尸位素餐的意思解释及典故(故事)

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尸位素餐

拼音: shī wèi sù cān

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 紧缩式

解释: 尸位：占据职位而不做事。空占着职位而不做事，白吃饭。

语法: 作谓语、定语、宾语；指白吃饭不干活。

典故出处: 东汉·班固《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。"

成语示例:蔡东藩《五代史演义》第15回：“臣～，生亦何用，不如就此请死罢！"

英文翻译: hold down a job without doing a stroke of work

尸位素餐的意思解释及典故

成语漫画僵尸二，主要讲的是一个怎样的故事？

死而不僵，尸位素餐，

破甑不顾类似的故事？

安如泰山、唇亡齿寒、防微杜渐、拔帜易帜

断袖之癖、拔帜易帜、狐疑不决、后来居上

汉官威仪、聚米为山、噤若寒蝉、口不二价

夜郎自大、口不二价、牛衣对泣、千钧一发

悔过自新、破甑不顾、让枣推梨、人面兽心 封狼居胥、勒石燕然、绝世独立、倾国倾城

投笔从戎、舍本逐末、尸位素餐、率马以骥

破甑不顾”比喻既成事实，不再追悔。甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。出处自《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”

在东汉时期，有一个叫孟敏的人，有一次他去太原办事情。看到小贩卖的一个甑（普通人家用来煮饭的一种陶器）他非常的喜欢。于是花钱毫不犹豫的买下了这个甑。

事情办完后，在回家的路上，他抱着这个甑，左看右看，突然脚底一滑，一不小心，甑掉在地上，摔破了。但是他却一点也没有流露出惊恐之状和惋惜之意，连头也不回，泰然而去。让人很是奇怪。

这时，刚好有有一名士郭太经过，看见了整个事情的经过。他见孟敏“破甑不顾”，觉得这人定是一个不平凡的人，于是连忙追上孟敏，很有礼貌地把他叫住，开诚布公地问道：“好好一个饭甑，这样砸破了，你怎么看都不看它一眼？”

孟敏回答道：“反正都已经破了，看它又有什么用处？它也不会完好，看它又改变不了它已经摔碎的结果。”郭太点点头，觉得郭太孟敏说的话非常有道理，对于他这种坚毅果断的态度，很是佩敬，彼此问了姓名，从此结成了推心置腹的朋友。

不后悔是一种很高的境界。达成它，不仅需要在事前有充分的准备，而且需要在事中不放弃。只有这样才能在事后有破甑不顾的豁达心态。

破甑不顾类似的故事？ 破甑不顾”比喻既成事实，不再追悔。甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。出处自《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”在东汉时期，有一个叫孟敏的人，有一次他去太原办事情。看到小贩卖的一个甑（普通人家用来煮饭的一种陶器）他非常的喜欢。于是花钱毫不犹豫的买下了这个甑。

沐浴吃饭的成语叫什么？

和“沐浴”有关的成语有：

1.

三衅三浴：sān xìn sān mù，衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

2.

三熏三沐：sān xūn sān mù，①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

3.

三浴三衅：sān xìn sān yù，多次沐浴并用香料涂身，古代对人极为尊重的一种礼遇。

4.

三浴三熏：sān yù sān xūn，再三薰香、沐浴。表示以礼待人，对人尊重。也表示郑重其事。

5.

补天浴日：bǔ tiān mù rì，指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事，后用来比喻人有战胜自然的能力，也形容伟大的功业。

6.

同浴讥裸：tóng yù jī luǒ，在一起洗澡却讥笑别人赤身露体。比喻自己跟别人有同样的问题，却以此而讥嘲别人

和吃饭有关的成语:

废寝忘食

【fèi qǐn wàng shí】

释义

也说废寝忘 餐。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”

如饥似渴

【rú jī sì kě】

形容要求非常迫切。也说如饥如渴。

风餐露宿

【fēng cān lù sù】

在风里吃 饭，露天睡觉。形容旅途或野外生活的辛苦。宋苏轼《游山呈通判承仪写寄参寥师》诗：“遇胜即徜徉，风餐兼露宿。”

食少事烦

【shí shǎo shì fán】

每日吃饭很少，可是处理的事务非常繁重。形容工作辛劳，身体不佳。

因噎废食

【yīn yē fèi shí】

因为吃东西噎住，索性就什么也不吃了。比喻由于出了点小毛病或怕出问题就把应该做的事情停下来不干了。《吕氏春秋·荡兵》：“夫有以（噎）死者，欲禁天下之食，悖。”

尸位素餐

【shī wèi sù cān】

空占着职位不做事，白吃饭。《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。” 尸位：有职位不做事。素餐：吃闲饭。

食前方丈

【shí qián fāng zhàng】

方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。

发愤忘食

【fā fèn wàng shí】

下决心努力学 习和工作，连吃饭也忘记了。形容勤奋和专心。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将 至。”

宵衣旰食

【xiāo yī gàn shí】

天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容政务忙碌。《旧唐书·刘传》：“若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜黜左右之纤佞，进股肱之大臣。” 宵：夜晚。旰（gàn）：晚。

卧薪尝胆

【wò xīn cháng dǎn】

越国被吴国打败，越王勾践立志报仇。据说他睡觉睡在柴草上头，吃饭、睡觉前都要尝一尝苦胆，策励自己不忘耻辱。经过长期准备，终于打败了吴国（《史记·越王勾践世家》只有尝胆事，苏轼《拟孙权答曹操书》才有“卧薪尝胆”的话）。形容人刻苦自励，立志为国家报仇雪耻。

吐哺握发

【tǔ bǔ wò fà】

哺：口吕咀嚼着的食物。吃饭时多次吐出口中的食物，洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌。

口多食寡

【kǒu duō shí guǎ】

吃饭的人多，但是食物很少。

饥餐渴饮

【jī cān kě yǐn】

饿了吃饭，渴了喝水。形容生活必需。

伴食宰相

【bàn shí zǎi xiàng】

伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。

放饭流歠

【fàng fàn liú chuò】

歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。

夜天子剧情解说？

《夜天子》是由月关编剧，陈浩威执导，徐海乔、宋祖儿领衔主演，王紫潼、肥龙、郝帅、禹童、蒋沁芸等联诀主演的古装剧。

该剧改编自月关的同名小说，讲述了六扇门一个小小的牢头叶小天，因一封遗书而离开京城前往贵州，却阴差阳错踏入大明朝官场的传奇故事。

大明刑部狱卒叶小天接受委托，为人送遗书回故乡，遭到不想分割家产的那人家属追杀，逃入黔东。兵部要员艾枫以新任葫县典史前往黔东，调查权贵杨应龙图谋不轨之事，被杨应龙派人杀害。葫县县令花晴风为逃避治安不利的责任，安排叶小天冒充艾典史。叶小天虽是狱卒出身，一身浑不吝的痞劲儿，他并未甘为傀儡，在典史任上，他打击豪绅恶霸，把葫县搅了个天翻地覆，更因缘际会，成为真正的葫县典史，由此开始了他的仕途之路。升任铜仁府推官后，叶小天依旧独善其身，不与尸位素餐浑浑噩噩的无为官吏为伍，为了冤死的民女，他怒斩纨绔恶棍，由此身陷绝境，却也受到了地方百姓的爱戴和贵州爱国大土司的赞赏，最终成为一方土司官。始终坚信明照天下，虽土司治下亦是王土的叶小天联合贵州爱国大土司，遏制野心勃勃的杨应龙扩张，成为朝廷的一道坚实藩篱。

狸花猫爱称？

古代对猫的雅称像乌圆、狸奴、玉面狸等，猫咪在古代的时候就有很多人关注，古代的时候也有人将猫咪当宠物。

古代猫的别称有很多，有乌圆、狸奴、玉面狸等，这个不同的别称主要是从不同的文章寓意出来的。

猫又名乌圆（《格古论》），又名狸奴（《韵府》）。又美其名曰“玉面狸”（《本草集解》），曰“衔蝉”（《表异录》）。又优其名曰“鼠将”（《清异录》），骄其名曰“雪姑”（《清异录》），曰“女奴”（《采兰杂志》）。奇其名曰“白老”（《稽神录》），曰“昆仑妲己”（《表异录》）。

猫，属于猫科动物，分家猫、野猫，是全世界家庭中较为广泛的宠物。家猫的祖先据推测是起源于古埃及的沙漠猫，波斯的波斯猫，已经被人类驯化了3500年（但未像狗一样完全地被驯化）。

一般的猫：头圆、颜面部短，前肢五指，后肢四趾，趾端具锐利而弯曲的爪，爪能伸缩。夜行性。

以伏击的方式猎捕其他动物，大多能攀缘上树。猫的趾底有脂肪质肉垫，以免在行走时发出声响，捕猎时也不会惊跑鼠。行进时爪子处于收缩状态，防止爪被磨钝，在捕鼠和攀岩时会伸出来。

中华田园猫在古代的高贵

我们都知道狸花猫是中国唯一通过CFA认证的品种猫，它在过外有一个响当当的大名——Dragon-Li。

但除了狸花猫之外，中国的其他本土田园猫在我国古代的名字那也是非常讲究的！

普通半橘猫叫金被银床

大橘猫叫金丝虎

普通黑猫叫哮铁乌云

黑猫加点白叫乌云盖雪

大白猫叫尺玉宵飞练

瞧瞧这些名字多么的霸气，

瞬间就被老祖宗给圈粉了

古代人是怎么养猫的呢古代的猫如何与人相处

养猫这件事情，从古至今都有，习惯了看现在的铲屎官怎么养猫，今天我们看一看古代铲屎官是怎么养猫的吧！

人养猫，一开始大概是因为鼠患。老鼠偷吃人们一年劳作好不容易积攒下来的粮食，不免让人发出“硕鼠硕鼠，无食我黍”的感叹。而猫，是鼠的天敌。在古埃及时代，人们就开始豢养猫来对付老鼠和沙漠中的蛇。在中世纪的欧洲和古代中国，猫也是教堂抄经人和文人墨客的好朋友，最初的原因也是因为啃食书籍的老鼠。《猫苑》的作者黄汉感叹地说，猫可以被封做“书城防御使”，兼“尚衣监太仓中郎将”，世袭万户侯罔替。而在欧洲中世纪的手抄本中，也常常将猫画在圣经里，除了自娱娱人之外，也希望可以震慑乱啃书卷的老鼠。

猫是老鼠的克星，所以被重视。十世纪的时候，威尔士的德赫巴斯王HywelDda颁布法律，规定猫的价格：一只奶猫值1便士，在能捕鼠之前就已经涨到2便士，而能抓老鼠以后就再翻一倍，可值4便士。爱尔兰中世纪法律文本专列了关于猫的条款，一只会抓老鼠的猫价格等于三头母牛，一只仅会叫的猫就值一头半的母牛。从这些条款中我们可以发现，猫的价格和农业生产密切的关系--大概三头母牛的产值抵不上老鼠造成的损害，所以一只能抓老鼠的猫可以定到这么高的价格。

家里养着一只眼睛特别大的毛茸茸的小东西，主人的心都融化了。在中国古代，猫又被亲昵地称为狸奴、雪奴、佛奴等，而在中世纪英国的猫则有个统称：吉尔伯特（Gibert）或者吉比（Gibbe），在法国叫泰伯特（Tibers）。于是在莎士比亚的《罗密欧和朱丽叶》第三幕第1场中，茂丘西奥把朱丽叶的堂哥特尔伯特（Tybalt）叫做“猫精”。

在中国，从别人家领养猫要下聘礼。陆游诗中说：“裹盐迎得小狸奴”，说的是用盐当聘礼“请”猫回家的习俗。《猫苑》中解释说，“盐”与“缘”音相似，用盐下聘礼是某些地方娶妻的礼节。因此有了“嫁猫”的说法。“天生物类知几许，人家养猫如养女，出窝便费阿媪心，抚护长成期捕鼠......一旦裹盐聘娶逼，阿媪欲辞苦未得，抱持不舍割爱难，痛惜只争泪沾臆。”如此送猫的场面，简直和女儿出嫁一模一样。

“有钱就可以任性”，王公贵族把猫当宠物来养，当然是尽其所能。法国查理六世的王后，巴伐利亚的伊萨贝拉给自己的猫制作了一张明灰色的床单，就花了16先令。

明万历皇帝喜欢猫，于是后宫多养猫。这些猫还被封了官职。皇帝管这些在“御前行走”的猫咪的称呼也很亲昵，母猫被叫做丫头，公猫被叫做小厮，而阉割过的公猫呢，则被称作姥爷。

唐朝的后宫也养猫。《旧唐书》说武则天当年后宫争宠，杀了王皇后和萧妃，萧妃在死之前咒骂道：“愿武为鼠我为猫，生生世世扼其喉！”所以后来后宫就不让养猫了。不过这个禁令大概后来被废除，在《新唐书》中也记载着一个武则天和猫的趣闻。武则天养着一只猫，因为她早年可以降服烈马，所以大概觉得也可以训练猫，她让猫和鹦鹉和平相处，还展示给群臣看训练成果。结果猫当着大家的面竟把鹦鹉给捕杀了，搞得武则天很没面子。

猫与人相处得多，就常被拿当做讽喻的借代之物。猫喜欢鱼，却沾不得水。这个特性就被莎士比亚用在了《麦克白》中。麦克白夫人呵斥丈夫说：“你像一只畏首畏尾的猫”，意思是麦克白渴望权力，却不敢下狠手。

发春的猫常用来比作女人。在《坎特伯雷故事集?巴斯太太的故事》中，巴斯太太谈及她的前夫把她比作猫：“因为谁若烫了猫的皮，它就留住在家，再也不走了；但如果它的皮毛光润美观，它绝不肯停留半天，在天亮以前就要去出风头咪咪地叫起来。”在另一篇《伙食经理的故事》中，把一个***的妻子比喻成无法被关住的猫，既是给它再好的食物，再舒服的床，它还是会为了捕捉老鼠而义无反顾地离开家。

而在古代中国，关于猫“仁与不肖”的争论也颇有趣。《谐铎》里面说了一个故事，万寿寺里的猫常伴青灯之下似乎染了佛气，看到老鼠不抓，和尚认为这是“仁”的表现。而儒家则不这么看，有个叫黄之骏的文人就写过一篇《讨猫檄》，说猫虽被叫做“佛奴”，看起来很仁慈，可是打翻花盆、弄坏竹席......这些事儿一件也没少做，分明是沽名钓誉之辈。

还有人借着骂猫来抨击尸位素餐或和恶人沆瀣一气的官吏。“向人只做狰狞势，不管黄昏鼠辈忙”、“食有溪鱼眠有毯，忍教鼠啮案头忙”。在《猫苑》里记录了一个趣事，有个文人家里老鼠多，他向隔壁人家借了一只猫。猫刚到家的时候呢，老鼠都吓得不敢出来了，这人心里很高兴。可是没想到过了一个多月，老鼠又肆无忌惮了。他很奇怪就仔细观察，发现猫居然和老鼠睡在一起。原来老鼠看到猫喜欢吃鱼，就到厨房偷鱼给猫吃。久而久之，每次老鼠偷东西，就要分给猫一份；猫当然放任老鼠去偷，官匪一家其乐融融。

在法国的狐狸列那寓言里，用猫来指代被愚弄的蠢货。狐狸列那是猫咪泰伯特的损友，经常耍着猫玩。有一天狐狸对猫说，有个谷仓里有好多老鼠，猫就傻乎乎的去了，掉进了装在谷仓里的陷阱里。原来狐狸早就知道谷仓里装了陷阱，防止它来偷鸡。列那不仅陷害了猫，还玩弄了农夫。而在另外一个故事里，狐狸向猫吹嘘自己背上有一麻袋的诡计，可以玩弄人于股掌之间。这时猎犬来了，猫窜上了树，幸灾乐祸地问不会爬树的狐狸：“你麻袋里的诡计呢？快掏出来看看哪”。

当然，除了爱猫人士之外，古代也有很多虐猫的事情。相传闽浙交界的山区里种香菇的菇农为了驱赶老鼠，会把猫的眼睛挖掉，然后放在山里吓唬老鼠，“昼夜唯有瞎叫而已。”在欧洲则是和猫的皮毛过不去：13世纪早期,百无聊赖的巴黎大学生们会玩一种猫丢骰子的游戏：给猫一个骰子叫它丢,如果猫丢出来的字比学生丢的大,就给猫喂食;如果猫丢的字比学生丢的小,学生就会把猫剥了皮卖。

在古代，对猫最大的***并不是因为人类的吃穿需要，虽然文献中的确记载着猫皮被人穿在身上、也有人吃猫肉来治病，但这些算是少数。对猫的污名化和扑杀，与宗教、巫术密切联系--特别是对野猫和女巫养的猫。在中世纪的欧洲，四旬节的活动中有一项固定的环节，就是把猫从高塔上丢下去；在施洗者约翰节则是把猫装在麻袋里，绑在火刑柱上烧死，围观的民众们听着猫的惨叫，开心得不得了。

“如果什么动物有魔鬼的灵魂，那一定是猫”。《猫苑》中记载：“家猫失养，则成野猫，野猫不死，久而能成精怪。”传说猫能入魔，会吸人精气。犯了猫精，十有九死。《夜谭随录》中说有个苗疆老妇趁人不注意施展巫蛊之术，她的坐骑是一只伴随她多年的猫。

在欧洲对巫术的恐慌也把猫（特别是黑猫）牵扯了进来。传说爱尔兰最早被指认为女巫的爱丽丝?吉蒂尔能够化作一只长毛黑猫***恐怖的梦魇，并杀害了她的四任丈夫。《巫师之锤》中也提到有人指控自己被三个巫婆化成的猫攻击的事。在天主教统治的西欧，用黑猫来指代异端。基督教卡特里派的名称因为和cat相似，就被与猫联系起来。传说中卡特里派的教徒在仪式中要亲吻一只黑猫的臀部，而实际上卡特里派的来源是希腊语的“清洁、纯净”，和猫并没有关系。

猫眼大脸圆，人们觉得它萌；它肆无忌惮地发春，于是又被认为是***的动物；在黑夜中行走的猫，被视作鬼魅与恶魔......千百年来，人们对猫的想象一直在变化着，而猫呢，始终没有变，根本不在乎人们的一厢情愿。

我家梨花猫叫小豌豆，特别像一个小小的麻豌豆

请大侠帮忙解释这两首诗？

方如行义，圆如用智。

动如逞才，静如遂意。

　　这是唐朝名相李泌七岁时对对联的故事。

李泌幼时就有神童之称，7岁那年，唐玄宗召其进宫。

当李泌入宫晋见时，唐玄宗正兴致勃勃地与燕国公张说下棋。

唐玄宗想试试他的才能，便示意张说考考他。

张说以棋为题道：“方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。

你能用方、圆、动、静四字来比喻弈棋的道理吗？”年幼的李泌立即脱口吟道：“方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意”。

明显比宰相的高。

　　方如行义，就是你在仗义直行时应该堂堂正正；圆如用智，人的智慧要很周全要进退舒缓，不能是直来直去；动如逞才，动的时候就像你的才华横溢，才华横溢时你要动、飞扬；静如遂意，当你一旦领悟到意思的时候，一旦真的看透了真正的含义时，你要很静，因为你到了另外一种境界。

　　所以“智圆行方”被古人当作境界极高的人生道德和智慧，许多人以此为治家之道。

　　中国近代的教育家黄炎培也曾给儿子写道“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方”，他以古铜钱为喻，要求子女外表随和，内里严正，谦虚谨慎，不要锋芒毕露，盛气凌人。

这可谓是经验之谈，方的是独立之精神，自由之思想，人格与灵魂正直刚健凌然不可犯；圆的是处世为人，张弛有度。

所以外圆内方，不是虚伪圆滑，是中国几千年优良传统积淀而成的人文精粹，是中国具有社会良知的人格体现。

　　方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊。

　　人生在世，要懂得方圆之道，即要遵守做人的“方”，也要学会处事的“圆”，一个人如果过于方方正正，有棱有角，必将会碰的头破血流。

楚国伟大的爱国主义诗人屈原正义凛然，坚持真理，宁折不弯，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！

”，在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。

还有南宋抗金名将岳飞，精忠报国，功绩卓著，却刚正不阿，不能揣摩圣心，最后以“莫须有”的罪名惨死在风波亭。

人们敬仰尊崇他们的高洁品质，却更痛惜他们的悲惨结局，难免为之扼腕叹息。

　　中国的历史就是这样，外方内方的鲠直之士，在君主开明的盛世尚可以全身，尚可以报国，如汉武帝时的汲黯，唐太宗时的魏征等；在君昏臣佞的末代衰世，则既难全身，更难报国。

　　一枚铜钱，外圆内方，朴实无华，但先贤却在这小小钱币中悟出许多的道理。

　　方是立世之本，圆是处世之技。

也有许多人学会了技艺却丢失了根本，内圆外圆的佞幸小人，也不绝于史。

唐代的陈希烈唯“口蜜腹剑”的奸相李林甫的马首是瞻，被人讥为“伴食宰相”。

宋朝的“三旨相公”更厉害，要言不烦，除了“领旨”，“宣旨”，“交旨”外几乎别无一言。

虽然他们跟残民害国的巨奸大憝还有所不同，但尸位素餐，误国误民。

　　哲人云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。

”如何做人，则是终生的考题，它需要智慧的人生指导。

也可以说大智若愚，也可说成是“装糊涂”。

王允之佯醉避杀身之祸；阮籍装喝高了却与皇孙女之婚；郑板桥以“难得糊涂”为立身之本，这均为“人情练达”中的极品。

　　李泌七岁就能做此赋棋诗，堪称奇才。

历事玄宗、肃宗、代宗和德宗四帝，其间四落四起，位至宰相，封邺县侯。

连为四帝宠幸，史所罕见，其一因李泌忠心可鉴，所言所行无不为皇帝江山；二则李泌智比张良，洞彻人性，宠辱不惊，功高不傲，功成即去。

三则李泌进谏建言极具策略，总是设身处地，循熏善诱，感悟帝心。

由此，他为朝廷选荐、保全了一批中唐名将，在处理外交事务上，多谋善断，屡见奇效。

在中唐内忧外患之际，朝廷能维持政局的基本稳定，李泌功莫大焉。

　　人生如歌，喜好不同，观点自然也不相同。

用一个大写的“人”字行走于这个曲曲弯弯的世间，不管是方也好，还是圆也好，没有固定的限制，一切全凭自己的智慧主宰。

记得有这样一句古语：“小隐隐于野，大隐隐于市”。

大概是一个人到了一定的境界，就“内方外圆”了，就可以非常圆融地与世间和谐相处了。

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