身当矢石的意思解释及典故(故事)

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身当矢石

拼音: shēn dāng shǐ shí

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 身：亲身；当：遮挡，阻挡；矢：箭；矢石：箭和垒石。亲自阻拦敌人的箭石攻击。

语法: 作谓语、定语；指人很勇敢。

典故出处: 《晋书·王鉴传》：“昔汉高、光武二帝，征无远近，敌无大小，必手振金鼓，身当矢石，栉风沐雨，壶浆不赡，驰骛四方。"

成语示例:

英文翻译: 

身当矢石的意思解释及典故

一身不什么词语？

一身不挂。这个词语可以吧！它的意思是说全身不穿衣服，赤身裸体，与一丝不挂的意思是相同的。当人刚刚生下来时，那时就是一身不挂。还有就是我们有的人在睡觉时不穿衣服，喜欢脱光衣服睡觉，这个时候也叫一身不挂。有的人在游泳时也是一身不挂。

一声不吭

【释义】

指一直沉默不语，一句话也没有说过。

【出处】

路遥《平凡的世界》第一卷第八章：“玉厚还是一声不吭。他现在已经懒得再说他女婿的长长

短短，他心里只是为他的女儿和两个外孙难受。”《军神》第17自然段：“病人一声不吭，双

手紧紧抓住身下的垫单，手背上青筋暴起，汗如雨下。”

的成语：

身败名隳 身败名裂 身不由己 身不由主

身不遇时 身操井臼 身大力不亏 身单力薄

身当其境 身当矢石 身非木石 身废名裂

身分不明 身后识方干 身后萧条 身怀六甲

身寄虎吻 身家性命 身价百倍 身价倍增

身将就木 身教重于言教 身经百战 身镜体牖

身居言路 身历其境

矢什么什么的成语？

矢口狡赖、躬冒矢石、矢口否认、矢无虚发、矢石之间、桑弧蒿矢、矢不虚发、集矢之的、矢如雨集、亡矢遗镞、亲当矢石、躬蹈矢石、矢口不移、无的放矢、矢志不屈、刀折矢尽、矢心不二、矢忠不二、矢口抵赖、桑弧矢志、矢志不摇、亲冒矢石、身当矢石、函矢相攻、矢在弦上、洁清自矢、众矢之的、桃弧棘矢、矢石之难、有的放矢、矢尽兵穷、中石没矢、矢志捐躯、指矢天日、矢志不渝、一矢双穿、强弩末矢、矢下如雨、矢如雨下、矢死不二、悬弧射矢、肃慎之矢、枉矢哨壶、桑弧蓬矢、矢志不移、矢力同心、锦囊还矢、

跟矢有关的成语？

有很多，如下， 矢的成语： 众矢之的、矢志不渝、无的放矢、矢口否认、永矢弗谖、矢在弦上、矢石之难、身当矢石、矢心不二、亲当矢石、矢口抵赖、亡矢遗镞、矢力同心、桃弧棘矢、锦囊还矢、洁清自矢、一矢双穿、集矢之的、矢如雨下、躬冒矢石、矢口狡赖、矢志不摇、矢死不二、函矢相攻、矢死无贰

凡河中失石当求之于上流一定正确吗？

这好像是中学课文中讲的在河中寻找铜牛的故事吧 原理是这样的 1 当铜牛落入河中.对河水形成一个阻力,故河水冲刷铜牛的力量被分成两股,水流从铜牛的两侧流出,故对铜牛前的沙土形成了向下游的冲击力.沙土流失,导致铜牛前方的地上会出现一个沙坑. 2当下方沙坑逐渐扩大 达到铜牛底部的时候,铜牛便滚入前面的沙坑. 3如此周而复始 ,铜牛便慢慢向上游滚了. 4所以入河中的重物,要到落水点的上游去寻找. 不知道是否能够解释清楚

身体的身字开头的成语？

身败名隳 指做坏事而遭到彻底失败。同“身败名裂”。身败名裂 身：身分，地位；败：毁坏；裂：破损。地位丧失，名誉扫地。指做坏事而遭到彻底失败。身不由己 由：听从。身体不由自己作主。身不由主 身体不由自己作主。身不遇时 指没有遇到好的时机。身操井臼 指亲自操持家务。身单力薄 人少力量不大。身当其境 临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。同“身临其境”。身当矢石 形容亲自抵挡敌人进攻。身非木石 指自身并不是毫无感情的人。身废名裂 指做坏事而遭到彻底失败。同“身败名裂”。身后识方干 比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。身后萧条 形容死后家境冷落、贫困。身怀六甲 六甲：传说为上帝造物的日子。指妇女怀孕。身寄虎吻 指把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险。身家性命 身家：本人和家庭。本人和全家人的生命。身价百倍 身价：指社会地位。指名誉地位一下子大提高。身经百战 亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。身历其境 历：经历；境：境界，地方。亲自到了那个境地。身临其境 临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。身名俱败 犹言身名俱灭。指身躯与名声一齐毁灭。身名俱灭 指身躯与名声一齐毁灭。身名俱泰 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。身名两泰 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。同“身名俱泰”。身强力壮 形容身体强壮有力。身轻言微 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。身首异处 首：头；异：不同；处：地方。指被杀头。身首异地 指被杀头。同“身首异处”。身体发肤 本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。身体力行 身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。身退功成 指功业成就，退隐家园。身外之物 指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。身微力薄 指地位低下，财力不足。身微言轻 微：卑微。地位低，说话不受人重视。身无长处 除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。身无长物 除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。身无寸缕 指身上没有一寸线。形容极其穷困。身无寸铁 身边没有武器。指赤手空拳。身无分文 形容非常贫穷。身无立锥 没有寸土可以容身。比喻极小的地方。身无完肤

①指被打得遍体鳞伤。

②比喻遭到攻击或破坏后难以自存的局面。身无择行 指一身行为遵循法则而无其它选择。身先朝露 指身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。身先士众 作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。同“身先士卒”。身先士卒 作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。身显名扬 身世显赫，声名远扬。身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。身心交瘁 身体衰弱，精神不振。身遥心迩 犹言身远心近。指身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。身远心近 指身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。身在曹营心在汉 比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。身在江湖，心存魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。身在江湖，心悬魏阙 魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。身在林泉，心怀魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。身做身当 指自己做事自己承当。

翻译，简子乃去犀蔽屏橹而立於矢石之所及，而立于矢石之所及，一鼓而士毕之？

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你好，

翻译：这就等于轻贱自己想要得到的而尊尚自己所厌恶的，所要得到的又从何而来?

贵直

【原文】

一曰：贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：

“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论於主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。狐援说齐湣王曰：“殷之鼎陈於周之廷，其社盖於周之屏，其干戚之音在人之游。亡国之音不得至於庙，亡国之社不得见於天，亡国之器陈於廷，所以为戒。王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭国三日，其辞曰：“先出也，衣絺纻；後出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”

吏曰：“斮。”王曰：“行法！”吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之。狐援闻而蹶往过之。吏曰：“哭国之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐援曰：“曷为昏哉？”於是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎！”狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌於危。此触子之所以去之也，达子之所以死之也。赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居於犀蔽屏橹之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“呜呼！士之速弊一若此乎！”行人烛过免胄横戈而进曰：

“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，厎之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立於矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。

【译文】

贤主所崇尚的莫过于士人。之所以崇尚士人，是因为他们言谈正直。言谈正直，邪曲就会显现出来了。君主的弊病，在于想闻知邪曲却又厌恶正直之言，这就等于阻塞水源又想得到水，水又从何而至：这就等于轻贱自己想要得到的而尊尚自己所厌恶的，所要得到的又从何而来?

能意见齐宣王。宣王说：“我听说你喜好正直，有这样的事吗?”能意回答说：“我哪里能做到正直?找听说喜好正直的士人，家不居于政治混乱的国家，自己不见德行污浊的君主。如果我来见您，家又住在齐国，我哪里能算得上正直！”宣王生气地说：“真是个鄙野的家伙！”打算治他的罪。能意说：“我年轻时最好直言争辩，成年以后一直这样做，您为什么不能听取鄙野之士的言论，来彰明他们的爱好呢?”宣王于是赦免了他。象能意这样的人，如果让他在君主身边谨慎地议事，一定不会曲从君主。不曲从君主，君主得到的教益难道会少吗?这是贤明的君主所追求的，不肖的君主所厌恶的。

狐援劝齐滑王说：“殷商的九鼎被周摆放在朝廷，它的神社被周罩盖上庐棚，它的舞乐波被人们用在游乐中。亡国的音乐不准进入宗庙，它的神社不准见到天日，它的重器被摆放在朝廷，这些都是用来警戒后人的。您一定要好自为之啊!千万不要让齐国的大吕摆在别国的朝廷，不要让太公建起的神社被人罩盖上庐棚，不要让齐国的音乐充斥在别人的游乐之中。”齐王不听他的劝谏。狐援离开朝廷以后，为国家即将到来的灾难哭了三天，哭道：“先离开的，尚可穿布衣；后离开的，遭难满监狱。我马上就会看到百姓仓惶东逃，不知道在哪里安居。”齐王问狱官说：“国家太平无事却给它哭丧的，按法令该治什么罪?”狱官回答龇：“当斩。”齐王说：“照法令行事！”狱官把刑具摆在国都东门，不愿真的杀死狐援，只想把他吓跑。狐援听到这个消息，反倒自己趺跌撞撞地去见狱官。狱官说：“为国事痛哭的依法当斩，先生不知道吗?您这样做，是老胡涂了呢，还是头脑发昏呢?”狐援说：“怎么是发昏呢!”于是进一步说道；“有人从南方亲，进来时象鲫鱼那样恭顺谦卑，住下以后却象鲸鲵那样凶狠残暴，使别人朝廷变为草莽，国都变为废墟。殷商有个比干，吴国有个伍子胥，齐国有个狐援。既不听我的这些话，又要在东门把我杀掉，这是要把我向比干，伍子胥比并为三吧!”狐援并不是乐于被杀。国家太混乱了，君主太昏愦了，他哀怜国家和人民，所以才说这样的话。这些话并不是持平之论，因为想以此挽救国家的危亡，所以必定近于危言耸听。滑王不纳忠言却戮辱直士。这正是触子弃之而去的原因，也正是达子战败而死于齐难的原因。

赵简子进攻卫国，迫近了外城。他亲自统率军队，可是到了交战的时候，却站得远远的，躲在屏障和盾牌后面。简子击鼓，士率却动也不动。简子扔下鼓植感叹道。“哎!士卒变坏竟然快到这个地步!”行人烛过摘下头盔，横拿着戈走到他面前说：“只不过是您有些地方设能做到罢了，士卒有什么不好！”简子气得勃然变色，说：“我不委派他人而亲自统率逸些士卒，你却当面说我有些地方没能做到。你的话有理便罢，没理就治你死罪!”烛过回答说：“从前我们先君献公，即位五年就兼井了十九个国家，用的就是这样的士卒。惠公即位二年，纵情声色，残暴傲慢，喜好美女，秦人袭击我国，晋军绩逃到离绛城只有七十里的地方，用的也是这样的士卒。文公即位二年，以勇武砥砺士卒，所以三年之后士卒都变得非常坚毅果敢，城濮之战，五次打败楚军，围困卫国，夺取曹国，攻占石社，安定天子的王位，显赫的名声扬于天下，用的还是这样的士卒。所以说只不过是您有些地方没能做对罢了，士卒有什么不好?”简子于是离开屏障和盾牌，站到弓箭石磐的射程以内，只击鼓一次士卒就全都登上了城墙。简子说：“与其让我获得兵车千辆，不如听到行人烛过一句话！”行人烛过可算得上能劝谏他的君主了。正当击鼓酣战之时，赏赐不增多，刑罚不加重，只说了一句话，就使士卒都乐于为长上效死。

直谏

二曰：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、甯戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束缚而在於鲁也，使甯戚毋忘其饭牛而居於车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸於不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋於云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不谷免衣襁褓而齿於诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：

“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪於王，毋抵罪於先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流於渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。後荆国兼国三十九。令荆国广大至於此者，葆申之力也，极言之功也。

臣下言谈尽情，君主就会发怒。君主发怒，劝谏的人就危险。除了贤明的人，谁肯去冒这危险?如果是不贤明的人，就要凭着进言谋求私利了。对于谋求私利的人来说，冒这危险有什么好处?所以不贤的君主身边没有贤人。没有贤人就听不到尽情之言，听不到尽情之言，奸人就会结党营私，各种邪说恶行就会一起产生。这样国家就无法生存了。凡是国家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解这个原因，即使目前生存也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。国存主安的原因是不可不察知的。

齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁成在一起喝酒。喝得正高兴，桓公对鲍叔说。“何不起身敬酒祝寿?”鲍叔捧起酒杯敬酒，说；“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁成不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”桓公离席对鲍叔再拜，说；“如果我和各位大夫能都不忘记您说的话，那么齐国的江山也许就不危险了!”在这个时候，桓公是可以尽情进言的了。正因为可以尽情进言，所以可以跟他一起成就霸业。

楚文王得到茹黄之狗和宽路之箭，就用它们到云梦泽打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，整整一年不上朝听政。葆申说：“先王占卜让我做太葆，卦象吉利。如今您得到如黄之狗和宛路之箭，前去打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，一年不上朝听政。您的罪应该施以鞭刑。”文王说：“我从离开襁褓就列位于诸侯，请您换一种刑法，不要鞭打我。”葆申说；“我敬受先王之命，不敢废弃。您不接受鞭刑，这是我废弃了先王之命。我宁可获罪于您，不能获罪于先王。”文王说：“遵命。”于是葆申拉过席子，文王伏在上面。葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来。这样反复做了两次，对文王说：“请您起来吧！”文王说。“同样是有了受鞭刑的名声，索性真的打我一顿吧!”葆申说：“我听说，对于君子，要使他心里感到羞耻，对于小人，要让他皮内觉得疼痛。如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉得疼痛又有什么用处?”葆申说完，快步离开了朝廷，自行流放到澡渊边上，请求文王治自己死罪。文王说；“这是我的过错，葆申有什么罪?”于是改弦更张，召回葆申，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美女。后来楚国兼并了三十九个国家。使楚国疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是直言劝谏的功效。

知化

三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在於不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。吴王夫差将伐齐，子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之，越於我亦然。夫吴越之势不两立。越之於吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之於吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其後患未央。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行於上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。是君王一举而服两国也，君王之令必行於上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”

夫差不听。子胥两袪高蹶而出於廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣！”夫差兴师伐齐，战於艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子胥将死，曰：“与吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：

“女胡视越人之入我也？”居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙。夫差身为禽。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥於地下？”

乃为幎以冒面死。夫患未至，则不可告也；患既至，虽知之无及矣。故夫差之知惭於子胥也，不若勿知。

以勇力侍奉别人的人，也就是以死侍奉别人。勇士没有死的时候谈论以死侍奉别人，人们不会了解，等到勇士真的死了以后，人们虽然已经了解了他，但为时已晚，和不了解是一样的。太凡智慧的可贵，就贵在能事先察知事物的变化上。君主中的胡涂人却不是这样，变化没有到来时惜然无知，变化出现后，虽然知道了却又为时已晚，和不知道是一样的。

事情有些是可以失误的，有些是不可以失误的。对于会导致身死国亡的大事，怎么能够失误呢！这是贤明的君主所重视的，胡涂的君主所轻忽的。轻忽这一点，国家怎么能不危险，自身怎么能不困厄?行于危险困厄之道，遭致身死国亡，在于不能事先察知事物的发展变化。吴王夫差就是这样。伍子胥并不是事先没有察知事物的变化，但他劝谏夫差而夫差不听，所以吴国成为废墟，殃及先君阖庐。

吴王夫差要伐齐国，伍子胥说：“不行。齐国和吴国习俗不同，言语不同，即使我们得到齐国的土地也不能居住，得到齐国的百姓也不能役使。而吴国和越国疆土毗邻，田地交错，道路相连，习俗一样，言语相通。我们得到越国的土地能够居住，得到越国的百姓能够役使。越国对于我国也是如此。吴越两国从情势上看不能并存。越国对于吴国如同心腹之疾，即使一时没有发作，但它造成的伤害严重而且处于体内。而齐国对于吴国只是癣疥之疾，不愁治不好，再说治不好也没什么妨害。现在舍弃越国去进攻齐国，这就象担心虎患却去猎杀野猪一样，虽然可能获胜，但后患无穷。”太宰豁说：“伍子胥的话不可听信。君王您的命令所以不能推行到中原各国，就是由于齐晋的缘故。君王如果进攻齐国弗战胜它，然后移兵，以大军压晋国国境，晋国一定会俯首听命。这是君王一举降服两个国家啊！这样，君王的命令一定可以在中原各国推行。”夫差认为太宰豁说得对，不听从子胥的意见，而采用了太宰船的计谋。伍子胥说；“上天如果想要灭亡吴国的话，就会让君王打胜仗；上天如果不想灭亡吴国的话，就会让君王打不了胜仗。”夫差不听。伍子胥提起衣服，迈着大步从朝廷中走了出去，说：“唉！吴国的朝廷一定耍生荆棘了！”夫整兴兵伐齐，和齐军在艾陵交战，把齐军打得大败。回来以后就杀伍子胥。伍子胥说；“我怎么才能留下一只眼睛看着越军入吴呢?”说完就自杀了。夫差把他的尸体投到江中冲走，把他的眼睛挖出来挂在国都的东门，说：“你怎么能看到越军侵入我的吴国?”过了几年，越人报复吴国，攻破了吴国的国都，灭绝了吴国的世系，毁灭了吴国的社稷，夷平了吴国的宗庙，夫差本人也被活捉。夫差临死时说；“死人如果有知的话，我在地下有什么脸面见子胥呢?”于是用巾盖上睑自杀了。胡涂的君主，祸患还没有到来时无法使他明白；祸患到来以后，他们虽然明白过来也来不及了。所以夫差死到临头才知道愧对伍子胥，这种知道就还不如不知道。

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对照以后翻译是： 简子于是丢了盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓命令战士进攻，士兵们奋勇而上取得胜利。

abcd四字成语形容身体？

abcd四字成语形容身体，成语有“虎背熊腰”。

虎背熊腰

[ hǔ bèi xióng yāo ]

基础释义

形容人的身体魁梧强壮。

详细释义

【解释】：背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。

【出自】：元·无名氏《飞刀对箭》：“这厮倒是一条好汉，狗背驴腰的，哦，是虎背熊腰。”

【示例】：一个面如重枣，一个脸似黄金，都是～，相貌非凡。

◎清·李汝珍《镜花缘》第九十五回

【语法】：联合式；作宾语、定语；形容体格健壮

出处

元·无名氏《飞刀对箭》：“这厮倒是一条好汉，狗背驴腰的，哦，是虎背熊腰。”

安身乐业 安身：立身。安稳快乐地过日子

鞍不离马背，甲不离将身 甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态

百身何赎 身：生命；百身：自身死一百次；何：怎能；赎：抵换，偿还。指一个人死一百次也不能补偿

赤身裸体 赤：光着。大部分身体或全身裸露

典身卖命 典当身体，出卖性命。指奉献出自己的一切

孤身只影 形容孤单一人

齑身粉骨 齑：碎。指粉身碎骨

立身处世 立身：做人；处世：与人交往。指人在社会上待人接物的态度

安身之处 指得以立足容身的地方。

安身立命 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

安身为乐 身子安定就是快乐。

安身之地 存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。

鞍不离马，甲不离身 甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。

百身莫赎 百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。

半身不遂 遂：通“随”，顺从。原为医学病症名，指半边身体不能随意转动。有时比喻诗文部分好，部分不好，不够匀称。

被发文身 被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。

病魔缠身 指长期患病。

薄技在身 薄：微小。指自己掌握了微小的技能。

厕身其间 指某件事自己参与在内。

赤身露体 指露出大部分身子，也指全身裸露，一丝不挂。

摧身碎首 即粉身碎骨。

大显身手 显：表露，表现；身手：指本领。充分显示出本领和才能。

独善其身 独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

断发文身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。

反治其身 治：整治；身：身体；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。

分身无术 分身：分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的法术。

粉身碎骨 身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

奋不顾身 奋勇向前，不考虑个人安危。

感同身受 感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。

感遇忘身 感遇：感激恩遇；忘身：愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。

功成身退 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。

黄袍加身 五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。

积财千万，不如薄技在身 积蓄财产，不如学点技术。

浑身解数 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。

降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。

孑然一身 孤孤单单一个人。

即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。

浑身是胆 形容胆量大，无所畏惧。

洁身自好 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。

仅以身免 指没有被杀或只身逃出了险境。

科班出身 比喻具有受过正规教育或训练的资格。

立命安身 立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。

立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。使自己立足于社会，名声远扬。

了身达命 佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。

卖身投靠 出卖自己，投靠有权势的人。比喻丧失人格，甘心充当恶势力的工具。

明哲保身 明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。

牵一发而动全身 比喻动极小的部分就会影响全局。

漆身吞炭 漆身：身上涂漆为癞；吞炭：喉咙吞炭使哑。指故意变形改音，使人不能认出自己。

惹火烧身 惹：引；身：本身。引火烧自己。比喻自找麻烦或自找苦吃。

杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

身后萧条 形容死后家境冷落、贫困。

身无长处 除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

身不由主 身体不由自己作主。

人百其身 百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。

容头过身 只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。

身轻言微 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。

身先士卒 作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。

身经百战 亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。

身体发肤 本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。

身家性命 本人和全家人的生命。

束身自好 束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。

身价百倍 身价：指社会地位。指名誉地位一下子大提高。

身怀六甲 六甲：传说为上帝造物的日子。指妇女怀孕。

身强力壮 形容身体强壮有力。

身心交瘁 身体和精神都过度疲劳。

身不由己 由：听从。身体不由自己作主。

慎身修永 为长治久安而真诚修身。

舍身求法 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

设身处地 设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。

丧身失节 身受污辱，失去节操。

身临其境 临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。

身外之物 指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。

身在江湖，心存魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。

身在曹营心在汉 比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。

身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。

身败名裂 身：身分，地位；败：毁坏；裂：破损。地位丧失，名誉扫地。指做坏事而遭到彻底失败。

身后识方干 比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。

首身分离 首：头。头和身体分开了。指被砍头。

守身如玉 保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。

挺身而出 挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。

无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。

陷身囹圄 指被关进监牢。

现身说法 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。

象齿焚身 焚身：丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。

一身两役 一个人做两件事。

修身洁行 修养品性，保持洁白的德行。

羊毛出在羊身上 比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。

言传身教 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。

一身是胆 形容胆量大，无所畏惧。

摇身一变 旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。

一身都是胆 极言胆大勇敢。

一身五心 比喻杂念很多。

一身而二任 一个人承担两种任务。

以身试法 身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。

引火烧身 原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。

以身殉职 殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。

艺不压身 比喻人学会的技艺越多越好。

葬身鱼腹 尸体为鱼所食。指淹死于水中。

以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。

以身许国 许：预先答应给与。把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。

殒身不恤 殒：牺牲；恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。

置身事外 身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。

澡身浴德 修养身心，使纯洁清白。

终身大事 终身：一生。关系一辈子的大事情，多指婚姻。

著作等身 形容著述极多，迭起来能跟作者的身高相等。

束身受命 束身：约束自身，不放纵。比喻投案。指投案归顺过去以后、听从命令。

卑身贱体 ①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。

卑身屈体 指弯腰俯首，屈从奉迎。

不吃羊肉空惹一身膻 羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名

才广妨身 妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“看了些英雄休争闲气，为功名将命亏……常言道才广妨身，官高害已。”

操身行世 犹言立身处世。

大胆包身 谓胆量极大。

胆大于身 犹言胆大如斗。谓无所忌惮。语出《旧唐书·李昭德传》载丘愔劾奏李昭德语：“臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。”

砥身砺行 犹言砥节砺行。

顶名替身 犹言顶名冒姓。

独善吾身 同“独善其身”。

独善一身 同“独善其身”。

断发纹身 见“断发文身”。

遁身远迹 犹言避世隐居。

反身自问 见“反躬自问”。

忿不顾身 同“奋不顾身”。

愤不顾身 奋勇直前，不顾自身安危。

奋身不顾 犹奋不顾身。

分身减口 见“分房减口”。

功遂身退 谓功成名就之后就退隐不再做官。

毁不危身 见“毁不灭性”。

灰身粉骨 犹言粉身碎骨。

灰身灭智 佛教语。谓断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。

灰身泯智 见“灰身灭智”。

借身报仇 见“借交报仇”。

洁身累行 纯洁身心，约束自己的行为。累，通“缧”。

洁身自爱 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。

洁身自守 保持住个人自身的纯洁。

谨身节用 修身饬行，节省其用。

进身之阶 进身：上升；阶：台阶。使身体能够上升的阶梯。旧指借以提拔升迁的门路。

捐身徇义 为正义而牺牲生命。

苦身焦思 焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。

劳身焦思 劳：费；焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。

了身脱命 犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。

立身行己 存身自立，行为有度。

赔身下气 谦躬屈节，低声下气。

披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。

弃智遗身 谓不与人斗智争利，忘记自身的存在。

戕身伐命 伤害身体。

切身体会 指自身遇到的经验

清身洁己 谓保持自身节操，身体力行。

轻身下气 形容谦恭的态度。

轻身殉义 谓轻视生命而为正义事业牺牲。

轻身重义 谓轻视生命而重视正义事业。

全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。

辱身败名 指自身受辱，名声败坏。

润屋润身 后用为恭贺新屋落成的题辞。

三省吾身 省：检查，反省。身：自身。原指每日从三个方面来检查自己。一说一日反省三次。后指多次自觉地检查自己。亦作“吾日三省”。

杀身报国 不惜牺牲生命来报答国家。亦作“杀身救国”。

杀身成义 犹言杀身成仁。

杀身之祸 自身性命遭杀害的大祸。

舍身为国 为国家牺牲自己的生命

身败名隳 见“身败名裂”。

身不遇时 谓没有遇到好的时机。

身操井臼 语本《后汉书·冯衍传下》：“衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，儿女常自操井臼。”后因以“身操井臼”指亲自操持家务。

身单力薄 人少力量不大。

身当其境 见“身临其境”。

身当矢石 形容亲自抵挡敌人进攻。

身废名裂 见“身败名裂”。

身非木石 谓自身并不是毫无感情的人。

身寄虎吻 谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险。

身历其境 亲身来到某个地方

身名俱败 犹言身名俱灭。

身名俱灭 谓身躯与名声一齐毁灭。

身名俱泰 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。

身名两泰 见“身名俱泰”。

身首异处 身体和头颅分在不同地方。指被杀头。

身首异地 见“身首异处”。

身体力行 亲身体验，努力实行。

身退功成 谓功业成就，退隐家园。

身微力薄 谓地位低下，财力不足。

身无长物 除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。

身无寸缕 谓身上没有一寸线。形容极其穷困。

身无寸铁 身边没有武器。谓赤手空拳。

皮里抽肉

形容身体变瘦。

销毁骨立

销：久病枯瘦。形容身体枯瘦如柴。

形销骨立

销：消瘦。形容身体非常消瘦。

身强力壮

形容身体强壮有力。

手无缚鸡之力

连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。

容光焕发

容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。

神龙马壮

比喻身体健壮、气宇轩昂。

蒲柳之质

蒲柳：水杨，秋天凋谢早。多用来比喻身体衰弱或未老先衰。

槁形灰心

形容身体衰弱，意志消沉。

鸠形鹄面

形容身体消瘦，面容憔悴。

革带移孔

形容身体因老病而日惭消瘦。

如不胜衣

胜：能承受，能承担。身体不能承受衣服的重量。形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。

钢筋铁骨

筋骨象钢铁打铸的一般。形容身体健壮有力或意志坚强不屈。

弱不禁风

禁：承受。形容身体娇弱，连风吹都经受不起。

头重脚轻

头脑发胀，脚下无力。形容身体不适。也比喻基础不牢固。

前合后仰

前合：身体向前弯曲。后仰：身体往后仰。指身体前后晃动。形容身体站立不稳。亦作“前仰后合”。

形槁心灰

槁：枯干。形容身体消瘦不堪，心境极为冷漠，毫无生气。

若不胜衣

形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。

软弱无力

形容身体衰弱无气力。也可比喻处事不得力，不中用。

四平八稳

原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。

形容人身体魁梧健壮。

熊腰虎背

腰粗壮如熊，背宽厚如虎。形容人身体魁梧健壮。

软玉温香

软：柔和；温：温和；玉、香：女子的代称。旧小说形容女子的身体。

精疲力尽

精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。

关于身体的四字成语有很多，比如七嘴八舌、焦头烂额、口是心非、佶屈聱牙、张口结舌、心灵手巧、耳濡目染、肝胆相照等。

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