省方观俗的意思省方观俗的故事详细解释及典故省方观俗成语接龙、组词、近义词、反义词
- 省方观俗
- 拼音: xǐng fāng guān sú
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 省：察看。观察各地风俗民情。
- 语法: 作宾语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 《周书·窦炽传》：“得一睹诛剪鲸鲵，廓清寰宇，省方观俗，登岳告成，然后归魂泉壤。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
省方观俗的意思解释及典故
省方观俗的意思是什么，出处是哪里？
就是考察当地的一些情况。
观风察吏，就是观察、考核、询问等意思。
出自：“观风”指“观赏风光”，出自宋·王安石《见远亭》诗：“观风南国最，应宿紫宸班。
”“问俗”，指“访问风俗”，出自《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
”
古人云为国也观俗立法则治这段话说明了？
律令如果是为了顺应公序良俗的道德标准而制订出来，那么这个国家就会清明
不观时俗，不察国本意思？
“不观时俗，不察国本”意思的意思是：弄清国家的根本在耕战，就能制定出适合的国策。
《商君书·算地》说：“圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。”意思是说，圣明的君主治理国家，通过考察民情风俗来立法，就能把国家治理好；弄清国家的根本在耕战，就能制定出适合的国策。如果不考察时俗民风，不考虑立国根本，那么法令制定了民众也会混乱，政事繁多也会功效甚微。
《商君书·壹言》还有类似表述：“圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故不察民之情而立之则不成，治宜于时而行之则不干。”就是说圣明的君主治理国家，不效法古代，不拘守现状，根据社会发展的具体情况来确立政策，考察社会风俗来制定法令。所以法令的制定不考察民情就不会成功，政策的确立适应形势推行起来就不会被抵触。
指农战之策
这句话的意思是说，圣明的君主治理国家，通过考察民情风俗来立法，就能把国家治理好；弄清国家的根本在耕战，就能制定出适合的国策。
如果不考察时俗民风，不考虑立国根本，那么法令制定了民众也会混乱，政务繁忙也会功效甚微。
原典：
民之生：度而取长，称而取重，权而索利。明君慎观三者，则国治可立，而民能可得。……故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。此臣之所谓过也。
出处：（战国）商鞅《商君书·算地第六》
不观时俗，不察国本意思？这句话的意思是：不观察民情风俗，不了解国家的实际情况。说明没有深入了解本国的基本国情，做出不切实际的决策，这样的治国方略肯定会失败。毛主席曾说：过没有调查就没有发言权。只有深入了解国情，作出符合本国实际的决策，才是最好的国策。
“为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。”在《在党的十八届四中全会第二次全体会议上的讲话》等文中引用。
战国时代商鞅及其后学的《商君书·算地》中有这样的内容：
“民之生：度而取长，称而取重，权而索利。明君慎观三者，则国治可立，而民能可得。……故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。此臣之所谓过也。”
《商君书》是战国时商鞅及其后学的著作合编。在《商君书》中，商鞅提出了自己的立法理念：“为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。”意思是：治理国家，通过考察社情民风来立法，就能把国家治理好；体察国情切合实际，就能制定出适合的国策。如果不考察社情民风，不考虑具体国情，那么法令确立了，民众反而无所适从，政务会事倍功半。
商鞅认为，“以法治国”必须建立在“观俗立法”“察国事本”的基础上。
俊眼修眉顾盼神飞文采精华见之忘俗腮宁宁清洁鼻腻鹅脂温柔沉默观之可亲分别写的是哪两个人？
俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。意思是俊俏的眼睛，修长的眉毛，顾盼之间神采飞扬，光彩照人，见着不像凡俗之人。
描写的是《红楼梦》中的金陵十二钗之一贾探春。
腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。意思是脸蛋像刚剥皮的荔枝一样光滑水嫩，鼻子像用鹅脂凝成一般软滑，待人温柔，不喜多话，一看见就想让人亲近。
描写的是《红楼梦》中的金陵十二钗之一贾迎春。
今岁好拖钩横街敞御楼意思？
今岁好拖钩横街敞御楼出自唐代作者：张说的诗《奉和圣制观拔河俗戏应制》
意思是今年人们喜欢拔河，横街上的楼房都敞开了。
奉和圣制观拔河俗戏应制
唐代作者：张说
今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。
斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。
今岁好拖钩横街敞御楼意思是:今年人们都喜欢拔河这种比赛,为了观看横街上的皇帝陛下的楼房都敞开了窗户观看。
鄙俗秦人的典故？
避俗秦人:出自唐代杨凭的《千叶桃花》。其中的：若教避俗秦人见的意思是，是见隐居生活的美好,不想在踏如世俗的生活.
原句是：千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。
杨凭，唐代人杨凭(约公元七八八年前后在世)字虚受，一字嗣仁，虢州弘农人。生卒年均不祥，约唐德宗贞元四年在世。善诗文，与弟凝、凌并有重名。大历中，俱登第。时称"三杨"。累官湖南、江西观察使。在镇汰侈，性简傲，人多怨之。入拜京兆尹，为御史中丞李夷简所劾，贬临贺尉。官终太子詹事。避俗秦人:出自唐代杨凭的《千叶桃花》。其中的：若教避俗秦人见的意思是，是见隐居生活的美好,不想在踏如世俗的生活.
杨凭，唐代人杨凭(约公元七八八年前后在世)字虚受，一字嗣仁，虢州弘农人。生卒年均不祥，约唐德宗贞元四年在世。善诗文，与弟凝、凌并有重名。大历中，俱登第。时称"三杨"。累官湖南、江西观察使。在镇汰侈，性简傲，人多怨之。入拜京兆尹，为御史中丞李夷简所劾，贬临贺尉。官终太子詹事。
秦人是华夏族西迁的一支，其早期祖先是殷商贵族嬴姓部族。嬴姓部族早在殷商时期就为诸侯，颇受商朝重视。后因嬴氏部族的一部分人参与了武庚挑唆的三监之乱而遭到周公姬旦的惩罚，使居住于东方的嬴族被迫西迁，沦为庶民。
秦 代统一全国，开展对外交通，北方和西方的邻国往往称 中国 人为“秦人”。直至 汉 晋 ，仍沿用此称。《史记·大宛列传》：“闻 宛 城中新得 秦 人，知穿井，而其内食尚多。”《汉书·匈奴传上》：“穿井筑城，治楼以藏穀，与 秦 人守之。” 颜师古 注：“ 秦 时有人亡入 匈奴 者，今其子孙尚号 秦 人。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·汉人唐人秦人》：“ 马永卿 引《西域传》言：‘ 秦 人，我匄若马。’註：‘谓中国人为 秦 人。’”
源见“驱石驾沧津”。指秦始皇。元 郝经《秋兴》诗之三：“翩翩精卫休填海，驱石秦人已断鞭。”
词语分解
驱石的解释 指神助 秦始皇 驱石造桥的典故。典出《艺文类聚》卷七九引 晋 伏琛 《三齐略记》：“ 始皇 作石桥，欲过海观日出处，于时有神人，能驱石下海， 城阳 一山石，尽起立……云石去不速，神人輒鞭之，尽流血，
秦人的解释 秦 代统一全国，开展对外交通，北方和西方的邻国往往称 中国 人为“秦人”。直至 汉 晋 ，仍沿用此称。《史记·大宛列传》：“闻 宛 城中新得 秦 人，知穿井，而其内食尚多。”
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