有头有尾的意思解释及典故(故事)-成语大全

有头有尾的意思有头有尾的故事详细解释及典故有头有尾成语接龙、组词、近义词、反义词

有头有尾: 拼音: yǒu tóu yǒu wěi

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 有开头，又有结尾。形容做事有始有终，能坚持到底。

语法: 作谓语、定语、状语；用于处事。

典故出处: 宋·朱熹《朱子全书·论语·公冶长》：“做得一章有头有尾，与今之学者有头无尾底不同。"

成语示例:老舍《四世同堂》：“他要听听孙子下狱的情形，好与自己的勇敢的行动合到一处成为一段～的历史。"

英文翻译: start off and finish

有头有尾的意思解释及典故

吃鱼头鱼尾故事的寓意？

一般鱼头是好运的意思,鱼尾也是誉为年年有余。吃鱼头，有着出人头地的寓意，吃鱼“以鱼谐余，以鱼寓吉，以吉示富”。因为鱼有头有尾表示主人来年有吃穿，家境富余，也象征着降妖镇宅的作用。吃鱼头时一抬鱼头代表升官发财，好运常来，鸿运当头，吉祥如意。

依题意应该是寓意着凡事要有始有终，不能半途而废。

有头有尾.打一肖怎么讲？

应该是羊

羊字头上有两点，是头

羊字下面的竖出头了，是尾

所以是羊

羊在十二生肖中居第八位，与十二地支配属“未”。五行属土，为阴土，属土生肖包括：牛、龙、羊、狗。羊生肖来历

在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。

应该是羊羊字头上有两点，是头羊字下面的竖出头了，是尾所以是羊

有头有尾要买牛打一生肖？

有头有尾要买牛打一生肖应该是老鼠。

传说竞选十二生肖的途中，老鼠发现自己腿短，怕来不及参加选举，恰巧遇到和它同路的牛，于是想着骑在牛背上结伴而行。

厚道的老牛同意了，但距离选举地点一步之遥时，老鼠灵机一动，从牛背上跳到了最前面，领先老牛一步，因此小小的老鼠就当选了十二生肖之首。

而老鼠又是有头有尾的动物，所以说有头有尾要买牛打一生肖应该是老鼠。

牛，有头有尾买牛里面有个牛，所以答案是牛

故事，是什么意思啊？

故事，可以解释为旧事、旧业、先例、典故等涵义，同时，也是文学体裁的一种，侧重于事情过程的描述，强调情节跌宕起伏，从而阐发道理或者价值观。故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。它对于研究历史上文化的传播与分布具有很大作用。

故事的意思啊，给你给个我自己的理解，加通俗的解释吧。

我理解中的故事，就是人生百态，就是来源于我们的生活，以生活为蓝本创作出来的东西。

其实，每个人的人生都是一本厚厚的故事集，里面装满了大大小小的故事，有的开心，那便是美好的故事，有的恐怖，那便是恐怖故事。

故事源自生活，更高于生活。其实我们可以把每个事情，哪怕你的一次去超市、上学都可以转化为故事，只要你内心充满故事的引子，就可以。

比如，你去上学路上。本来很稀疏平凡的事儿。

你可以想象啊，万一出现个大怪物，或者外星人侵略，那就是科幻故事了；你看到一个老奶奶在过马路，有个警察叔叔扶着她，这又是一个温情的故事；假如看到一个以前你认为的坏学生，正好在马路边帮助别人，这又是一个励志的故事。

其实我们生活中故事很多很多，我们只要有双善于发现故事的眼睛，就行了~只要心中有故事，那么我们的生活里到处就是故事。

故事故事，就是人生。

概念：　　文学体裁的一种，侧重于事件过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。　　某些故事是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式。记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念，引导着社会性格的形成。故事通过对过去的事的记忆和讲述，描述某个范围社会的文化形态，也有说法认为，故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。他对于研究历史上文化的传播与分布具有很大作用。　　特征：　　语言富于动性，是故事与小说的重要区别之一。　　大家都知道，故事是写“事”的，小说是写“人”的。故事不需要有过多的心理活动描写、大段的对话和繁复细腻的景物描写、人物形象的刻画，作者不应该在故事中对人物或事件大加评论（那变成是评书！）。故事应该着重于笔下的人物在怎么说和怎么做，而不是怎么想。作者始终要注意推进故事情节的流动，进展。语言富于动性，不需着意刻画其中的人物就会鲜活起来。　　爱情故事主要指男女之间相爱的故事，用故事记录下来，发表在网络或者杂志。以描写男女爱情为基调，爱情文章探讨爱情意义，描写爱情的形式。可以用真实的事件做为写作背景，或是美化了的言情故事。　　类别：　　鬼故事　　是故事当中的一种写作体裁，内容穿插鬼怪，幽灵等神秘物体的突然出现或给人造成的一系列恐怖事件，往往以刺激人的视觉与心理神经为主要目的，以达到惊吓的效果。　　鬼故事又称为恐怖故事，恐怖小说，鬼怪故事。鬼故事是以推理、悬疑、奇特、未知、穿越、血腥、架空、恐怖、刺激等风格模式构成的虚幻故事。　　恐怖故事　　是故事当中的另一种写作体裁，与鬼故事相似，但有区别，恐怖故事的内容往往以血腥或恶性事件的恐怖遭遇来刺激人的视觉与心理神经为主要目的，以达到恐怖的效果。　　幼儿故事　　是儿童文学少儿的一类。指0周岁到6周岁的幼儿。故事用作讲述的事情，凡有情节、有头有尾的皆称故事。这个事可能是真实的事，也可能是虚构的事。它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。侧重于事件过程的描述，强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。文学体裁的一种。幼儿故事，以幼儿为对象，富有幼儿特点，适合幼儿理解、表演，也就是适合幼儿听、读、讲的故事。幼儿故事寓教于乐，适合幼儿的心理特点，开启智慧，丰富头脑，能有效地拓宽他们的知识面，培养孩子对知识的感知兴趣，对孩子的课外启蒙教育有很好的效果。是开启儿童智慧大门的一把钥匙。听故事可以丰富儿童知识，同时提升思维能力和想象能力，促进儿童的思维更加细微准确，想象更加斑斓、开阔。　　神话故事　　神话是人类最早的幻想性口头散文作品，是人类历史发展童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。　　神话产生于人类远古时代。作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，也揭示了民间文学从一开始就与人民的生活和历史有着密切的联系。　　神话的本质是：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。　　神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。　　神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁。与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。　　神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。　　有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。　　神话所反映的是原始人对客观世界的认识，是一种反映现实的观念形态，是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。　　民间故事　　民间故事就是劳动人民创作并传颂的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称。有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等；民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。　　童话故事　　童话故事是儿童文学的重要体裁。是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲述的故事，也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折光。童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循一定的事理逻辑去开展离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约，亦虚亦实，似幻犹真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的人事关系。

关于锅盖面来历的传说？

乾隆真的那么爱吃吗，并不是。

很多美食都打着“乾隆吃了都说好”的名号，但事实上这么多东西乾隆并不一定真的吃过。搜索引擎输入“乾隆爷吃了都说好”，可以找到相关结果约118000个，乾隆“被代言”了一系列风俗小吃：峄城菜煎饼、蓟州一品烧饼、佛公饼、车轮饼、鲜花玫瑰饼、叫化鸡、龙井虾仁、凤凰蛋、驴肉火烧、稻香村糕点、京东肉饼、XX焖锅……

一长串名单看得人眼花缭乱，不知道乾隆爷自己记不记得竟然吃过这么多东西。然而这些顶着“乾隆”招牌的“老字号”，真的是乾隆爷吃过的吗？

以最为流传的一款“乾隆皇帝吃了也说好的京东肉饼“为例，据资料记载：京东肉饼发源于京东三河、大厂一带，1770年乾隆皇帝路过此地，曾经品尝过这种肉饼，对其色香味赞不绝口。从此京东肉饼名声大振，至今仍为很多北京人所喜爱。

同样的剧情，换个品种也同样可行。

安徽某家不知名的“焖锅”声称源于乾隆二十七年春（1762年4月），乾隆三下江南，途径安徽，停留期间，听闻当地特色“焖锅”十分有名，便决心微服私访。乾隆来到这个小镇，离饭店很远处就闻到香气浓郁扑鼻而来，令人垂涎欲滴，赞不绝口。

完全是“挂羊头卖狗肉”的炒作。

即便是一些有史可考的名小吃，也并不一定就是乾隆本人吃过，即使吃过，也并不一定都“赞不绝口”。

大名鼎鼎的蟹黄汤包就是相传乾隆吃了“赞不绝口”的食品。蟹黄汤包是江苏传统小吃，相传乾隆六下江南时逢经龙袍，品尝了乡民们特地为其制作的以蟹黄蟹肉等为馅的包子以后，龙颜大悦，连声赞美“好吃、好吃”，乡民们也受宠若惊，便称此种包子为“乾隆汤包”。

如此一来，靖江的蟹黄汤包表示不服，两家的汤包为了抢“乾隆爷”这块招牌也是各出奇招相互打脸。也许是“赞不绝口”用的太多了，靖江汤包为显示自己“皮薄光洁,汤足如泉”的清奇“骨骼”，用的招数更偏门：

说乾隆十四年下江南在扬州，经靖江知县马某的姐夫一一扬州知府的建议，改道靖江去了，在靖江时，品尝到了靖江厨师无意中创新出来的汤包，还给汤汁烫了一下。

来自蟹黄汤包保护基地——靖江当地卖蟹黄汤包的名酒楼的某位老师傅，在某节目上也是这么说的有声有色：

看起来有头有尾的故事，细细一追究起来漏洞百出：

第一，据《清稗类钞》记载，乾隆是十六年（公元1751年），因厌倦宫廷生活，为遍赏佳山秀水，饱偿天下美味，才开始南巡的，所以乾隆十四年他还并没有下江南；

第二，乾隆下江南的路线需要事先做大量准备工作，怎么可能因一知府的建议改道到一个偏僻的小县？

第三，据清官御膳底档，乾隆下江南时给他献食的地方官员主要是两江总督、巡盐御史、苏州织造，靖江这县一级的要献食可不容易。

另外还有被誉为“中国十大面条”之一的镇江锅盖面，据传也是被乾隆爷翻过牌子的。

现在镇江当地也有不少面店的墙上都贴有一个名为《乾隆和张嫂子伙面店的故事》的传说，介绍了锅盖面的来历，说的是乾隆十六年（1751）年第一次下江南时候的事。

而又有一种说法认为锅盖面的起源和乾隆爷完全无关，是山东人流落到镇江的另一种面食做法。

其实乾隆帝第一次南巡是有亲王提前勘测设计路线，沿途地方官吏又深知乾隆讲究排场玩乐的作风，争相逢迎，采办各种名肴特产，搞得民间挺怨声载道，怎么可能出现乾隆帝和老百姓们坐在一家小伙面店里共同进食的场景？

这些传说实在太过逼真，不少当地人都相信了，为自家打call的时候那么信誓旦旦“只怪自己太年轻，是故事还是历史分不清”。所以这种传说，还是当作野史谈资，笑笑就行了。

为什么中国餐饮爱用皇帝代言

吃店执着于“百年老店”的噱头，却忘了其实很多流传着的传统小吃，未必就过百年。以上文中提到的“镇江锅盖面”为例，镇江市历史文化名城研究会特约研究员裴伟通过多年走访发现，30多年前的镇江，没有“锅盖面”这个词。

在2014年镇江市民间锅盖面座谈会上，专家们也达成了共识：正宗锅盖面的叫法其实只有30多年的历史。但这一点都不影响锅盖面在当地和美食届屹立不倒的地位。

老上海做生煎最有名的两家老字号——“萝春阁”和“大壶春”，一个创于上世纪20年代，一个建于1932年，也不足百年。老底子杭州人爱吃的“吴山烤禽”，一年能卖出150万只，卖的好的一天能卖600多只。但这家开张于1985年的烤禽店跟“百年老字号”比起来还是年轻。

蔡澜先生形容香港街边美食时说，街边小食是香港人的集体记忆，是城市文化的一部分，更是香港美食的极致所在，因为它

只靠食物本身为招牌

，就能在饮食激烈竞争的香港生存，必定有其绝活。

在中国稀松平常的豆腐，却有能力在日本摇身一变成了高档料理。经过了1000多年，日本人已经把豆腐做得很精，并且做出了文化，靠的大概就是日本人那种变态级精细与严谨的精神。品豆腐仿佛不单是在品豆腐，而像是在品尝一件细致的艺术品。

没有过多的广告宣传，也没有“皇室”的品味加持，他们一天同样能卖到8万盒豆腐。

都说中华美食能让外国人灵魂震撼，中国上下五千年历史、五十六个民族、十大名菜、八大菜系，还有各种各样的网红美食，商家们同样也在思考着如何才能在更新迭代速率非常快的餐饮业立住脚跟。

也许越是激烈的竞争越能激发起人的无穷创造力，于是就有了下图这种现象。

一些小吃店为了蹭“百年老店”的名头也是无所不用其极，甚至写上了“本店离百年老店还九十六年”。

其实，部分“百年老店”和善以皇帝做招牌的传统小吃店，无非是利用了人们的猎奇和从众心理。

按照剧本走向和一般套路，皇帝们在在微服私访、迷路、出逃的时候又累又饿，然后不经意间闯入一家饭店，吃上一口人家随便端出来的小吃……惊为天人，竖起大拇指，从此这种小吃就名扬中外，最终成为某地最著名的小吃。

人们会蜂拥光顾这些店无非是因为两个原因：其一，中国几千年的封建等级制度造成了大家想当然以为皇帝吃的东西会高人一等。而事实并非如此：在清宫，当一道道提前做好的菜端上来，还要被太监事先尝过之后才能品尝，皇帝所吃的不过是些残羹冷炙。

更何况御厨们只能根据菜谱上的规则做菜，不能有什么创新——御膳的味道，只能算是中正平和，从凉菜吃到热菜，没有一道菜的味道能给舌尖强烈的冲击，没有一道菜的分量能给胃口十成十的满足，甚至没有一道菜光凭外表能让人能猜到食材，因为被处理的太过精细了。

而且古代御膳房是不会给皇帝上比较难得的新鲜时蔬的，以免皇上突然想吃反季蔬菜来刁难人。反而是寻常百姓难得的鲍翅人参等顶级食材，御膳房全年度全天候供应着。所以皇帝们食到了外面那些“野味”才会像没见过世面的人一样“赞不绝口”。

其二，皇帝吃过的东西我也能吃到，有面子。

说白了就是商家为了宣传，用皇家的名头做广告，自然也就有了这么多的“乾隆”美食。

有始有终是贬义词还是褒义词？

褒义词。

有始有终解释：有开头也有收尾。

指做事能坚持到底。

有始有终和“有头有尾”；都含有“做事能坚持始终”的意思。

但有始有终偏重在坚持、始终如一；常作书面语；“有头有尾”偏重在到底；有个结束；常作口头语；是形象的比喻。

并常用来形容文章、故事完整。

散文可以叙事吗？

散文最重要的是型散而神不散，叙事当然可以加，叙事散文，如朱自清的背影。

以记叙人物、事件、景物为主的散文,称为记叙散文.

记叙散文叙事较完整,写人人物形象鲜明,描写景物倾注作者的情感.这类散文与短篇小说相似,但又有明显的区别.就叙事而言,散文所述的事件不要求情节完整,更不追求曲折变化,而小说对叙事的要求要较散文高得多；另外,散文在叙事的时候需要饱蘸情感,小说的情感则主要由人物体现出来,不须作者明确抒发.就写人而言,小说要求努力塑造典型人物形象,典型人物是作者虚构出来的.而散文中的人物则是在真人真事的基础上,进行某些剪裁加工,注重对人物进行写意式的描绘.

根据该类散文内容的侧重点不同,又可将它区分为记事散文和写人散文.

偏重于记事的散文以事件发展为线索,偏重对事件的叙述.它可以是一个有头有尾的故事,如许地山的《落花生》,也可以是几个片断的剪辑,如鲁迅的《从百草园到三味书屋》.在叙事中倾注作者真挚的感情,这是与小说叙事最显著的区别.

偏重于记人的散文,全篇以人物为中心.它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒,偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌,如鲁迅《藤野先生》.人物形象是否真实是它与小说的区别.

另外,这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类,这种散文描写一地的景物,除一些风土志以外,主要是游记性散文.它的内容十分广泛,山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围.游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实,不允许夸饰和虚构；但又不是照相似的实录,而是作者融情于物,达到情景交融.

散文可以叙事吗？可以叙事。散文分叙事散文，抒情散文，哲理散文等。

有头有尾其他应用

有头有尾成语接龙

正接

尾巴难藏尾大不掉尾大难掉尾生抱柱尾生丧身尾生之信

反接

包罗万有得未尝有得未曾有亘古未有化为乌有何罪之有家藏户有据为己有绝无仅有攫为己有将无作有将无做有旷古未有空前未有莫须有宁可信其有前古未有前所未有攘为己有谈空说有贪天之功以为己有通无共有无奇不有无所不有无中生有相惊伯有一无所有应有尽有占为己有子虚乌有左宜右有

参考资料：成语接龙查询：有头有尾成语接龙

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