歌功颂德的意思解释及典故(故事)

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歌功颂德

拼音: gē gōng sòng dé

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 歌：歌颂；功：功绩；颂：赞颂；德：德行。颂扬功绩和德行。

语法: 作谓语、宾语、定语；指赞扬人。

典故出处: 西汉·司马迁《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。"

成语示例:鲁迅《坟·坚壁清野主义》：“没有知道呢，还是知而不能言，不敢言呢？倒是～的！"

英文翻译: sing the praises of somebody <heap praises and eulogies on somebody>

歌功颂德的意思解释及典故

比喻人死之后歌颂他的故事？

歌功颂德，前世今生，功不可没。

大功告成成语故事动画片？

西汉末年，外戚安汉公王莽专权，他模仿周公建造明堂，设立雍灵台，集中天下学者讲学和著作，先后网络了几千人为之著书立说，为他歌功颂德。

他下令10万多人为他写颂诗，花了20天时间才大功告成。

他的野心越来越大，后来干脆自己称帝。

什么歌什么泣成语形容哭？

什么歌什么泣成语形容哭？这个有点像可歌可泣，也不知道对不？这个成语主要是歌颂为新中国的解放事业，为创建新中国而牺牲的英烈们前仆后继，英勇无畏，以及为了驱逐日寇，而英勇牺牲的所有爱国主义人士，他（她）们的事迹将永远铭记在中国人民的心中。

可歌可泣 :

[ kě gē kě qì ]

值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事迹使人非常感动。

泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

《长恨歌》一篇，有声有色，～。 ◎清·赵翼《瓯北诗话》卷四

出处

明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“追念及之；可歌可泣。”

造句

1. 先烈们可歌可泣的英雄事迹令我们感动。

2. 革命先烈可歌可泣的英雄事迹万古流芳

可歌可泣

基础释义

详细释义

【解释】：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

【出自】：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”

【示例】：《长恨歌》一篇，有声有色，～。

◎清·赵翼《瓯北诗话》卷四

【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义

《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”

例句

1.

我读了抗日英雄杨靖宇那可歌可泣的事迹后，心里充满了无限的敬意。

2.

革命先烈可歌可泣的英雄事迹万古流芳。

可歌可泣的近义词

可喜可贺 [ kě xǐ kě hè ]

值得欢喜与庆贺。

悲喜交集 [ bēi xǐ jiāo jí ]

悲和喜两种感情一起涌上心头。多形容由眼前的欢乐而联想起过去的悲苦的激动心情。

这个成语是可歌可泣，意思是人物事迹非常的感人，以至于看到或听到就感动的哭起来，就写文章歌颂起来。比如雷锋事迹报告会上，王阿姨讲起雷锋的故事，让许多人感动不已，雷锋的事迹可歌可泣。这个成语属于褒义词，适应于歌颂感人的英模劳模身上。

可歌可泣是一个汉语成语，意思是值得歌颂、赞美，使人感动流泪，用于形容英勇悲壮的感人事迹。

一、拼音

可歌可泣 [ kě gē kě qì ]

二、出处

释义：追忆他的生平，值得歌颂、赞美，使人感动流泪。

三、例句

1、革命先烈抛头颅，洒热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。

2、起义战士舍生忘死、前仆后继进行战斗的事迹真是可歌可泣。

扩展资料

一、近义词：

歌功颂德 [ gē gōng sòng dé ]

释义：用语言、诗歌或文字来颂扬功劳和德行（现多含贬义）。

出处：西汉·司马迁《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”

翻译：人们都用歌声赞颂他的品德。

二、反义词：

怨声载道 [ yuàn shēng zài dào ]

释义：怨恨的声音充满了道路。形容民众普遍不满。载（zài）：充满。

出处：南朝宋·范晔《后汉书·李固传》：“天下纷然；怨声载道。”

翻译：天底下的百姓议论纷纷，怨恨的声音充满了道路。

答案是：可歌可泣，

意思是值得歌颂，值得赞美，使人感动的忍不住流眼泪。用于形容英勇悲壮的感人事迹。

抗战时期革命先为了全国人民赢得胜利，在前线烈抛头颅，洒热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。

起义战士舍生忘死、前仆后继进行战斗的事迹真是可歌可泣

这个成语应该是可歌可泣。

可歌可泣，汉语成语，拼音是kě gē kě qì，意思是值得歌颂、赞美，使人感动流泪，用于形容英勇悲壮的感人事迹。出自《周易·中孚》:得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》:国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。 成语用法作谓语、定语;指英勇的感人事迹。

可歌可泣

kě gē kě qì

【注释】

值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

【出处】

清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“《长恨歌》一篇，有声有色，可歌可泣。”

【举例】

我真感谢我们的时代！它该给与了我许多～的材料。（蒋光慈《短裤党·写在本书的前面》）

【近义词】

悲喜交集

【反义词】

歌功颂德

【谜语】

哀乐

【用法】

联合式；作谓语、定语；含褒义

什么歌什么泣成语的成语有:拼音 kě gē kě qì【可歌可泣】。

泣:意思是1.小声哭：泣诉（哭着控诉）。

2.眼泪：饮泣。

近义词有：悲喜交集。

悲喜交集，拼音bēi xǐ jiāo jí。

【解释】悲伤和喜悦的心情交织在一起。

【出处】《晋书·王廙传》：“当大明之盛，而守局遐外，不得奉瞻大礼，闻问之日，悲喜交集。”

【语法】主谓式；作谓语、定语；形容又高兴又难过，心情激动。

要说形容哭的话，只能是成语如歌如泣了，泣：表示不出声的流泪。这个成语的意思是值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。那声音呜呜动人，像在怨恨又像在思慕，像是在哭泣又像是在倾诉。那尾声凄切婉转，如同将断未断的细丝一样。

龙门夺锦成语典故？

“龙门夺锦”的典故，发生在武则天时期的神都洛阳。这个历史上诗文盛事的主角，就是初唐时期著名的诗人宋之问。

宋之问字延淸，汾州（现今汾阳市）人，生出生的时间不详，死的时间大概在唐玄宗李隆基开元初年，即公元712年左右，根据宋之问死的时候的年龄，他大概出生在公元655年左右。

宋之问的家世并不显赫。父亲宋令文只是乡间学士，但多才多艺，“富文辞，且工书，有力绝人，世称三绝。”唐高宗时，做官做到左骁卫郎将和东台详正学士的官职，这两个官职，一文一武，说明他确实有才学。宋之问有两个弟弟宋之悌、宋之逊，都勤奋好学，各得父之一绝；宋之悌骁勇过人，宋之逊精于草隶，宋之问则工专文词，兄弟三人，才有所专，一时传为佳话。

唐高宗上元二年（公元675年），20岁的宋之问进士及第，登上“龙门”，踏上了仕进正途。

宋之问进入仕途的时候，正是武则天临朝称制，掌握朝政的时间。在提拔人才方面，承应“贞观之治”的传统，选官不讲出身，宋之问虽出身不是士族，但他以才名受到了朝廷的重视。他先是与杨炯同入崇文馆，担任学士。杨炯是著名的“初唐四杰”之一，其诗才为时人称道。

唐朝时期，学士这个职位，是用自己的文学才能做天子的顾问，在皇帝出入的时候担任侍从，特别受到优待。家世低微的宋之问，自然认为受到了格外的宠信。据说宋之问不仅有才，且长得身材高昂、仪表堂堂。曾经担任考功员外郎，当时有个叫韦维的人担任户部郎中。韦维善于裁决案件，而宋之问的诗文写得好，被人称为“一台二妙”。

天授元年（公元690年）秋，武后称帝，改国号为周，下旨召宋之问与杨炯入阁伴驾。15年间，宋之问就由从九品殿中内教，跻身于五品学士，为世人钦慕。

宋之问的才学，主要体现在诗歌创作上，他和沈佺期是初唐时期著名的诗人，对盛唐的李白、杜甫、王维、孟浩然，影响很大。尤其是，他使五言律诗的创作体制更加完善，并创造了七言律诗的新体。有人说，他也是律诗的奠基人之一。他的诗歌名篇如《题大庾岭北驿》、《陆浑山庄》等作品，虽不能说象李白、杜甫和白居易的诗家喻户晓，但在当时名声很大。

作为文学侍臣，宋之问为武则天做了许多应制诗，所谓应制诗，是大臣奉皇帝之命所作、所和的诗。唐代的应制诗，多为五言六韵或八韵的排律。内容大多是歌功颂德，粉饰太平。应制诗包括两类：宫廷游宴和科举的省试诗。前者多为应景之作，后者则由皇帝出题，是很考验人的应变能力和语言才能的。

“龙门夺锦”的具体时间，已不可考，地点是在龙门山对面的香山寺。香山寺是建于北魏时期的佛寺，天授元年（690），武三思奏请重新修建，并起名香山寺。武则天经常到香山寺坐朝，接受文武百官朝拜。

在南宋人计有功所编的《唐诗纪事》中，详细记载了这次活动：在一年春天游香山时，武则天忽然心血来潮，要来一场诗会。她别出心裁，命群臣赋诗，胜者赐予锦袍一领。这个奖品不见得贵重，但皇帝所赐，是难得的荣誉，群臣各不相让，冥思苦想要夺锦袍。

首先成诗的是左史东方虬，他的诗云：“春雪满空来，触处如花开，不知园里树，若个是真梅”。武则天觉得东方虬文思敏捷，诗作颇佳，把锦袍赐给了他。多数大臣也相继成诗，评判不一。但宋之问的《龙门应制》奉上后，“文理兼美，左右称善。”武则天认为更在东方虬之上，遂从东方虬手里收回锦袍，转赐宋之问，众臣为之一笑。“香山赋诗夺锦袍”也成了诗坛上的一段佳话。史料记载，这段故事发生的地点名叫石楼，就位于现在的香山寺内。

宋之问夺得锦袍，不是偶然的原因。这首应制诗，采用七言长律的形式，除了前四句五言外，七言的诗句共三十八句。诗写得气势酣畅淋漓，文句精简凝练；既渲染了龙门山沿途的绮丽风光，又描写了皇帝仪仗的华丽；声韵圆润，画面旖旎，意境隽永。当然，作为应制诗，逢迎之词是不可少的，这种诗作很符合宋之问喜欢的创作风格，也与他文学侍臣的身份很符合。

“龙门夺锦”让宋之问大出风头。从此，他成为武则天喜爱的文士。后人称：“武后雅好文词乐章，宋之问巧思文华取幸。”从此以后，他不仅跟随武后本人参加朝会，各处巡游，而且对武则天的近幸和外戚，如张易之、张宗昌和武三思等人刻意献媚，并洋洋自得地称，自感“志事仅得，形骸两忘。”

也这样的追求和生活环境，使他逐渐沉溺和堕落，灵魂蒙尘，人格堕落。可以说，正是宋之问在龙门上夺锦袍之后，使逐渐他成为一个饱受后人诟病的诗人。

龙门夺锦”的典故，发生在武则天时期的神都洛阳。这个历史上诗文盛事的主角，就是初唐时期著名的诗人宋之问。

有所不为而后可以有为的故事？

【人有所不为，而后可以有为】出自《孟子·离娄章句下·第八节》

解释：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。如果样样事情都想干，结果什么成就也没有。

例如：

1、在我们的人生道路上，会时时碰到有所为，有所不为的选择！比如，我们学生学习获得了成就，这叫有所为，也叫必然为，不然学了有什么用吗？有所不为嘛，若从学生的角度来说，就是无休止的休闲、娱乐等。

2、人类必须保护地球，因为那是我们的家园，这是可以做的。相反，毁坏地球环境就是不应该做的，这叫有所不为！

3、我们当下这个社会不缺歌功颂德的人，但缺威武不屈的人；不缺到处捐款的人，但缺富贵不淫的人；不缺穷困潦倒的人，但缺贫贱不移的人。有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍，更是面对诱惑敢于不为，坚守底线。

文登学是什么意思？

文登历史悠久，自古就有“文登学”的美誉。

公元前219年秦始皇东巡，曾在此召集文人墨客登山吟诗作赋、歌功颂德，留下“文人登山”的传说，“文登”也因此得名。

汉代大儒郑玄曾在文登城西15里的长学山阳开院讲课，邑人读书求学由此蔚然成风。

最能彰显文登学儒学特点的地方是学宫，最初于北宋庆历年间建 在城南。

金大定十二年（公元1172年），迁建学宫于县治东，规模宏大，冠于诸县，其主体建筑是大成殿（孔庙），周围建有儒学署、训导署、明伦堂、庠科、名宦祠、乡贤祠等。

此外，文山脚下有文山书院，是当时城中的最高学府；明清两代还先后有万卷楼、听雨楼两座藏书阁，相当于今天的图书馆。

金大定七年（公元1167年），王重阳自陕西东来，据“海上仙山之祖”昆嵛山创建了道教全真派。

此间，王重阳收马丹阳、丘处机、谭处端、王处一、刘处玄、郝大通、孙不二七人为徒，世称“北七真人”或“海上七真人”。

明朝文登籍尚书丛兰曾在此辟出学堂，教授族中子弟读书，并取“书中自有万石（音担）粟”之意题写山名“万石山”勒于石上。

歌功颂德其他应用

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