儿。”

29、敦诗说礼[dūn shī shuō lǐ]

【解释】敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。

【出处】许地山《在费总理的客厅里》：“假使人来查办，一领他们到这敦诗说礼之堂来看看，捐册、帐本、褒奖状……他们还能指摘什么？”

【示例】敦诗说礼在现代社会还可以行得通。

30、傲慢少礼[ào màn shǎo lǐ]

【示例】自襄阳赶刘玄德不着，来投韩玄；玄怪其傲慢少礼，不肯重用。 ——明·罗贯中《三国演义》第五十三回

31、庆吊之礼[qìng diào zhī lǐ]

【解释】庆：贺喜；吊：唁丧。比喻人与人往来中贺喜、吊唁的礼节。

【出处】《三国志·魏志·任城陈萧王传：“近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越。”

【示例】东与我家有杀父之仇，安得通庆吊之礼！ ——明·罗贯中《三国演义》第四十二回

32、至心朝礼[zhì xīn cháo lǐ]

【解释】至心：诚心。指诚心诚意地朝拜礼敬

【出处】孙锦标《通俗常言疏证·释道》：“《晋书·王嘉传》：‘人候之者，至心则见之，不至心则隐形不见。’按，道经云‘至心朝礼’，本此。”

【示例】鲁迅《故事新编·起死》：“放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙大叫起来：‘至心朝礼，司命大天尊！’”

33、虚文浮礼[xū wén fú lǐ]

【解释】没有意义的，表面应酬的礼数。

【示例】我们不要那些虚文浮礼。

34、践律蹈礼[jiàn lǜ dǎo lǐ]

【解释】指遵循礼法。

【出处】《北齐书·文宣帝纪》：“以王践律蹈礼，轨物苍生。”

35、倨傲无礼[jù ào wú lǐ]

【解释】倨傲：傲慢。指人高傲自大，对人没有礼貌。

【出处】清·褚人获《隋唐演义》第88回：“且说唐玄宗因内监冯神威奏言安禄山不迎接诏书，倨傲无礼，心中甚怒。”

36、彬彬有礼[bīn bīn yǒu lǐ]

【解释】彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

【出处】《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”

【示例】唤出他两个儿子，兄先弟后，彬彬有礼。 ——清·李汝珍《镜花缘》第八十三回

37、轻薄无礼[qīng báo wú lǐ]

【解释】指轻佻浮薄，不知礼仪。

【出处】明·叶宪祖《鸾鎞记》：“那温庭筠这等轻薄无礼，小人也为着一事，丞相爷差去见他，倒被他呵叱了一场。”

38、烦文缛礼[fán wén rù lǐ]

【解释】繁琐而不必要的礼节。

【出处】《朱子语类》卷二四：“秦之所谓损益，亦见得周末许多烦文缛礼如此，故直要损其太过，益其欠处，只是损益得太甚。”

【示例】烦文缛礼之疲其形，惕谗畏谴之斗其心。 ——明·唐顺之《赠宜兴令冯少虚序》

39、焚香顶礼[fén xiāng dǐng lǐ]

【解释】犹焚香礼拜。

【出处】元·无名氏《望江亭》第一折：“人生在世长安乐了那，焚香顶礼则个谢皇天呵，哙哙。”

【示例】那杭州百姓，前番受过他的恩惠，今又听得他来，不胜欢喜，大家都打点焚香顶礼远接。 ——《西湖佳话·六桥才迹》

40、通书达礼[tōng shū dá lǐ]

【解释】指通诗书，懂礼仪。

【出处】明·冯梦龙《喻世明言》第二卷：“原来田氏是东村田贡元的女儿，倒有十分颜色，又且通书达礼。”

41、引经据礼[yǐn jīng jù lǐ]

【解释】引：援引；据：依据。引用经典书籍作为论证的依据。

【出处】《宋史·刘珙传》：“珙六上奏恳辞，引经据礼，词甚切。”

42、知书知礼[zhī shū zhī lǐ]

【出处】明·高明《琵琶记·牛氏规奴》：“更羡他知书知礼，是一个不趋跄的秀才。”

【示例】他日到人家，知书知礼，父母光辉。这都是你娘亲失教也。 ——明·汤显祖《牡丹亭·训女》

43、知书通礼[zhī shū tōng lǐ]

【出处】明·施耐庵《水浒传》第一百十六回：“看了柴进、燕青出言不俗，知书通礼，先自有八分欢喜。”

44、卑辞厚礼[bēi cí hòu lǐ]

【解释】指言辞谦恭，礼物丰厚。参见“卑辞重币”。

【出处】《后汉书·许劭传》：“曹操微时，常卑辞厚礼求为己目。”

【示例】器以道术深远，使人赍璧帛，卑辞厚礼聘顺，欲以为师。 ——晋·皇甫谧《高士传·韩顺》

45、恭而有礼[gōng ér yǒu lǐ]

【解释】恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

【出处】《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”

【示例】而且庶士人等……举止言谈，莫不恭而有礼。 ——清·李汝珍《镜花缘》第十一回

46、导德齐礼[dǎo dé qí lǐ]

【解释】指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。

【出处】先秦·孔子《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

【

勾践灭吴原文及翻译？

公元前496年，越王勾践即位。同年，在槜李大败吴师。越王勾践三年（公元前494年），被吴军败于夫椒，被迫向吴求和。

三年后被释放回越国，返国后重用范蠡、文种，卧薪尝胆，使越国国力渐渐恢复起来。越王勾践十五年（公元前482年），吴王夫差兴兵参加黄池之会，为彰显武力率精锐而出。越王勾践抓住机会率兵而起，大败吴师。夫差仓促与晋国定盟而返，与勾践连战惨败，不得已与越议和。

越王勾践十九年（公元前478年），勾践再度率军攻打吴国，在笠泽之战三战三捷，大败吴军主力。越王勾践二十四年（公元前473年），破吴都，迫使夫差自尽，灭吴称霸，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州，迁都琅琊（今江苏连云港市锦屏山附近），成为春秋时期最后一位霸主。

因其“卧薪尝胆”的典故，勾践如今已经成为中华民族不惧怕失败与屈辱，敢于拼搏的楷模形象。本名姒鸠浅别名勾践、菼执所处时代周朝——春秋战国出生地会稽（今浙江省绍兴市）

《勾践灭吴》原文

越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”

大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。

夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。

譬如蓑笠，时雨既至，必求之。

今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”

勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”

执其手而与之谋。

遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。

请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！

寡君帅越国之众以从君之师徒。

唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？

与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”

夫差将欲听，与之成。

子胥谏曰：“不可！

夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。

有吴则无越，有越则无吴。

将不可改于是矣！

员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。

此其利也，不可失也已。

君必灭之！

失此利也，虽悔之，必无及已。

越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”

太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”

夫差与之成而去之。

勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。

寡人请更。”

于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。

然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。

今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”

令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。

将免者以告，公令医守之。

生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。

当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。

令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。

其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。

四方之士来者，必庙礼之。

勾践载稻与脂于舟以行。

国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也：必问其名。

非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。

十年不收于国，民俱有三年之食。

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”

勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。

如寡人者，安与知耻？

请姑无庸战。”

父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。

子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？

请复战！”

勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。

今寡人将助天灭之。

吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。

进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。

进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”

果行，国人皆劝。

父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”

是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。

夫差行成，曰；“寡人之师徒，不足以辱君矣，请以金玉、子女赂君之辱！”

勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命，而听君之令乎！

吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”

夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣，君若不忘周室而为敝邑宸宇，亦寡人之愿也。

君若曰：『吾将残汝社稷，灭汝宗庙。

』寡人请死，余何面目以视于天下乎？

越君其次也！”

遂灭吴。

译文：

越王勾践退守到会稽山上，向三军下令说："凡是我父辈兄弟和黎民百姓，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事。"大夫文种进见回答说："我听说，商人夏天的时候就准备皮货，冬天的时候就准备细葛布。天旱的时候就准备船，有大水的时候就准备车辆，就是打算在缺少这些东西的时候派上用场。

即使没有被四邻侵扰的时候，然而谋臣与武士，不可不选拔出来供养他们。就像蓑笠一样，雨已经下来了，肯定要到处找。现在君王您已经退守到会稽山上了，然后才寻求出谋划策的大臣，恐怕太迟了吧?"勾践说："如果能够让我听听您的高见，又有什么晚的呢?"于是就拉着文种的手，跟他在一起商量。终于使文种去吴国议和。

随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说："我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对大王您说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。并请允许把越王的女儿给您作为女奴，大夫的女儿给吴国大夫作女奴，士的女儿给吴国士作女奴，越国的珍宝也全部带来；越王将率领全国的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。

如果大王您认为越王的过错不能宽容，那么我们将烧毁宗庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战，那时一人就必定能抵两人用，这就等于是拿一万人的军队来对付大王您了，结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失，岂不伤害大王所心爱的东西了吗？是情愿杀了越国所有的人，还是不花力气得到越国，请大王衡量一下，哪种有利呢？"

夫差想听取文种的建议，与越国和好。吴国大夫伍子胥进谏说："不行!吴国与越国，是世代的仇敌，经常打仗；外有三条江水环绕，老百姓没有地方迁移。有吴国就没有越国，有越国就没有吴国。这种局面将不可改变。

我听说，住在陆地上的人习惯于住在陆地上，依水而居的人习惯于住在水旁。中原各国，即使我们主动进攻，把他们打败了，我们也不能长期住在那里，也不习惯乘坐他们的车子；而越国，我们主动进攻，把他们打败了，我们就能长期住在那里，也能乘坐他们的船。这是消灭越国的有利时机，千万不可失去。大王您一定要消灭越国!如果您失去这个有利的时机，以后后悔也来不及了。"

越国人把八个美女打扮好，送给吴国的太宰，对他说："您如果能够让吴王赦免了我们越国的罪行，还有更漂亮的美人会送给您。"太宰就向吴王夫差进谏说："我听说，古代讨伐一个国家，对方认输也就行了；现在越国已经认输了，您还想要求什么呢?"吴王夫差就与越国订立了盟约而后让文种离开。

勾践对国人说道："我不知自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸原野，这是我的罪过。我请求你们允许改变治国政策。"于是埋葬已经死去的人，慰问受伤的人，供养活着的人；谁家有忧就去慰问，谁家有喜事就去祝贺；欢送要远出的人民，欢迎回家的人民；除去人民讨厌的，补充人民缺乏的。然后恭卑地服侍夫差，派三百个士做吴王的仆人。勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。

勾践的地盘，南到句无，北到御儿，东到鄞，西到姑蔑，土地面积长宽达百里。又招集他的父辈兄弟和他的兄弟发誓说："我听说，古代贤明的国君，四方的老百姓都来归附他，就像水往低处流一样。现在我无能，将率领你们夫妇们繁衍生息。"于是下令：青壮年不准娶老年妇人，老年不能娶青壮年的妻子；女孩子十五岁还不出嫁，她的父母有罪；男子二十岁还不娶妻生子，他的父母同样有罪。快要分娩的人要报告，公家派医生守护。

生下男孩，公家奖励两壶酒，一条狗；生下女孩，公家奖励两壶酒，一头猪；生三胞胎，公家给配备一名乳母；生双胞胎，公家发给吃的。嫡长子死了，减免三年的赋税；庶子（妾所生的孩子）死了，减免三个月的赋税：埋葬的时候还一定要哭泣，就像自己的亲儿子（死了）一样。还下令老而无妻的人、寡妇、患病的人、贫苦和重病的人，由公家出钱供养教育他们的子女。

那些明智理之士，把他的住宅打扫清洁，给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而切磋磨砺义理。前来投奔四方之士，一定在庙堂上举行宴享，以示尊重。勾践亲自用船载来稻谷和肉。越国未仕而游学年轻人，没有不供给饮食的，没有不给水喝的：一定要问他叫什么名字。不是自己亲自耕种所得的就不吃，不是他的夫人亲自织的布就不穿。这样连续十年，国家不收赋税，老百姓都存有足够三年吃的粮食。

越国的父老兄弟都请求说：“从前吴王夫差让我们的国君在各诸侯国面前丢尽了脸；现在越国也已经建立了节度，恢复了常规，请允许我们为您报仇。

”勾践就推辞说：“从前打败的那一仗，不是你们的罪过，是我的罪过。像我这样的人，哪里还知道什么是耻辱?请暂时不用打仗了。”父老兄弟又请求说：“越国全国上下，爱戴国君您，就像爱自己的父母一样。儿子想着为父母报仇，做臣下的想着为国君报仇，难道还有敢不尽力的人吗?请求再打一仗!"勾践就答应了，于是召集将士宣誓，说："我听说古代贤明的国君，不担心自己的人力不够用，担心的是自己缺少羞耻之心。

现在夫差那边穿着水犀皮制成铠甲的士卒有十万三千人,不担心自己缺乏羞耻之心，却担心他的士兵数量不够多。现在我将帮上天消灭他。我不赞成个人逞能的匹夫之勇，希望大家同进同退。前进就想到将得到赏赐，后退则想到要受到惩罚；像这样，就有合于国家规定的赏赐。前进时不服从命令，后退时没有羞耻之心；像这样，就会受到合于国家规定的刑罚。”

伐吴行动果断开始了，越国的老百姓都互相鼓励。父亲劝勉儿子，兄长勉励弟弟，妇女鼓励丈夫，说："为什么这样恩惠的君王，而可以不为他战死呢?"因此在笠泽打败了吴国，又在没(古地名，在苏州附近）再次打败了吴国，又在吴国郊外再次打败它。于是越国就灭掉了吴国。

越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求得和吴国死战，就身体不安于枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不听钟鼓音乐。三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦肺干。在内亲近群臣，在下供养百姓，用以招徕他们的心。如果有甜美的食物，不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒进江里，和人民共同享用它。自身亲自种来吃，妻子亲自织来穿。吃的禁止珍异，穿的禁止过分，色彩禁止使用两种以上。

时常外出，跟着车子，载着食物，去看望孤寡老弱当中染病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定亲自喂他们。于是聚集各位大夫，告诉他们说：“我宁愿与吴国一决谁应得到上天的宠爱。如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王接颈交臂而死，这是我的最大愿望。如果这样做不行，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能损害它，那么我就将放弃国家、离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，更换姓名，草着簸箕、扫帚去臣事他，以便有朝一日和吴王决一死。

我虽然知道这样腰身会和脖颈不相连、头脚异处、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要实现。”于是，他日果然和吴王在五湖决战，吴军大败。继而大举围攻吴王王宫，城门失守，擒获夫差，杀死吴相。消灭吴国二年以后就称霸了。这是首先顺应民心啊！

夫差求和说：“我的军队，不值得屈辱您讨伐了。请允许我把财宝、美女进献给您来慰劳您的辱临。”勾践回答说： “过去上天把越国赐予吴国，可是吴国不要；现在上天又把吴国赐予了越国，越国难道可以不听从天命，却听从您的指令吗？请允许我送你到甬江句章的东边，彼此以后仍像两个国君一样。

”夫差回答说：“从礼节上说，我已先有小惠于越国（另一版本为：我比您年长一点），你如果不忘周室，做我们吴国的保护人，这也是我所希望的。你如果说：‘我将会灭了你的国家，毁了你的宗庙’，我只有请求一死，我还有什么脸面来面对天下人呢？越君你只管进入吴国居住吧。”越国就此灭了吴国。

勾践灭吴原文

越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”

夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。

越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。

勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。

当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺（有的哺为“饣”偏旁）也，无不歠也：必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”

果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。

越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴，身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦心劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘肥，不足分，弗敢食；有酒，流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之溃病困穷颜色愁悴不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之，曰:“愿一与吴徼天之衷(求上天的裁正)。

今吴越之国，相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾③，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉。”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败。遂大围王宫，城门不守。禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。

夫差行成，曰；“寡人之师徒，不足以辱君矣，请以金玉、子女赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命，而听君之令乎！吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣，君若不忘周室而为敝邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：『吾将残汝社稷，灭汝宗庙。』寡人请死，余何而目以视於天下乎？越君其次也！”遂灭吴。

勾践灭吴翻译：

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