相时度力的意思相时度力的故事详细解释及典故相时度力成语接龙、组词、近义词、反义词
- 相时度力
- 拼音: xiàng shí duó lì
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 相：察看。观察时机，估算力量。
- 语法: 作谓语、宾语、定语；用于处事。
- 典故出处: 唐·司空图《题东汉传后》：“君子救时虽切，必相时度力，以致其用。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
相时度力的意思解释及典故
关于识时务者为俊杰的故事道理。？
识时务，就是能够认清客观形势或时代潮流，能够跟着客观形势或时代潮流的变化而变化，因时制宜，顺势而动。纵观古今中外，只有识时务的人才能成为时代的俊杰。反之，如果不识时务，不顾客观条件的变化和限制，逆境而行，盲目蛮干，其结果只能是以卵击石，被时代的车轮碾碎或甩在后头，最终一事无成。
俗话说，识时务者为俊杰，通机变者为英豪
我们现在常在电视剧中听到“识时务者为俊杰”，常被解释为：顺应形势、认清时代潮流的人，才是英雄豪杰。
不过现在在电视剧中出现此语，大都有规劝告诫之意，甚至被用来劝降，意思是人要现实一些，不要过于理想，时代已经这样了，不要一味坚持自己的想法，要顺应时代潮流。就应该“识时务”。
顾名思义，“识”有辨别之意；时，表示太阳运行。本义指太阳运行的节奏、按时应做的事情；“务”，《说文解字》指为使命而奔忙；俊，人高出众人为俊；
其实这一句话出自于《晏子春秋·霸业因时而生》晏子：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪”。我们现在理解的意思就是，在对方有威胁到自身安全的能力时，就不能硬碰硬，采取绥靖策略，为赢取最好的时机做准备
另外在《三国志‧蜀志‧诸葛亮传》也记载：“儒生俗士，岂识时务？识时务者，在乎俊杰。”。
溯本追源，识时务者为俊杰，本意更多指辨明形势，选择去做符合规律、应该做的事，并非为形势所迫而顺应潮流。有原则操守的人，不被利益左右，方能超脱世俗、认清天意、明确使命。
俗话说“人生不如意常有八九”，我们的人生之路不都是潮平两岸阔，难免有风浪来袭，真正的识时务者，目光是长远的，他不会被时局左右或同流合污，逆势而行、迎难而上，会成为他当仁不让的选择。
识时务者为俊杰”这句至理名言，历来被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整、改变，甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜，审时度势、善于放弃更难能可贵！
当然，“识时务者为俊杰”难免成为世故、见风使舵者的托词。时移境迁，用实用主义去阐释古代成语，就完全破坏了传统文化的内涵。
穷则思变，变则通。识时务者为俊杰，通机变者为英豪。 能立刻作出反应，想出对应的计策，变通自己的做法，不因循守旧。要做到这一点，需要丰富的阅历和经验。
冯谖的人物形象？
冯谖的形象：一位深谋远虑、具有远见卓识而性格不羁的战国奇士的风采。
冯谖是战国策士中一个具有代表性的形象。他的三次弹铗而歌表明他了解自己的价值所在，一旦孟尝君满足了他的要求，他就视为知己，并愿意全力报效。焚券市义和狡兔三窟的故事，表明了他具有过人的眼光和才干，能深谋远虑，审时度势，利用诸侯间错综复杂的关系为孟尝君巩固其在齐国的地位。
三国过江决策讲的是什么？
过江决策讲的是鲁肃从袁术治下过江投奔孙权后为孙权分析的天下大势~
历史记载，鲁肃年轻时就抱有大志，并对当时群雄逐鹿的形势，有清醒的认识。他虽然生长在袁术治下的临淮东城，但当他看出袁术虽然暂时强大，但终难长久时，便拒绝了袁术让他当东城长的邀请，毅然过江投奔了孙权 。《三国演义》根据史实记叙了鲁肃过江后为孙权谋划的重大战略决策。他对孙权说：“肃窃料汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足江东以观天下之衅(变化)”，目前要乘北方混战多事的良机，“剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极而据守之；然后建号帝王，以图天下”。可以说，东吴政权的建立和扩大，正是执行了这一正确的战略决策的结果。后来，在刘表新死，曹操大军南下的重要时刻，又是他审时度势，及时向孙权提出与刘备“同心一意，共破曹操”的正确决策。为此，他积极奔走于孙，刘之间：先是以吊丧为名，来到荆州，向刘备陈述孙刘结盟的重要性、迫切性，旋即又陪同诸葛亮过江，共商抗曹大计，力排众议，终于促成了孙刘联盟的形成，为赤壁之战的胜利，打下了坚实的政治、外交基础。东吴政权得以在危急中生存，依然是接受了鲁肃的正确决策方案的结果。之后，他为了“多操之敌，而自为树党，使曹操多一个敌人，而东吴多一个朋友，想方设法缓和孙权、刘备以及周瑜、诸葛亮之间的矛盾，特别是在极为敏感的荆州问题上，从中斡旋，维持了孙、刘之间的联盟。貌似苯伯其实见识卓越的鲁肃，比起急功近利的周瑜，要计高一筹~
周公奔楚的真实故事？
“周公奔楚”一事，个人以为是确有其事的。
这里面有几个关键点是需要明确的：一是这里面的楚，指的不是我们所认为的地方，而是楚的初封之地河南淅川，这个地方从周过去还是比较方便的。
二是周公奔楚发生在成王亲政后，这个时候对于成王来讲，已经掌握了实际权力，故而不存在甩掉不甩掉这样的考虑了。
三是周公奔楚应是发生在楚获封以后。周公东征后，将部分东方战俘迁至楚地，作为发展生产的补充力量，并封其首领熊绎为一方诸侯，楚人对于周公是很感激的。这也是为什么周公选择奔楚的原因，去往一个颇具实力的大国，是引人有不好联想的，而选择一个平凡些的且对自己心怀感激的国家，应该是比较不错的选择。
实际上跑路也并不能证明就是理亏，在受到非议的时候避开，以实际行动来表达自己无意于此的态度，也算是一种合乎情理的选择。
我始终以为，周公确乎是称了王的，然而周公也是确乎出于稳定政局的需要而没有更多不切实际想法的，因此，在金縢事件后，两位成熟的政治家审时度势，奉上大团圆结局，自然而然。
刘琨求学故事50字？
刘琨是晋朝政治家，工于诗赋，少有文名，为鲁公二十四友之一。八王之乱时，效力诸王，累迁并州刺史，封广武侯。永嘉之乱后，据守晋阳九年，抵御前赵和后赵。晋愍帝即位，拜司空、大将军、都督并冀幽诸军事。并州为石勒所陷后，投奔幽州刺史段匹磾，最后惨遭杀害。
刘琨少年时既放荡又努力，西汉中山靖王的后裔，年幼好学，长大后不仅仪表堂堂，而且非常精通乐器以及诗赋，在那个注重门第以及颜值的时代，刘琨很早便入职官场。刚入官场之时，刘琨跟周围的浪荡公子并没有什么两样，当时贾南风掌权，其侄子贾谧风光无限，周围聚集了一大批的文人墨客，整日在园子里面饮酒作乐、互为唱和，刘琨因为诗歌出众，再加上自己极为精通乐器，很快便深受贾谧赏识，是当时的“金谷二十四友”之一。
虽然整日作乐，但刘琨早年所读的圣贤书还是告诉自己，要有雄心壮志，要成就一番大事业。后来刘琨随好友祖逖调任司州主薄，两人感情深厚，不仅同床而眠，而且经常讨论自己的志向，可谓真正的知己。有一天夜里，祖逖在睡梦中听到公鸡鸣叫，便马上踹醒刘琨，告诉他：“别人都说半夜鸡叫不吉利，但我偏偏不这样想，这正是上苍提醒我们要上进，我们应该此时马上起来练武”，刘琨欣然同意。
从此，春来秋去，寒来暑往，每当早晨鸡鸣，便会有两个年轻人剑光飞舞，经过几年的努力，刘琨终于成为一个文武双全的奇才。由此可见，刘琨虽然文武双全，也十分有上进心，但他容易受外界影响，自身也比较贪图享受，这为他之后的悲剧埋下了伏笔。
危难方解书中意：八王之乱开始后，刘琨经常替朝廷四处征战，由于刘琨只忠于朝廷，不忠于任何一个诸侯王，所以最终司马越胜利后，也对刘琨十分重视。亲眼目睹山河破碎，百姓流离的惨状之后，刘琨逐渐明白了早年所读那些诗书文章的真正含义，他想要救百姓于水火，扶大厦于将倾。当时并州连年战乱，百里荒芜人烟，但地理位置却十分重要，刘琨主动申请调任并州刺史，同时司马越也想要扩张势力，便欣然同意。
刘琨带领一千多人离开洛阳，前往并州上任，一路上遇见的全是流离失所的百姓以及占山为王的贼寇，刘琨击败贼寇、安抚百姓、维护治安、发展生产，并州在他的治理下逐渐恢复了生机。但并州周围存在众多的少数民族部落，他们时常的冒犯让刘琨头疼不已，为了尽早解决这一局面，刘琨审时度势，主动与最强的拓跋族交好，并与其首领拓跋猗卢结为兄弟，并上表朝廷封其为代公。同时离间其他的部落，使他们相互猜疑，从而逐个击破，并州因此获得了比较稳定的局面。
在此期间，并州也发生了很多传奇的故事，据说有一次并州晋阳被匈奴人团团围住，几乎陷入了绝境，当天晚上，刘琨趁着月色登上了城楼，触景生情，不禁扬天长啸，声音十分凄惨，连城外的匈奴人听到了都不禁喟然长叹。深夜，刘琨又吹起了胡笳，音调悲壮，让人断肠，城外的匈奴人也忍不住凄然泪下，纷纷离去。这便是历史上著名的一曲胡笳救孤城，这个事件正史中并没有记载，可能是后人杜撰的，但刘琨过人的音乐造诣由此可见一斑。
不过，多才多艺的人大多比较感性，喜欢感情用事，刘琨亦是如此。当时晋阳城里面有个叫陈润的，此人也十分精通音律，刘琨经常和他一起讨论音乐，并将其视为知己，让他担任晋阳的最高行政长官。伶人做官，祸害百端，陈润人品与音乐完全呈反比例，仗着刘琨宠信，胡作非为，刘琨竟然不管不顾，虽然很多人前来投奔刘琨，但每日亦有多人离去。大将令狐盛性情耿直，多次与陈润发生冲突，陈润怀恨在心，编织罪名陷害令狐盛，并怂恿刘琨斩杀令狐盛。刘琨的母亲听到此事之后非常担心，告诉刘琨：“你不能驾驭豪杰，反而宠信小人，长此以往，祸必及我”。刘琨母亲担心的事很快便发生了。
何意百炼钢，化为绕指柔：令狐盛的儿子令狐泥对父亲的枉死十分不甘心，公元312年，为了给父亲报仇，趁刘琨外出平乱的期间，投降了匈奴汉国，将并州的军事布防全部告诉了刘聪，刘琨听到后喜出望外，立即发兵攻打晋阳，很快便将其攻克，刘琨的父母均被杀害，失去了晋阳的刘琨只好率领残部退往常山，同时向自己的兄弟拓跋猗卢求救，凭借鲜卑人的帮助，晋阳城得以收复，但却已经残败不堪，实力大不如前。
虽然屡遭挫败，但刘琨仍不改志向，定要收复失地，公元313年，邀请拓跋猗卢共同攻打汉国，由于汉国扼守险要之处，刘琨等人只好无功而返。但屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风，公元316年，拓跋鲜卑发生内乱，拓跋猗卢被其子所杀，其子又被堂兄所杀，没过几天堂兄又被刺杀，来来往往，各方势力你方唱罢我登场，整个鲜卑族乱成了一锅粥，自然无法再给刘琨提供强有力的援助。好在其子刘遵一直在拓跋部落当质子，在那里颇有威望，一部分鲜卑人为了避乱，便随同刘遵一起投奔刘琨，总共3万人。
平白无故得到3万鲜卑战士，刘琨一时实力大增，不免有些飘飘然，正好此时石勒攻打乐平，太守韩据向刘琨求救，刘琨不顾他人劝阻当即答应，派鲜卑大将箕澹率军两万为先锋，自己驻军寿阳，不料，石勒布下埋伏，箕澹几乎全军覆没，仅率千余人突围而出。消息传来，刘琨部下军心涣散，长史李弘献出晋阳城投降了石勒，刘琨一时无家可归，无路可走，幸好占据蓟城的段匹磾向他发来了邀请，刘琨得以率领残部投奔段匹磾。
段匹磾对刘琨颇为敬重，不仅与他结为兄弟，而且还推举他为大都督。当时，西晋灭亡，司马睿在南京称帝，史称东晋，司马睿劝刘琨率众南迁，但刘琨拒不南迁，誓要收复失地，并与段匹磾歃血为盟，约定共襄义举，复兴晋室。可惜段部鲜卑内斗，段匹磾与段匹柸大战一场，段匹磾大败而归，损失惨重，刘琨之子刘群被段匹柸俘获。段匹柸逼他给刘琨写信，相约里应外合，共同进攻段匹磾，可惜书信被段匹磾截获，段匹磾对刘琨十分信任，将书信交给刘琨，刘琨看完脸色大变，表示绝不会为了一个儿子而做忘恩负义之事，段匹磾也当场表示绝不会怀疑刘琨。
可惜，任何人周围都不缺好事者，段匹磾也不例外，其弟段匹军告诉他：“刘琨威信太高，万一他起兵与我们为敌，那我们就完了，不可不防”。段匹磾被说动了，便将刘琨软禁起来。这一下子引起了轩然大波，刘琨的属下纷纷揭竿而起，不再听命于段匹磾，有的甚至偷袭段匹磾，想要救出刘琨，段匹磾见此非常害怕，在左右的怂恿下，处死了刘琨。
在刘琨身上有一个很让人欣赏和赞叹的典故。刘琨有一个好友叫祖逖，在他们年轻的时候一起共事。两人十分交好，在环境非常恶劣的情况下，他们会互相帮助，睡在一张床，盖同一床被子，偶尔都睡不着的时候，两人就会一起讨论国家大事，常常谈论到深更半夜才肯愿意休息。两人都可以称得上是清明廉政的优秀模范，但是在以奢靡为傲的风气下，并没有多讨喜，好在二人并没有自暴自弃，志同道合的人都会确定鸿鹄之志然后一起努力，刘琨和祖逖就是互相共勉的一对难兄难弟。
祖逖和幼时的好友刘琨一同担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗？”
刘琨说：“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说：“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。
功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略
闻鸡起舞的故事
刘琨与祖逖一起担任司州主簿时，感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且都有着建功立业，成为栋梁之才的远大理想。一次半夜，祖逖听到鸡叫，叫醒刘琨道:“此非恶声也。”意思是，这是老天在激励我们上进，于是与刘琨到屋外舞剑练武。
吹笳退敌的故事
刘琨善吹胡笳。曾有数万匈奴兵围困晋阳。刘琨见势不妙，如与敌军硬拼，必然兵败城破，于是一面严密防守，一面修书请求援军。过了七天援军还未到，城内粮草不济、兵士恐慌万状。刘琨登上城楼，俯眺城外敌营，冥思苦想对策。忽然他想起“四面楚歌”的故事，于是下令会吹卷叶胡笳的军士全部到帐下报到，很快组成了一个胡笳乐队，朝着敌营那边吹起了《胡笳五弄》。他们吹得既哀伤、又凄婉，匈奴兵听了军心骚动。半夜时分，再次吹起这支乐曲，匈奴兵怀念家乡，皆泣泪而回。
闻鸡起舞的故事
刘琨与祖逖一起担任司州主簿时，感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且都有着建功立业，成为栋梁之才的远大理想。一次半夜，祖逖听到鸡叫，叫醒刘琨道：“此非恶声也。”意思是，这是老天在激励我们上进，于是与刘琨到屋外舞剑练武。
刘琨（271－318年），字越石，中山魏昌（今河北无极）人，西汉中山靖王刘胜的后裔。文学家、音乐家和爱国将领。在其一生中留下了闻鸡起舞等四个成语典故，对后世产生了广泛影响。刘琨少年时即有“俊朗”之美誉，以雄豪著名。在刘琨身上体现着“慷慨悲歌”的燕赵精神，对后世影响很大。闻鸡起舞、枕戈待旦、先吾著鞭和多难兴邦等成语典故即源于刘琨。其中闻鸡起舞在我国具有广泛的传播。
在刘琨的故里无极，人们世世代代纪念这位民族英雄，传颂着刘琨闻鸡起舞的故事。在无极民间，还流传着刘琨胡笳退敌、借骑救母、木刀沟巧胜石勒等许多故事传说。
与刘琨有关的成语典故有：闻鸡起舞、枕戈待旦、先吾着鞭、多难兴邦。在无极流传的民间传说有：清萧退敌、胡笳退敌、木刀沟巧胜石勒、刘琨借骑救母。与刘琨有关的故事小说有：长篇小说《闻鸡起舞》。
传说一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑。后来两人都成为文武全才。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
从1999年起，无极县政府加大了对刘琨闻鸡起舞等民间传说的保护，在县城文化中心建起了闻鸡起舞书法长廊，收录国家领导人、著名书画名家、社会各界名流等“鸡起舞书法作品近200余件。无极作家还根据民间传说故事创作了以刘琨为主人公的长篇小说《闻鸡起舞》。无极刘琨文化研究会也于2010年成立。
有个农民的孩子，叫刘琨。他小时候很想学习，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有学习的能力。
他买不起书，只好借书学习知识。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家教他学习，这样才得以学习。
刘琨就是这样不断的刻苦地求学，后来成了一个很有学问的人。
刘琨精通音律，创了《胡笳五弄》（包括《登陇》、《望秦》、《竹吟风》、《哀松露》、《悲汉月》五首琴曲），在传统的琴曲中加入北方游牧民族的音调，描写北方历经战乱的景象，抒发了思乡爱国之情。
曾经有一次前赵匈奴围攻晋阳，刘琨登城清啸，半夜又奏胡笳（一说指挥一队士兵奏胡笳），匈奴人听到后思乡流泪，将军看将士已无心再战，撤兵而去。
刘琨年青的时候，有一个要好的朋友叫祖逖。在西晋初期，他们一起在司州（治所在洛阳东北）做主簿，晚上，两人睡在一张床上，谈论起国家大事来，常常谈到深更半夜。
刘琨年青的时候，有一个要好的朋友叫祖逖。在西晋初期，他们一起在司州（治所在今
洛阳东北）做主簿，晚上，两人睡在一张床上，谈论起国家大事来，常常谈到深更半夜。
一天夜里，他们睡得正香的时候，一阵鸡叫的声音，把祖逖惊醒了。祖逖往窗外一看，
天边挂着残月，东方还没有发白。
祖逖不想睡了，他用脚踢踢刘琨。刘琨醒来揉揉眼睛，问是怎么回事。祖逖说：“你听
听，这可不是坏声音呀。它在催我们起床了。”
两个人高高兴兴地起来，拿下壁上挂的剑，走出屋子，在熹微的晨光下舞起剑来。
就这样，他们一起天天苦练武艺，研究兵法，终于都成为有名的将军。
中庸第一章感悟顺应自然？
中庸之道的智慧是蕴藏在天地万物之间，中庸就是一种顺其自然的一个规律，万事本质的一个思想，可以说他涵盖了万事万物的一个本质。正所谓在红尘中修行，其实人生最好的感悟，是能够体会人生本质的一个规律，学会顺应自然。而中庸的智慧，就是需要我们在生活中通过不同的方式，去探寻中庸之道的一个能力。
顺应自然规律，对待万事万物的时候都能圆润变通，以合适的方式，以合适的角度去对待不同的事情，这是人生处事的一个规律和智慧。
在中庸之道的思想中，中庸就是一个无言的道理。就如同道家中的大道的思想一样，顺应自然的规律，以无为而治的道理，去面对自己的人生。
中庸，并非是一种消极的避世概念，而是以合适的状态对待合适的事情。
它是无边无际的，孕育了天地万物，使得天地万物都感受到它的力量，这就是中庸的道理。因为中庸之道不仅涵盖了处世的宏大智慧和哲学，也包含了我们每一个人在日常生活中存在的一个智慧。
正所谓说：天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
这句话意思就是说：天地如此之大，但人们对于天地也有不满足的地方，所以说君子论极大，整个天下都无法承载其广大。君子谈其小，可以微小到不可再分解的一个程度。
在《中庸》之中，这一句话的意思就是在阐述，中庸之道的智慧是蕴藏在天地万物之间，中庸就是一种顺其自然的一个规律，万事本质的一个思想，可以说他涵盖了万事万物的一个本质。
正所谓在红尘中修行，其实人生最好的感悟，是能够体会人生本质的一个规律，学会顺应自然。而中庸的智慧，就是需要我们在生活中通过不同的方式，去探寻中庸之道的一个能力。
有智慧的人都会自觉的探索中庸之道的智慧，可以在生活中，秉持着顺其自然的智慧和状态去面对人生的事情。这就是一种上升到哲理高度的一种智慧，也能指导我们的生活和工作，在我在我们迷茫和不知所措的时候，能够让我们懂得什么是对什么是错。
中庸之道，并非是一种圆滑，也并非是一种避世的态度，而是审时度势，以合适的方式对待不同的事情。
曾经有这样一个寓言故事，有一个卖草帽的人在树下休息的时候，他的草帽不小心被一群猴子拿走了。
于是这个人拿一个草帽，让猴子跟随他的动作去做，他先拍手，猴子也跟着拍手。然后他把帽子拿下来丢在地上，猴子也把帽子拿下来丢在地上。于是这个时候他就捡起来帽子，高高兴兴的回家了。
后来20年后，他的儿子有一天也去卖帽子，也在大树底下睡着了，帽子也同样被树上的猴子拿走了。
于是他也学习他爸爸的行为，先是拍手，猴子也高兴的跟着拍手。他把自己的帽子往地上一扔，但是其他的猴子竟然没有跟着他去做。
过一会儿猴王出现了，打了他一巴掌就说：“你开什么玩笑，你以为只有你有爸爸吗？
这是一个非常有趣的寓言故事，通过这个寓言故事，我们需要明白，任何事情不要死搬硬套，也并非只有一种方法。
而中庸之道，就是让我们明白方法有许多种，但是需要顺应自然，需要根据时局的不同变化，而因时而动，因事而制，才能正确的应对和化解生活中的那些事情。
当我们学习国学智慧的时候，需要纠正这样一个心态，不管是儒释道，任何一家的智慧，表面的文字，都是承载智慧的一个形式。
你需要看透的是这个文字背后的一个智慧的力量，这才是学习国学文化，带给一个人最好的启发，修正这个思维，才能有更好的学习态度。
作为《中庸》总纲的第一章，开头提出了这样的论点"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教"，我们个人理解的"天命"、"率性"、"道"、"教"是什么涵义呢？我们不妨就这样的问题进行思考，领悟，说说自己的看法。在生活中，我们每个人都有自己的处事原则和方法，还都认为都是对的，是不是？在与人交往的过程中，和自己的观点做法相一致的人，自己就喜欢与他交往。我以前就是自己不喜欢的人，就不愿意交往；不喜欢做的事，就不愿意去做，偏守一端，偏激，没有做到中的处事原则和方法。
百般阻挠的天作之合什么意思？
释义 合：配合。
好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。
祝人婚姻美满的话。
出处 《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。
” 示例 年长兄，我同你是“～”，不比寻常同年弟兄。
（清·吴敬梓《儒林外史》第七回） 近义词 美满良缘、终身大事、房谋杜断 反义词 仇人相见、狭路相逢 语法 偏正式；作宾语、定语；含褒义，祝人婚姻美满的话 故事 商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。
季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。
此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。
帝乙为了避免东西两方腹背受敌，也为了修好因其父杀季历而造成商周两部落间紧张的关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两部落之间彼此不计前嫌，亲善相处。
姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。
帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯侯。
成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。
周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”。
此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。
生死存亡之际出师表？
“生死存亡之际”这句话并未出自《出师表》。《出师表》的原话是这样的：臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
“生死存亡之际”的意思是生存或者死亡的紧要时刻，形容局势或斗争的发展已到最后关头。“生死存亡之际”和《出师表》的“危急存亡之秋”两者意思相近。“危急存亡之秋”的意思是危险至极的紧急时期。这里的“秋”意思是指某个时期（多指不好的），如，多事之秋。
“生死存亡之际出师表”，可以对“胜败进退此时八阵图”。两句上下联所表现的故事都来自《三国演义》。
上联，“生死存亡之际出师表”，写的是魏蜀吴三国鼎立，魏国强大，地域广阔，兵精粮足，而蜀国地处西南一隅，国势较弱，魏随时可征伐蜀国。所以，诸葛亮审时度势，给蜀主刘禅上《出师表》，以“报先帝知遇之恩”为名，以攻为守，借机主动伐魏。
下联，“胜败进退此时八阵图”，写的是吴蜀交兵，刘备大败，退至白帝城托孤。而吴国统帅陆逊误入诸葛亮早时布下的出神入化的石头阵，可以让陆逊身首异处，蜀国有转退为进.转败为胜的可能。后，陆逊被诸葛亮岳父黄承彦救出。