祖宗法度的意思解释及典故(故事)

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祖宗法度

拼音: zǔ zōng fǎ dù

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。

语法: 作主语、宾语、定语；用于书面语。

典故出处: 《宣和遗事》后集：“臣等谨按：蔡京罪恶最大……变乱祖宗法度，窃弄朝廷爵赏。"

成语示例:

英文翻译: 

祖宗法度的意思解释及典故

成语“祖宗法度”是什么意思？造句？

祖宗法度 【解释】：指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。

【出自】：《宣各遗事》后集：“臣等谨按：蔡京罪恶最大……变乱祖宗法度，窃弄朝迁爵赏。

” 句子示例： 仁宗即位时，大学士的品位还不过是五品，这是祖宗法度，不能擅改。

从太宗所说“谨守法制”到李淑所转述之“谨守祖宗经制”，反映出的是，“谨守祖宗法度”的提法，在仁宗时期士大夫心目中已经形成了深刻的影响。

张居正学术思想除了与先儒及法家有渊源关系，还汲取了兵家、历代理财改革家、佛老之学及“祖宗法度”等多方面养分。

反变法派要宋神宗不事更张,奉行“祖宗法度”,这种思想在当时的士大夫中是很普遍的。

从南宋至晚清绝大多数史家及思想家评论王安石及其变法的最为主要的观点，是认为王安石变乱祖宗法度，“祸国殃民”，并最终导致北宋亡国。

庄尚志主要故事概括？

庄绍光受朝廷征辟时显然已经知道自己是难容于朝廷的，故而对妻子说“你但放心，我就回来，断不为老莱子之妻所笑”。

庄征君面君，天子问政，正欲奏对，头顶一点钻心疼痛，着实难忍，只好恳请细思之后再为启奏。

回到下处看时，头巾里一只蝎子。

次日焚香卜筮，卦辞乃是“天山遁”。

庄征君知“我道不行”，把教养的事细细做了十策，又写了一道求赐还山的本，呈递上去。

朝中权臣托人捎话，欲将其收在自己的门墙之下，但庄征君的婉拒之辞不卑不亢，并称“世无孔子，不当在弟子之列。

况太保公屡主礼闱，翰苑门生不知多少，何取晚生这一个野人？这就不敢领教了。

”太保碰了个软钉子，立即便以祖宗法度为词，使得皇帝准了庄征君的还山奏本。

概括庄征君辞爵还家的前因后果？

圣天子求贤问道，庄征君辞爵还家”的回目就已表明了他的心志。当时的社会已经回不到魏晋风度名士翩翩的状态，而他不愿身陷囹圄，用自己的具体行动践行着儒家独善其身的信念。作为泰伯祠的亚献，虽未出仕，但仍尊奉儒家的伦理传统。而作为泰伯祠主祭的虞博士，则被作者尊奉为圣人形象。与其他人物的出场方式不同，作者对虞博士的生平经历是单独进行介绍和提炼的。虞博士身上有儒家的包容、仁义，同时又兼具道家的隐逸思想，书中借用杜少卿之口形容虞博士：“虞博士襟怀冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物。”显示出了虞博士在江南一带文人心中的地位。

在当时的社会背景下，江南文人虽有才情，虽有出仕之心，但他们更多的状态是徘徊和隐逸。就像对赵雪斋和与他同年的黄公的讨论中，众文人在出仕与圆满人生的选择中表明了自己的追求，但这样的追求总伴随着无奈与失落，是时代造就了这样巨大的心理落差。

他并不是逃避俗世，而是在俗世的纷纷扰扰中从容而成功地坚守着自己的人生境界。他受朝廷征辟时显然已经知道自己是难容于朝廷的，故而对妻子说“你但放心，我就回来，断不为老莱子之妻所笑”。庄征君面君，天子问政，正欲奏对，头顶一点钻心疼痛，着实难忍，只好恳请细思之后再为启奏。回到下处看时，头巾里一只蝎子。次日焚香卜筮，卦辞乃是“天山遁”。

庄征君知“我道不行”，把教养的事细细做了十策，又写了一道求赐还山的本，呈递上去。朝中权臣托人捎话，欲将其收在自己的门墙之下，但庄征君的婉拒之辞不卑不亢，并称“世无孔子，不当在弟子之列。况太保公屡主礼闱，翰苑门生不知多少，何取晚生这一个野人?这就不敢领教了。”太保碰了个软钉子，立即便以祖宗法度为词，使得皇帝准了庄征君的还山奏本。朝政这个局面，是庄征君意料之中的，所以辞得那样干脆。庄绍光的这种悠然，多少有一种杜少卿和虞博士中和起来的特点。李巡抚要举荐杜少卿入京做官，杜少卿千方百计地推辞;虞博士虽然不是范进那一流为了举业而疯狂的群体，但他也并不拒绝读书考试做官的道路。

儒林外史绍光辞爵概括？

祖功宗德的同义词？

祖功宗德的同义词是祖宗法度

儒林外史庄征君为什么得罪太保？

儒林外史庄征君为什么得罪太保。庄征君知“我道不行”，把教养的事细细做了十策，又写了一道求赐还山的本，呈递上去。朝中权臣托人捎话，欲将其收在自己的门墙之下，但庄征君的婉拒之辞不卑不亢，并称“世无孔子，不当在弟子之列。况太保公屡主礼闱，翰苑门生不知多少，何取晚生这一个野人?这就不敢领教了。”太保碰了个软钉子，立即便以祖宗法度为词，使得皇帝准了庄征君的还山奏本。

朝政这个局面，是庄征君意料之中的，所以辞得那样干脆。庄绍光的这种悠然，多少有一种杜少卿和虞博士中和起来的特点。李巡抚要举荐杜少卿入京做官，杜少卿千方百计地推辞;虞博士虽然不是范进那一流为了举业而疯狂的群体，但他也并不拒绝读书考试做官的道路。

宋代用人典故？

立国319年的宋王朝，在漫长的中华历史上占有重要的一席之地，不论政治、经济、文化、生产力还是社会发展都空前繁荣，很多方面都达到了历代封建王朝发展的巅峰。陈寅恪先生就曾评价说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”一个历来公认为对外积弱的赵宋王朝，为何能创造出封建时代的文化盛世呢？原因当然很多，不过其中有一点，就是与宋朝皇帝的用人原则和用人态度密切相关。

宋太祖

善用旧人

史上素有“一朝天子一朝臣”之说，历代开国皇帝也惯用杀戮清洗的方式对待前朝旧臣，以肃清旧势力、重建新秩序、巩固新政权、凸显新气象。宋太祖赵匡胤以武夫之身篡位，对后周一班旧臣并没有以流血的方式剪除，而是极尽迂回曲折，想方设法促成他们留任，为己所用。“陈桥兵变”“黄袍加身”后，赵匡胤从陈桥驿站回到京城，尽管军队已为他所掌握，京城也被内应控制，打扫龙庭坐天下已无丝毫障碍，但他还是让人把前朝宰相范质等大臣请到殿前司，商议国是。范质来到金殿后，当面质问赵匡胤，说先帝（后周世宗）对你有知遇之恩，如今他尸骨未寒，你为何这般无耻，欺负孤儿寡母，窃取周朝江山？赵匡胤痛哭流涕地说，我受世宗厚恩，感激不尽，然而为六军所迫，实属无奈。

此时，赵匡胤身边的大将罗彦环拔剑厉声道：“三军无主，众将议立检点为天子，再有异言者斩！”范质等人毕竟是文弱书生，吓得面如土色，只得接受事实，但他又向赵匡胤提出了三个要求：一是行禅让之礼，二是尊世宗皇后为太后，三是养少帝柴宗训如子。赵匡胤一一答应。于是，范质率王溥等一班旧臣跪拜新主。

960年正月，赵匡胤正式登基，对范质等人不但未予罢黜，反而加以重用：范质以司徒、平章事、昭文馆大学士加官侍中，仍为宰相；王溥加司空，魏仁浦加右仆射，两人仍为副相；还有张永德，后周太祖的女婿，加封侍中，授武胜节度使。赵匡胤新政府的班底，绝大部分仍是后周旧臣。这些温和、延续、富有建设性的举措不仅稳定了人心，也赢得了人心，使得后周至宋的王朝更迭十分平稳，后周的大批人才也尽入宋太祖彀中，得以选拔任用。

宋仁宗

好提携新人

有一件小事可以看出宋仁宗的用人态度。据宋代王辟之《渑水燕谈录》记载，一次，吏部官员向宋仁宗上奏一批人事调整名单，其中建议将在地方任节度掌书记的李师锡改任京官。在宋朝，地方官改任京官程序繁琐、条件苛刻，十分不容易。但该官员称，李师锡人品才干俱佳，单举荐者就多达三十余人。宋仁宗见举荐者如此之众，颇觉奇怪，一询问，才知李师锡是工部尚书李维之子、节度使王德用的外甥女婿。宋仁宗恍然大悟，感慨道：“保任之法，欲以尽天下之才，今但荐势要，使孤寒何以进？”意思是朝廷设举荐政策，是为尽可能多地选拔天下人才，但如今举荐者一窝蜂地推选有钱有势的官二代，那些贫寒子弟如何能脱颖而出呢？这样，国家无形中将流失许多优秀人才，政权也将被权势者把持。因此，他否定了这一建议。

宋仁宗用人不看背景、不讲资历、不论家世，不念旧恶、不怕张狂、不禁言语，只讲学识、才华、人品，简而言之就是只要品学，不问来路。正因为他内心有这样一把用人的尺度，新人在这一时期便如雨后春笋一般涌现，而且君子多、小人少，才子多、呆子少，直臣多、弄臣少。

宋仁宗提携的大臣中，堪称君子者有范仲淹、韩琦、富弼、文彦博、司马光、狄青等；堪称才子者有欧阳修、曾巩、张先、柳永、晏殊、梅尧臣、苏洵、苏轼、苏辙等；堪称直臣者有包拯、尹洙、赵抃、唐介、蔡襄等。同时，唐宋八大家中的宋朝六人全部出现在他这一朝，全都得到过他的关注和提携。其他如周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载、毕昇、沈括、苏颂等，也皆是留名千古的人物。故明代李贽由衷感叹道：“（宋仁宗一朝）钜公辈出，尤千载一时也！”

宋神宗

大胆用狂人

宋神宗用人之大胆，单就他任用王安石这个“天下第一狂人”为宰相便可见一斑。熙宁三年（1070）春，作为翰林学士的司马光，给谋求馆职的一班朝臣初拟了一道“策问”题，内容就是王安石所说的“三不足”：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。” 其意思是，天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。要坚定不移地实行变法，以富国强军。这样的言论对于当时保守的士绅官僚来说，堪称大逆不道。司马光希望同僚们辩驳一下这一离经叛道的“怪论”。然而，当这道“策问”送到宋神宗案头时，他却用纸把它盖起来，让司马光另出题目。

第二天，宋神宗召见王安石，问起他的“三不足”之说，君臣二人为此作了一番长谈。这次长谈后不久，宋神宗即起用王安石为同中书门下平章事，拜为宰相，全权领导全国的改革事宜。

宋朝到宋神宗时，机构臃肿、财政薄弱、开支庞大、边事紧张，官僚大地主大肆兼并土地，减少了税收，阻碍了生产，可谓积弊丛生。王安石远见卓识，从此入手改革，颁布推行了一系列破除弊端、发展生产、增加税收的政策，也是对症下药，颇见成效。然而，士大夫中大地主多如牛毛，打击土地兼并就是抽空他们的钱袋子，就是触犯他们的既得利益。于是，这些锦衣玉食的士大夫结成牢固的利益集团，通过各种途径向宋神宗告御状，欲置王安石于死地。他们认为：改革就是无法、无天、无祖宗。为了破除传统思想和成规旧章对人们头脑的束缚，与既得利益集团作斗争，体现一往无前的改革勇气，王安石提出了“三不足”口号。面对王安石的惊世骇俗之论，宋神宗不但未加指责，反而让这种理论指导下的改革如火如荼地在全国推行，不能不说，这是一次大胆的冒险。

另据清代毕沅《续资治通鉴·宋纪六十六》记载，当初，宋神宗打算任命王安石为相时，御史唐介说王安石不堪大任，宋神宗问唐介道：“王安石不堪大任，是文学不够、经术不够，还是吏事不够呢？”唐介回答说：“王安石好学而泥古，议论迂阔，若他当上了宰相，恐怕会大改祖宗法度。”宋神宗又问侍读学士孙固，王安石是否可担当宰相一职。孙固说：“王安石文章与德行俱佳，侍从之职颇能胜任，若任宰相，则狭隘有余，宽容不够。”宋神宗不以为然，随即任命王安石为宰相。可见，在不同意见面前，宋神宗重用王安石的态度十分坚定。后来，宋神宗尽管在旧派势力的强大压力下，不得不两次罢免王安石的宰相职务，但是他直到去世前，都一直在推行王安石提出的改革政策，这也从一个侧面反映了宋神宗在用人上的一惯性。

用人，历来是政治生态的风向标，时代风气的试金石。吏治清明，则人才辈出，路无遗贤，一派欣欣向荣；吏治腐败，则礼崩乐坏，积弊丛生，徒留末世之叹。宋朝讲究以才取仕，以德用人，又能用人所长，容人所短，不拘一格。还有严格的回避制度和推荐人才的责任追究制度，确保了用人的公正公平。所以，两宋之际，人才荟萃，灿若繁星，正是这群槃槃才子和博学鸿儒，将中国封建文化推进到一个新的高度。

宗字怎么组词？

宗旨 宗教 宗祧 宗师 宗庙 宗彝 宗伯 宗室 宗子 宗亲 宗族 宗主 宗法 宗正 宗人

宗风 宗尚 宗祀 宗周 宗藩 宗祠 宗国 宗妇 宗社 宗女 宗臣 宗家 宗匠 宗器 宗祏

宗嗣 宗盟 宗祊 宗英 宗祖 宗兄 宗门 宗学 宗哲 宗工 宗派 宗杰 宗邦 宗党 宗长

宗援 宗支 宗承 宗侄 宗极 宗绪 宗枝 宗卿 宗仰 宗原 宗布 宗祝 宗圣 宗谱 宗豪

宗潢 宗姓 宗政 宗衮 宗娅 宗邑 宗姬 宗猷 宗本 宗敬 宗稷 宗致 宗指 宗生 宗籍

宗老 宗传 宗崇 宗从 宗统 宗属 宗公 宗灵 宗仪 宗事 宗心 宗奉 宗庶 宗父 宗归

宗道 宗贯 宗贼 宗孙 宗氏 宗要 宗侣 宗干 宗礼 宗城 宗弟 宗信 宗禋 宗相 宗蕃

宗禄 宗王 宗系 宗神 宗令 宗表 宗兵 宗因 宗荫 宗牒 宗戚 宗推 宗后 宗会 宗职

宗揖 宗谕 宗姻 宗让 宗母 宗士 宗向 宗爷 宗丈 宗霸 宗种 宗壻 宗司 宗官 宗轨

宗孽 宗伴 宗遇 宗守 宗类 宗附 宗徒 宗塾

“？宗”的词语：

祖宗 禅宗 朝宗 正宗 大宗 岱宗 文宗 华宗 卷宗 同宗 瞽宗 贰宗 一宗 六宗 归宗

嗣宗 太宗 神宗 开宗 玄宗 词宗 儒宗 秩宗 亢宗 殷宗 联宗 山宗 北宗 天宗 小宗

南宗 本宗 继宗 世宗 女宗 密宗 弥宗 吾宗 岳宗 全宗 连宗 祝宗 真宗 幽宗 周宗

教宗 河宗 三宗 可宗 仙宗 九宗 诗宗 常宗 性宗 强宗 五宗 台宗 阳宗 物宗 心宗

人宗 权宗 雅宗 豪宗 相宗 鸡宗 名宗 夏宗 有宗 民宗 隆宗 律宗 禋宗 上宗 功宗

义宗 度宗 阖宗 帝宗 礼宗 悟宗 雷宗 释宗 代宗 皇宗 夷宗 宣宗 望宗 雄宗 空宗

夺宗 门宗 学宗 贫宗 贞宗 衰宗 社宗 疏宗 异宗 星宗 诸宗 水宗 追宗 父宗 饮宗

时宗 覆宗 旷宗 反宗 单宗 盐宗 灵宗 毛宗 命宗 辞宗 遗宗 贵宗 雩宗 旁宗 百宗

邪宗 外宗 谈宗 还宗 阴宗 陋宗 阮宗 讲宗 贱宗 毁宗 八宗

“宗？？？”的词语：

宗法社会 宗法制度 宗庙社稷 宗师案临 宗派主义

“？宗？？”的词语：

开宗明义 光宗耀祖 传宗接代 祖宗三代 林宗过茅 林宗折巾 祖宗八代 鳞宗介族

祖宗影神 畦宗郎君 祖宗法度 九宗七祖 祖宗故事 高宗刻象 祖宗家法 祖宗成法

荣宗耀祖 文宗学府 郊宗石室 覆宗灭祀 毁宗夷族

“？？宗？”的词语：

祖功宗德 祖武宗文 一代宗臣 原始宗教 文章宗匠 文章宗工

“？？？宗”的词语：

一祖三宗 南山律宗 列祖列宗 不祧之宗 五家七宗 六家七宗 江汉朝宗 认祖归宗

显祖荣宗 流水朝宗 一代谈宗 一代文宗 显祖扬宗 老女归宗 耀祖荣宗 百代文宗

断还归宗 大本大宗

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