椎轮大辂的意思椎轮大辂的故事详细解释及典故椎轮大辂成语接龙、组词、近义词、反义词
- 椎轮大辂
- 拼音: chuí lún dà lù
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 椎轮：原始的无辐车轮，比喻事物的草创；辂：车名，大车。借指初创者。比喻事物由简单到繁杂，由粗疏到精细，逐步完善。
- 语法: 作宾语、定语；用于人或事物等。
- 典故出处: 南朝·梁·萧统《文选》序：“若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质。"
- 成语示例:茅盾《重印<中国神话研究ABC>感赋》：“病眼迷离感慨多，～竟如何。"
- 英文翻译:
椎轮大辂的意思解释及典故
大辂椎轮，是什么意思？
【拼音】：dà lù zhuī lún 【解释】：大辂：古代大车；椎轮：无辐原始车轮。
华美的大车是从无辐车轮的原始车开始的。
比喻事物的进化，是从简到繁，从粗到精。
【出处】：南朝·梁·萧统《文选序》：“若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？”
一什么路标四字词语？
没有一什么路标四字词语，和它类似成语:
一心一路
(yī xīn yī lù)
释义：犹一心一意。
出处：明·冯梦龙《挂枝儿·多心》：“初相交，指望你一心一路；到如今，眼面上做工夫。”
近 义 词：一心一意
用法：可作谓语、定语、状语；
一路福星 路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安。
一路平安 指旅途中没出任何事故。也用作对出门人的祝福语。
一路顺风 旅途平安（多用于祝人）。
一路福星 路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安。
向上一路 佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。
一路风尘 形容旅途辛苦。
一路风清 形容安定升平的景象。
一路货色 一路：同一类；货色：货物。比喻同一类丑货。
一路神祇 指同伙的人。意含讥讽。
一心一路 犹一心一意。只有一个心眼儿，没有别的考虑。
2. 一一四字成语有哪些
一一四字成语 ：
一言为定、
一表人才、
千人一面、
众多非一、
一团和气、
一事无成、
一心一意、
一五一十、
一路平安、
一马当先、
万众一心、
一知半解、
一动不动、
一鸣惊人、
一年一度、
九牛一毛、
独树一帜、
首屈一指、
一本正经、
背水一战、
一模一样、
合二为一、
千钧一发、
一筹莫展、
大吃一惊、
千篇一律、
一声不吭、
一叶知秋、
以防万一、
融为一体
3. 路四字成语大全
安宅正路 比喻仁义。
谓以仁居心，以义行事。 半路出家 原指成年后才出家做和尚或尼姑。
比喻中途改行，从事另一工作。 必由之路 由：经由。
必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
筚路蓝缕 筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。
形容创业的艰苦。 避让贤路 避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。
辞官退隐，让有才能的出来做事。 道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。
形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。 杜绝言路 杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。
堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。 分路扬镳 扬镳：指驱马前进。
分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
峰回路转 峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。
逢山开路 形容不畏艰险，在前开道。 广开言路 言路：进言的道路。
指尽量给下面创造发表意见的条件。 过路财神 比喻暂时经手大量钱财的人。
慌不择路 势急心慌，顾不上选择道路。 季路一言 比喻信用极好。
绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 开路先锋 比喻进行某项工作的先遣人员。
路不拾遗 遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。
形容社会风气好。 路断人稀 路被隔断，行人稀少。
形容某种灾害严重，以致路无行人。 路柳墙花 路边的柳，墙旁的花。
比喻行为放荡的女子。也指妓女。
路人皆知 比喻人所共知的野心。 末路之难 末路：最后的一段路程。
走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越艰巨。
也比喻保持晚节不易。 歧路亡羊 歧路：岔路；亡：丢失。
因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
轻车熟路 赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。
穷途末路 形容到了无路可走的地步。 十字路口 两条道路交叉的地方。
比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。 视同路人 路人：过路人，指素不相识的人。
看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。
天台路迷 天台：山名，在今浙江省天台县北。原指误入仙境而迷途。
后用以形容前途茫茫，无路可走。 退让贤路 退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。
辞官退隐，让有才能的出来做事。 狭路相逢 在很窄的路上相遇，没有地方可让。
后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。 萧郎陌路 萧郎：旧时泛指女子所爱恋的男子；陌路：过路人。
比喻女子对原来爱恋的男子视若路人，不愿或不能接近。 修桥补路 修建桥梁，补好道路。
旧喻热心公益，解囊行善。 一路福星 路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。
原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。
一路顺风 旅途平安（多用于祝人）。 冤家路窄 仇敌相逢在窄路上。
指仇人或不愿意见面的人偏偏相遇。 云泥殊路 象天上的云和地上的泥那样高下不同。
比喻地位悬殊。 赭衣塞路 穿囚服的人挤满了道路。
形容罪犯很多。 走投无路 投：投奔。
无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
广开才路 指让有才干的人广泛得到任用。 半路修行 原指成年后才出家做和尚或尼姑。
比喻中途改行，从事另一工作。 半半路路 事物进行的过程中间。
必经之路 经：经过。一定要经过的道路。
亦作“必由之路”。 筚路褴褛 形容开创新事业的艰难。
同“筚路蓝缕”。 波路壮阔 波路：波涛。
比喻规模宏伟，声势浩大。同“波澜壮阔”。
不讳之路 指忠言直谏之路。 豺狼当路 比喻暴虐奸邪的人掌握国政。
戳无路儿 捣鬼，无中生有的挑拨。 大路椎轮 大辂，古代华美的大车。
椎轮，无辐条的原始车轮。指大辂由椎轮逐步演变而成，比喻事物的进化，由简到繁，由粗至精。
后人亦称始创者为大辂椎轮。 方骖并路 犹并驾齐驱。
行者让路 行走的人相互让路。指大家都谦逊有礼。
急不择路 急得来不及选择道路地乱跑，形容非常紧迫。 角巾东路 意指辞官退隐，登东归之路。
后用以为归隐的典故。 进退路穷 犹言进退无路。
形容处境十分困难，进退两难，无处容身。 进退无路 前进无路，后退也无路。
形容处境十分困难，进退两难，无处容身。 叩阍无路 叩：敲。
阍：宫门。无法敲到宫廷的门。
形容百姓无处伸冤。亦作“叩阍无计”、“叩天无路”。
来踪去路 指人的来去行踪。同“来踪去迹”。
褴褛筚路 指穿着破衣，驾着柴车，开发山林，形容开创者的艰辛。 路见不平 指见到不平的事。
路绝人稀 指道路阻绝，人烟稀少。 路叟之忧 指百姓的疾苦。
路无拾遗 指东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。
路远迢迢 形容路途遥远。 迷踪失路 指迷失了道路。
末路穷途 穷途：处境困窘。无路可走。
比喻处境极端困难。 陌路相逢 与陌生人相遇在一起。
徘徊歧路 徘徊：在一个地方来回地走，比喻犹豫；歧路：岔路。在岔道上走来走去。
比喻犹豫观望，主意不定。 歧路徘徊 歧路：岔路；徘徊：在一个地方来回地走，比喻犹豫。
在岔道上走来走去。比喻犹豫观望，主意不定。
墙花路草 比喻不被人尊重的女子。旧时指妓女。
同“墙花路柳”。 墙花路柳 墙边的花，路旁的柳。
4. 路的四个字成语
搜索《路的成语》找到的。
第一页
十字路口、
穷途末路、
视同陌路、
走投无路、
穷家富路、
一路货色、
峰回路转、
冤家路窄、
投石问路、
扬镳分路、
陌路相逢、
一路风尘、
利路名场
第二页
半半路路、
半路出家、
末路之难、
叩天无路、
路不拾遗、
怨声盈路、
修桥补路、
路逢窄道、
杜绝言路、
过路财神、
迷踪失路、
身居言路、
道路相望、
一路之哭、
言语路绝、
路长日暮、
世路荣枯、
广开言路、
广开贤路
第三页
轻车熟路、
异路功名、
趋舍异路、
来踪去路、
云泥异路、
来路不明、
半路修行、
退避贤路、
道路传闻、
晚节末路、
必由之路、
道路指目、
方骖并路、
路断人稀、
逢山开路、
路人皆知、
世路风波、
山高路险、
半路夫妻、
歧路他乡、
季路一言
第四页
戳无路儿、
熟门熟路、
一路神祇、
走下坡路、
山高路远、
歧路徘徊、
道路以目、
行者让路、
避让贤路、
一路哭声、
无路可走、
赭衣塞路、
星夜兼路、
自寻死路、
鹏路翱翔、
单车就路、
山高路陡
第五页
花生满路、
角巾东路、
进退路穷、
一路福星、
萧郎陌路、
一线生路、
眼观六路、
路柳墙花、
向上一路、
别无出路、
不讳之路、
异姓陌路、
路叟之忧、
开路先锋、
哀鸿满路、
筚路蓝缕、
视同路人、
怨声载路、
歧路亡羊、
自新之路、
走上坡路、
道路藉藉
第六页
山回路转、
无路请缨、
安宅正路、
路见不平、
路远迢迢、
叩阍无路、
天台路迷
文选序原文？
式观元始，眇觌玄风①。冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世②，世质民淳，斯文③未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契④，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文⑤，以察时变⑥，观乎人文，以化成天下⑦。”文之时义远矣哉!若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质⑧?增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛⑨，何哉?盖踵其事而增华⑩， 变其本而加厉。物既有之， 文亦宜然， 随时变改，难可详悉。
文选·序
萧统
式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎“伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然；随时变改，难可详悉。
尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流寔繁。述邑居则有“凭虚”“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。
又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。
诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。《关雎》、《麟趾》，正始之道著；《桑间》、《濮上》，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异。退傅有“在邹”之作，降将著“河梁”之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。
颂者，所以游扬德业，褒赞成功。吉甫有“穆若”之谈，季子有“至矣”之叹。舒布为诗？既言如彼；总成为颂，又亦若此。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图象则赞兴。又诏诰教令之流，表奏牋记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻不同，俱为悦耳之玩。作者之致，盖云备矣。
余监抚余闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬、汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣。
若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所撰，又以略诸。
若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍，而事异篇章。今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同。方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于沈思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。
远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云尔。凡次文之体，各以汇聚；诗赋体既不一，又以类分；类分之中，各以时代相次。
【译文】
我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”《易经》上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。”
诗书礼乐的意义真深远广大啊！椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。为什么呢？大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。事物既然有这种现象，文章也应当如此。文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。
让我尝试议论一下这个问题吧：《毛诗序》上说：“《诗经》有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。”至于现代的作者，跟古代大不一样。赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。
从此以后，这类作品源远流长确实繁富。描写城市园囿，有张衡《西京赋》和司马相如《上林赋》这样的作品；劝戒帝王不要沉湎游猎，有扬雄《长杨赋》《羽猎赋》一类的创作。如果论起那些记一事、咏一物，寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品，推广扩大其题材，就不能一一尽述了。
又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正，因为楚王不是从善如流的国君，臣下所进献的忠言他听不顺耳，屈原为国家百姓深谋远虑，却反而被放逐在湘水之南。刚直忠正之心已经遭到伤害，抑郁不平的感情无处申诉，面对江水产生投江报国的决心，行吟泽畔面带憔悴的神色。骚人的作品从此兴起了。
诗歌，是心志达到一定的程度的表现，感情在内心激荡而表现在语言上。《关雎》、《麟趾》是端正初始之道的表达，《桑间》、《濮上》是亡国之音的流露。所以《诗经》的正道，光彩照人，值得鉴赏。自从汉朝中叶以来，诗歌发展的道路又渐渐不同了，有韦孟退居邹县讽谏的诗作，有降将李陵“携手上河梁”这样的篇什。
四言诗和五言诗区分开来，又产生了少则三字、多则九字的诗歌，各种诗体一齐出现，象分镳共驰的马车一样同时并起。“颂”是用作歌功颂德、赞美成功的体裁，从前尹吉甫有“穆若清风’那样的赞辞，季札有“至矣哉”那样的赞叹。抒发感情形成诗歌，正如上面所说风雅和韦、李的诗歌；总括成功形成颂体，也就象这里所说的尹吉甫、季札的作品了。
其次，“箴”是为弥补过失而产生的，“戒”是由于辅佐君王纠正其过失而出现的；“论”要求剖析事理精当细微；“铭’要求叙述事情清爽温润；赞美寿终的人，那么就产生厂“诔”；为画像题辞，那么“赞”就兴起了。又有诏诰教令、表奏笺记、书誓符檄、吊祭哀文等类文体，“答客”、“指事’之类作品，“三言”、“八字”一类文辞，还有篇辞引序、
碑碣志状，各种作品象蜂一样成群涌现，新老文体的发展呈现错综纷繁的局面。就好象埙和笙虽是不同的乐器，但都能发出动听悦耳的乐曲；黼和黻虽然色彩各异，但都能成为美丽悦目的珍品。由于有如此众多的文体，作者的各种情致意趣，都能得到充分的表现。
我在监国抚军之余，平日有许多空闲时光，广泛阅读各类文章。总是眼睛在浏览，心里在默想，一读就是老半天，竟然没有倦意。自从周、汉以来，年代久远，朝代经历七个，时间超过千年。这期间词人才子誉满文坛，他们才思敏捷，铺纸挥毫，文章多得充满书套。如果不删除其糟粕，采集其精华，要想事半功倍，多半是很困难的了。
至于周公旦撰写的那些典籍，孔尼父编订的那些书籍，能跟太阳、月亮一起高悬空中，能与鬼神较量深奥玄妙，它们是道德方面的准则法式，人伦方面的导师良友，难道可以加以删削，加以剪裁？老子、庄子、管子、孟子等先秦诸子的著作，大概以表达思想见解为宗旨，并不以善于作文当作目的。所以我现在编纂这部《文选》，略去不收它们。
至于圣贤的美好辞句，忠臣的耿直言论，谋士的话语，雄辩家的言辞，象冰雪消融、泉水奔涌一样滔滔不绝，又象黄金为质、玉声铿锵一般文质兼美。人们听说的古代辩士辩于狙丘，议于稷下，高谈阔论，折服众人，鲁仲连的辩才迫使秦军退兵五十里，郦食其的劝说降服了齐国七十余城，张良一连提出八大难题，陈平献出六条奇计，他们的事迹美显于当时，言辞流传千载，大略都已见于典籍，或出自诸子及历史著作。象这一类事迹且又繁富，即使记载在书籍中，但是跟文艺作品毕竟不同。
我现在的这部文集，也不收入。至于象那些记事和编年的史书，是用来褒贬是非，记清历史事件发生的时间的，和文学作品相比也有所不同。象那些“赞论”综合联缀华丽的辞藻，“述赞”组织安排漂亮的文词，因为事情、道理出自深刻的构思，最后表现为优美的文采，所以算得上是文艺作品。
左边车右边网，是什么字，怎么念？
辂 拼音：lù,笔划：10 ＜br/＞部首：车 五笔输入法：ltkg ＜br/＞--------------------------------------------------------------------------------＜br/＞辂 ＜br/＞（辂） ＜br/＞lù ＜br/＞古代车辕上用来挽车的横木.＜br/＞古代的一种大车.＜br/＞笔画数：10； ＜br/＞部首：车； ＜br/＞笔顺编号：1521354251 ＜br/＞--------------------------------------------------------------------------------＜br/＞辂 ＜br/＞辂 ＜br/＞lù ＜br/＞【名】 ＜br/＞(形声.从车,各声.本义:绑在车辕上用来牵引车子的横木) ＜br/＞同本义〖horizontalbeam〗 ＜br/＞辂,车軨前横木也.——《说文》.按,人挽之车施辂,与驾牛马者不同.＜br/＞当前辂.——《仪礼·既夕礼》.注:“辕缚所以属引.” ＜br/＞脱挽辂.——《史记·刘敬传》.索隐:“鹿车前横木.” ＜br/＞引申为古代的大车,多指帝王用的〖chariot〗 ＜br/＞大辂、次辂.——《书·顾命》 ＜br/＞辂车十五乘.——《国语·晋语》 ＜br/＞乘殷之辂.——《论语》 ＜br/＞又如:辂车(天子的乘车);辂马(天子乘车之驾马);辂车衮冕(大车与礼服) ＜br/＞辂 ＜br/＞辂 ＜br/＞lù ＜br/＞【动】 ＜br/＞拉车〖pullacart〗 ＜br/＞服牛辂马.——《管子·小匡》 ＜br/＞假借为“络”.用网状物兜住头〖holdsth.inplacewithanet〗 ＜br/＞服牛辂马.——《管子·小匡》 ＜br/＞相关词语：＜br/＞--------------------------------------------------------------------------------＜br/＞缀辂＜br/＞椎轮大辂＜br/＞朱辂＜br/＞篆辂＜br/＞翟辂＜br/＞云辂＜br/＞輚辂＜br/＞玉辂＜br/＞舆辂＜br/＞颐辂＜br/＞鹥辂＜br/＞轺辂＜br/＞瑶辂＜br/＞轩辂＜br/＞玄辂＜br/＞显庆辂＜br/＞先辂＜br/＞象辂＜br/＞侠辂＜br/＞辒辂＜br/＞王辂＜br/＞挽辂＜br/＞五辂＜br/＞蜃辂＜br/＞贝辂＜br/＞白辂＜br/＞筚辂＜br/＞碧辂＜br/＞荜辂＜br/＞苍辂＜br/＞车辂＜br/＞翠辂＜br/＞乘辂＜br/＞大辂＜br/＞大辂椎轮＜br/＞次辂＜br/＞二辂＜br/＞雕辂＜br/＞革辂＜br/＞服辂＜br/＞副辂＜br/＞缟辂＜br/＞管辂＜br/＞鹤辂＜br/＞降辂＜br/＞较辂＜br/＞柩辂＜br/＞金辂
中国古典文学从哪一本开始读？
1、古代文学
游国恩、马积高、袁行霈的经典版本。著论新一点看章培恒的。上述四种看过三种，马积高的文学史条分缕析，提领性总结性话语很多，深入浅出，适合入门和考试。袁行霈的稍微发散一点，对文学现象与文学思潮的关系挖掘得深一点，不过相应地对读者的领悟力和总结力要求高些。章培恒复旦版的，以“人性”贯穿文学史的书写，在许多有争议的问题上作出了大胆求证，个人觉得适合参读，不适合入门。
2、古代文学批评史
推荐王运熙和郭绍虞的版本。相较而言王运熙先生的适合考试一点，郭绍虞先生的批评史作为椎轮大辂，不可不读，不过比较散一点。
3、作品选
朱东润的《历代文学作品选》是教材换届潮流中永不倒下的一种，可以想见其地位，六册。有简编本的一册。
中国古典文学从先秦文学这套书开始读。
中国古典文学广义指先秦至清代末年的中国文学，包括作家作品、文学事件、文体起源与发展历程，文学运动，流派，文学理论，作家作品的考据、研究等等。狭义指中国古典文学作品。
中国古典文学提供唐诗、宋词、元曲、中国古典四大名著等等都值得我们读读。
让我们倘佯在中国古典文学的大海之中，享受古典文学的精彩篇章。
《红楼梦》！
一、《红楼梦》别致新颖
《红楼梦》不落俗套，这正是它的新奇别致之处。
《红楼梦》会写一些历史的事体情理，但是不拘泥于某一个朝代，有些观点理念（比如推崇女权主义）甚至是超现代的！
二、《红楼梦》有趣有料
咱们普通人其实不爱看治理国家之类的书，他们更喜欢看有趣的休闲小说。
过往的野史，要么讪谤君相，要么贬人妻女，基本上都离不开奸淫凶恶的套路。《红楼梦》的横空出世，惊艳了世人。 故事情节跌宕起伏，人物鲜活，读之引人入胜！
三、读《红楼梦》耳目一新
读《红楼梦》，会让你拥有焕然一新的感觉。
里面虽然有一些指奸责佞贬恶诛邪的语言，却不是为了专门针砭时弊而写；而对于君仁臣良父慈子孝，这些伦常非常关注的地方，书中皆是称功颂德，非常推崇，这不是上面提到的那些书所能比拟的。
所以，个人建议，中国古典文学从《红楼梦》开始！
带轮字的四个字成语？
带轮字的四个字成语？
有美轮美奂，斫轮老手，只轮不返，朱轮华毂，安车蒲轮，尻轮神马，轮焉奂焉，梓匠轮舆，六趣轮回，香轮宝骑，大路椎轮，捧毂推轮，蛮睫螳轮，埋轮破柱，永劫沉轮，系马埋轮，匹马只轮，佯轮诈败，轮扁斫轮，大败亏轮，拨万轮千，六道轮回，大辂椎轮。
轮字开头成语 ：轮焉奂焉：形容房屋高大众多。轮扁斫轮：轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。
古不乖时今不同弊原文？
贵能古不乖时今不同弊，所谓文质彬彬然后君子。
何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎
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