生齿日繁的意思解释及典故(故事)

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生齿日繁

拼音: shēng chǐ rì fán

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 生齿：指人口；繁：多。人口日益增多起来。

语法: 作谓语、定语；指人口增加。

典故出处: 宋·程颐《论十事札子》：“幸民虽多而衣食不足者，盖无纪极，生齿日益繁而不为之制。"

成语示例:清·阮葵生《茶余客话》第14卷：“况丛林绀宇，分养无告之民。～，岂可泥腐儒之陈言哉！"

英文翻译: a daily increase of population <Population increase steadily.>

生齿日繁的意思解释及典故

元朝后的神话故事？

《蒙古秘史》开篇的第一句话就是作为乞颜部的始祖神而被记载下来的。

后来，他们的子孙生齿日繁，传至第十代后裔，有个名叫脱罗豁勒真伯颜和他的妻子字罗黑臣豁阿生了两个儿子都娃锁豁儿和朵奔蔑儿干。

都娃锁豁儿是个额上只生了一只眼，能看三程远的人物。

一天，哥儿俩一同登上不儿罕山，都娃锁豁儿极目远眺，望见沿统格黎小河迁移来一群百姓，在一辆华丽的牛车上坐着一位美丽的姑娘，于是对弟弟朵奔蔑儿干说：在那群迁来的百姓中，一辆黑篷车的前沿上坐着一位漂亮的姑娘，若未许配人家，就给你求亲吧?说着就叫弟弟前去探视。

朵奔蔑儿干到那里一看，果然是一位美丽的姑娘，名叫阿阑豁阿，是很有名望的霍里秃马惕部那颜的女儿，尚未许配人家，于是便向女方求婚，娶为妻室。

从朵奔篾儿干娶妻开始，史载其事迹趋于翔实，由于《蒙古秘史》的记载，阿阑豁阿成为蒙古第十一代女祖先而闻名于世。

阿阑豁阿来到朵奔蔑儿干那里，生了别勒古讷台、不古讷台两个儿子、朵奔蔑儿干去世后，阿阑豁阿寡居时又生了三个儿子，一名不忽合塔吉，一名不合秃撒勒只，一名孛端察儿蒙合黑。

于是她原来的两个儿子窃窃私议，怀疑这三个儿子是跟家仆马阿里黑·伯牙兀歹氏人所生。

阿阑豁阿察觉以后，给每人一枝箭去折，他们毫不费力地都一一折断了，然后她又把五枝箭杆捆在一起要他们轮流去折，结果都不能折断。

为此，阿阑豁阿对原来两个儿子讲述了受胎生子的奇异经过每夜都有个黄白色的人，藉着天窗和门额上(间隙)露天地方的光，进来抚摸我的肚皮，光亮渗入我腹，出去时，藉着日月之光，如同黄狗一般，摇摇摆摆飘然而去，你们怎敢胡说!这样看来，显然是上天的子息啊!你们怎能比做凡人呢?等他们做了万众的可汗，凡人们才能明白呢!

说完又进而教训五个儿子道：你们这五个儿子啊，都是从我肚皮里生出来的，你们正像方才那五枝箭，如果一支一支地分开，你们就像那一支一支的(孤)箭一般容易被任何人折断。

如果像那(捆)在一起的五支箭一般，同心一体啊!

任何人都难以把你们怎样。

阿阑豁阿母亲死后，前四个儿子把食物牲畜都分了，只有五弟孛端察儿愚弱，不被当作亲人，没有给他一份。孛端察儿便骑着一匹背上有鞍疮、秃尾巴黑脊梁的青白马沿着斡难河，放马奔驰而去，到了巴勒谆阿拉勒之地，搭个草棚住下了。

后来，不忽合塔吉前来寻找孛端察儿，就在这个傻弟弟的劝说下，五兄弟突然袭击了住在统格黎河边的一群没有大小好歹，不分头蹄上下，没有头脑管束，容易对付的百姓，把他们掳为奴仆，兄弟五人各自分得一份属民和畜群之后，便移住在不儿罕山麓，从此形成了五个姓氏（斡孛黑坛），鞑靼--蒙古部由此而来，孛端察儿便成了乞颜孛儿只斤的祖先，成吉思汗就是这个部族的后裔。

以上所引《蒙古秘史》的历史传说，总的来说描述了黄金家族的发祥史，从而生动地展示了蒙古氏族社会进入奴隶制社会的生活图景，同时也反映了这一时代人们的思想观念和良好愿望。

从孛儿帖赤那、豁埃马兰勒开路到十一世祖的所谓感光而孕的日月神传说，向人们叙述了蒙古部是天神(承受天命而生)或日月神的后裔，这种天命观同蒙古人的原始宗教萨满教的天神信仰相联系。

神孕、感生神话故事追溯其渊源还是与远古图腾崇拜及泛灵信仰有关。

但是，随着生育之奥秘被人们认识，那种不与男性接触而孕育的原始思维观念已被否定，特别是从对偶婚进入一夫一妻制后，氏族血缘关系已成为维护氏族组织制度的牢固纽带，

因而，血统是否纯正就决定着每个人能否成为该氏族成员的标准。

阿阑豁阿无夫生子按那个时代人的思想认识来说，便大可怀疑了，所以，别勒古讷台、不古讷台私下认为以后三个弟弟的血统有问题。

有生日两个字的四字词语？

百花生日、 死日生年、 生齿日繁

生日快乐，儿的生日，娘的苦日。

生日快乐，这四个字里就有生日！

华夏认同与民族认同的区别？

华夏认同与民族认同没什么区别。

中华民族是一个历史悠久的古老民族，其民族认同的形成和发展也是经历了相当长的历史进程，从内外服之别到“诸夏”、“华夏”认同的形成，中国的民族认同不仅让中华民族繁衍生息、生齿日繁，更是让中华文明历久弥新、绵延不绝，成为世界古文明中极少数从未中断的文明。

民族有广义和狭义之说，广义的民族就应该是中华民族，即华夏子孙，华夏民族认同，而狭义的民族认同应该是指大民族主义和地方民族主义。

华夏认同的影响？

云南人祖先是哪里人？

云南省是全国少数民族最多的省份。云南人的祖先大部分来自中原地区，比如汉族人的祖先大多是明清年间是从江苏，江西等省随军而来的。也有一部分是充军发配来的。此外有的少数民族也是从外省迁移来的，比如苗族是来自于贵州，彝族来自于四川的大小凉山。还有很多很多民族的祖先是原著民。

1965年5月1日,云南元谋县那蚌村后山出土了元谋人化石，化石是一个成年男性的左右上内侧的两颗门牙。与北京人相比元谋人门齿大而粗糙，呈铲形状。基本与北京人相近但更具原始性。

经古地磁法测定,元谋人的生存年代约距今170万年,早于蓝田人,北京人。后来又在牙齿化石出土的地方出土了7件打制石器,并在同一地区内的地表采集到10件石器。此外,还出土了大量的炭屑。这些炭屑散布在上下厚约3米的地层中。

与炭屑相并存的还有几块骨头,经鉴定,认为大约是火烧过的。这些材料表明元谋人可能已会用火。元谋人化石的发现,把我国发现最早人类化石的年代前推了100万年,我国的历史也将从元谋人开始写起。同时,他们又是今天云南已知的最早的古人类,因而云南民族发展史亦当从这写起

昭通人

1982年,昭通市文化馆文物调查时在昭通城北十多公里的山洞内发现了一枚古人牙齿化石,学术上命名为“昭通人”。经过专家鉴定,这是距今5万年的“新人”化石,是我省首次发现的早期智人化石。至今虽无更为详细的考古材料证明,但可以认为“昭通人”是元谋人的后裔。

现在的川西川西南、镇中,滇东北是地质时代的所谓滇康古陆,是人类进化最理想的场所,迄今发现的元谋人便是在滇康古陆上完成进化的,而“昭通人”又是生活在元谋人之后与“西畴人”、“丽江人”,“昆明人”等晚期智人之前的早期智人。

可以设想,元谋人在元谋盆地停留很久之后,必然会在生齿日繁时向四方扩散。大江大河自古便是人类移动的天然走廊,所以,他们扩散的线路便是循金沙江或溯流而上或顺流而下,沿着河谷台地流动。这些已经日益增多的人群,我们姑且称之为滇康古陆原始人群。他们中的一沿着金沙江而下,最终寻找到了适宜他们生存的滇东北千顷池地区即今天的昭通通,而后被称为“昭通人”。

西畴人

1965年在云南省西畴县仙人洞洞穴遗址中首次发现了人类文化遗迹;1972年又进行了清理和发掘。共发现5枚古人牙齿化石,包括右下第二乳日齿1枚,右下犬齿2枚,右下第一前日齿1枚,右下第一白齿1枚。5枚牙齿约属两个个体。西畴人牙齿化石的形态特征、尺寸大小,特别是其中右下第一或第二日齿的咬合面具有“十”字形结构牙齿的形态特征和长宽指数都在现代人牙齿的变异范围内。

丽江人

从20世纪50年代至70年代,丽江人的化石标本和旧石器屡有发现。1956年春,丽江木家桥漾弓江修人工渠时发现了晚期智人的3根股骨化石1963年发现6件旧石器;1964年春,张兴水先生又在漾弓江左岸人工渠加宽工程工地上收集到晚期智人头骨1个。头骨属一个少年女性,其颜面上的扁平程度、最小宽额等,都表现出明显的蒙古利亚人种特征。总的来看,与现代人十分接近,没有明显的差异。

昆明人

1977年4月,昆明市呈贡县文化馆的胡绍锦在大渔公社三线水龙潭山发现了两枚晚期智人的牙齿化石。它们是一个中年个体的两枚牙齿。在此之前,胡绍锦曾在同一地区的山洞裂隙堆积物中和地表找到若干旧石器时代晚期的文化遗物,说明了昆明人是在旧石器时代文化基础上发展起来的。洞穴中还发现了十数种哺乳动物化石,除中国犀牛和鬣狗已灭绝外,其余都是现生种,表明昆明人生活的时代比西畴人和丽江人要晚。

这是昆明地区首次发现的人类化石标本,为研究云南生活在旧石器时代晚期的智人和昆明地区史前史增加了新材料。截至1983年5月,昆明人的化石已发掘近100件之多,其使用的石器达3000余件。昆明人正是用这些粗放的石头工具,创造了滇池区域的原始文化。

以上这些古人类化石的发现,表明云南在远古时期就是人类劳作,生活、繁衍的地方,他们是云南已知的最早的云南人祖先。

云南的祖先还不就是猿人就是云南的呗

道光元年为什么是1821年？

道光皇帝于1821年登基，故称道光元年。

道光元年（1821年）初，清廷再次筹划解决八旗生计问题。所谓八旗生计，系指驻防京师及各大城市的八旗兵丁及其子弟，主要依靠朝廷所发的粮饷生活。但兵有定粮，饷有定额，多数旗人不能当兵，成为闲散余丁。

清廷为了保证兵源，规定闲散余丁作为八旗军队的候补人员，不能离开本佐领居住，也不能自谋生计，造成数十万八旗子弟不事生产，游手好闲，专靠朝廷救济或典卖份地、房屋，借债度日。许多人因此而生活无着，构成满族严重的社会问题。八旗生计问题早在清初就已产生，以后随着生齿日繁，问题也愈加严重。清廷也曾多次采取过诸如赏赐银两、增加兵额、京旗移垦等措施，试图解决这一问题，但收效甚微。道光元年初，清廷制定《移驻京旗闲散章程》，命驻京旗人三千户到吉林屯垦。

十月，喀什噶尔参赞大臣武隆阿等，奏请将各省绿营马兵入半数作为旗缺，令驻防旗人子弟就近送补，但未被道光帝接受，反以莠方乱政罪受到降职处分。十一月，清廷又专门制定了有关清查旗人抱养民人为子问题的具体规定。虽经多方筹划，仍未能解决根本问题。

清廷严禁鸦片贸易

道光元年（1821年），清政府重申严禁鸦片贸易。十一月二十九日，准两广总督阮元奏请，将徇隐夹带鸦片洋商摘去顶带。道光二年十二月，又因鸦片烟之来，俱由福建、浙江、江南海口地方私带，而以广东为最，清政府决定在通海各口岸及关津渡口，无论官船民载，都要认真查拿，如有私运夹带鸦片者，立即从严惩办。道光三年八月初二日，清政府再次命严禁洋船夹带鸦片烟进口，并定官员失察鸦片烟，一百斤以上者罚俸一年，一千斤以上者降一级留任，五千斤以上者降三级调用。

因为道光皇帝登基是1821年。所以第1年也称为元年。

江西瑞金客家人的来历？

客家先民本出中原，自东晋南渡开始第一次大规模南迁起，历经数百年而渐次落脚于赣南、闽西、粤东三角地带，形成客家民系。进入瑞金的客家先民，早则在唐代，许多在南宋，而大部分为明清时从闽粤迁来的。

唐末天祐元年（904年），以象湖镇之淘金场置瑞金监，固然与瑞金产金银而有利于当朝有关；四十九年后改监为县，固然与瑞金的经济规模、财政收入足以设官施治有关，却都离不开彼时境内居民有较大增长，所谓“生齿日繁”。两宋以降，尤其是明清时期，瑞金方始进入大开发、大发展阶段。这些史实反映了一个重要事实，那就是客家先民大抵于何时来到瑞金、耕耘瑞金的。瑞金各姓族谱，则更详尽地告诉我们，客家先民是从什么地方迁到这里生根开枝的。

一、中原流入

二、闽粤迁来

生打头的成语有哪些？

生搬硬套 生：生硬。

指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。

生不逢辰 辰：日子，时光。

生下来没有遇到好时候。

旧时指命运不好。

生不逢时 生下来没有遇到好时候。

生财有道 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。

生财之道 发财的门路。

生齿日繁 生齿：指人口；繁：多。

人口一天天多起来。

生栋覆屋 造房子用新伐的木头做屋梁，木头容易变形，房屋容易倒塌。

比喻祸由自取。

生而知之 生下来就懂得知识和道理。

这是唯心主义者的观点。

生发未燥 胎发未干。

用以指孩童之时。

生公说法 生公：晋末高僧竺道生，世称生公。

竺道生解说佛法，能使顽石点头。

比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使... 生关死劫 泛指生和死。

生花妙笔 比喻杰出的写作才能。

生花之笔 比喻杰出的写作才能。

生机勃勃 形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。

生寄死归 寄：暂居。

生似暂寓，死如归去。

指不把生死当作一回事。

生聚教训 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。

指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

生拉硬扯 形容说话或写文章牵强附会。

也形容用力拉扯，勉强别人听从自己。

生老病死 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。

今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。

生离死别 分离好象和死者永别一样。

指很难再见的离别或永久的离别。

生灵涂炭 生灵：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。

人民陷在泥塘和火坑里。

形容人民处于极端困苦的境地。

带齿的成语有哪些？

不足挂齿 不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。

瞋目切齿 瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。

齿白唇红 牙齿白，嘴唇红。形容面容美。

齿若编贝 编：顺次第排列；贝：贝壳。形容牙齿整齐洁白。

齿亡舌存 亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。

齿牙春色 形容爽朗地大笑。

齿牙余论 微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。

唇齿相依 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。

唇齿之邦 嘴唇与牙齿互相储存依存。比喻双方关系密切，利害与共。

唇红齿白 嘴唇红，牙齿白。形容人容貌俊美。

唇亡齿寒 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。

蛾眉皓齿 蛾眉：像蚕蛾触须似的弯而长的眉毛。修长的眉毛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽。

发秃齿豁 关发脱光，牙齿豁落。形容人已衰老。

辅车唇齿 辅：嘴旁颊骨。车：牙床，即牙床骨。颊骨和牙床骨，嘴唇和牙齿。指相互依存的双方。

共为唇齿 比喻互相辅助。

皓齿蛾眉 皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女...

皓齿明眸 皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。

何足挂齿 足：值得；挂齿：提及，谈及。哪里值得挂在嘴上。不值一提的意思。

黄发儿齿 比喻人长寿。

驹齿未落 驹：小马。小马的乳齿尚未更换。比喻人尚年幼。

口齿伶俐 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。

口齿生香 嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。

利齿伶牙 伶：通“灵”，灵活，乖巧。能说会道。

伶牙俐齿 形容人机灵，很会说话。

令人齿冷 齿冷：耻笑。比喻使人瞧不起。

马齿徒增 马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。

明眸皓齿 明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。

没齿不忘 没齿：终身。一辈子也忘不了。

没齿无怨 比喻永无怨言。

怒目切齿 怒目：怒视的样子；切齿：咬紧牙齿。形容极其愤恨。

蓬头历齿 头发蓬乱，牙齿稀疏。形容人衰老的容貌。

切齿腐心 切齿：咬紧牙齿；腐心：形容心中极恨。形容愤恨到极点。

切齿痛恨 形容愤恨到极点。

生齿日繁 生齿：指人口；繁：多。人口一天天多起来。

搜根剔齿 比喻故意挑毛病、找岔子。

头童齿豁 童：原指山无草木，比喻人秃顶；豁：缺口。头顶秃了，牙齿稀了。形容人衰老的状态。

投梭折齿 投梭：用梭子掷人。比喻女子抗拒男子的挑逗引诱。

象齿焚身 焚身：丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。

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