高才博学的意思高才博学的故事详细解释及典故高才博学成语接龙、组词、近义词、反义词
- 高才博学
- 拼音: gāo cái bó xué
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 褒义词
- 结构: 联合式
- 解释: 学：学问。才能高超，学问广博。
- 语法: 作宾语、定语；指人的学识。
- 典故出处: 《周书·宣帝纪》：“八日，州举高才博学者为秀才，郡举明经行修者为孝廉，上卅、上郡岁一人，下卅、下郡三岁一人。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
高才博学的意思解释及典故
4个古人勤学故事的含义？
1，悬梁刺股
东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹瞌睡，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了赫赫有名的政治家。
战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时候学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发愤图强努力读书。由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。
2，凿壁偷光
出自西汉匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代名相的故事。现用来形容家贫而读书刻苦。
匡衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
3，萤囊映雪
晋孙康家贫，冬夜映雪光读书；晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤， 借萤火虫的微光读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书·车胤传》后以“映雪囊萤”形容夜以继日，苦学不倦。
4，闻鸡起舞
《晋书·祖逖传》记述：传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。
1．凿壁偷光
形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
2．映月读书
比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。
3．囊萤映雪
比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。
4．悬梁刺股
形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”
5．牛角挂书
形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰："何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰："《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰："吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
6．韦编三绝
形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰："假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
7．下帷读书
形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
8．三余读书
形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云"必当先读百遍’，言"读书百遍而义自见’。从学者云"苦渴无日’。遇言"当以三余’。或问三余之意，遇言"冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”
9．挟策读书
比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
10．高凤流麦
形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
11．温舒编蒲
形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
12．负薪读书
形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰："年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
13．带经而锄
形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。
14．焚膏继晷
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。”
15．十年窗下
形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云："古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
16．学富五车
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
17．三十乘书
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。
18．枕中秘宝
形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
19．开卷有益
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰："开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。
20．读书种子
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云："凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云："四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。
21．束之高阁
比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
形容杰出的成语？
昂霄耸壑 昂：仰视；耸：耸立；壑：峪。
仰视云霄，耸立山壑。
形容才能杰出，建树宏大功业。
也形容志气高昂，胸襟宽广 国士无双 国士：国中杰出的人物。
指国中独一无二的人才 宏才大略 杰出的才能和谋略 风流人物 风流：英俊的、杰出的。
指对一个时代有很大影响的人物。
有时也指举止潇洒或惯于调情的人。
盖世英雄 盖世：压倒当世。
超出当代所有的人。
用以形容非常杰出的英雄人物。
荟萃一堂 荟萃：草木繁茂，引申为杰出人物或精美东西的聚集；一堂：指在一个厅堂里。
形容难逢的盛会。
南州冠冕 南方人才中杰出的人。
指才识出众的人。
乱世英雄 乱世：动乱的不安定的时代；英雄：才能勇武超过常人的人。
混乱动荡时代中的杰出人物。
人杰地灵 杰：杰出；灵：好。
指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
生花之笔 比喻杰出的写作才能。
生花妙笔 比喻杰出的写作才能。
雄才大略 非常杰出的才智和谋略。
珠联璧合 璧：平圆形中间有孔的玉。
珍珠联串在一起，美玉结合在一块。
比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。
众人国士 众人：普通人；国士：国中杰出的人物。
指一般人和国中杰出的人才。
材雄德茂 指才德杰出。
成佛作祖 佛教语。
谓修成佛道，成为祖师。
亦以喻获得杰出成就。
楚璧隋珍 指和氏璧与隋侯珠。
喻杰出的人才。
地灵人杰 灵：好；杰：杰出。
东南之宝 谓东南地区的杰出人才。
东南之秀 谓东南地方的杰出人才。
独胆英雄 指不畏强敌，英勇奋战，以少胜多的杰出人物。
高才大德 高才：有杰出的才能。
大德：有极高尚的品德。
才能和品德都很好。
高才大学 高才：才能杰出。
大学：学识渊博。
才能高超，学识渊博。
亦作“高才博学”、“高才硕学”。
行行出状元 状元：第一名。
指本行中的杰出人才。
鸿俦鹤侣 鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。
后进领袖 晚辈中最杰出的人。
金闺国士 指朝廷的杰出才士。
景星凤皇 传说太平之世才能风到景星和凤凰。
后用以比喻美好的事物或杰出的人才。
景星麟凤 犹言景星凤凰。
比喻杰出的人才。
昆山之玉 昆山：昆仑山。
昆仑山的美玉。
龙翰凤雏 喻杰出的人才。
龙翰凤翼 喻杰出的人才。
命世之才 原指顺应天命而降世的人才。
后多指名望才能为世人所重的杰出人才。
亦作“命世之英”、“命世之雄”。
圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。
同明相照 谓二光相互映照而愈明。
比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显。
雄材大略 杰出的才能和伟大的谋略。
英雄本色 英雄：杰出的人才。
杰出人物的本来面貌。
多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。
巾帼豪杰 〖解释〗巾帼：古代妇女的头巾和发饰，代指妇女。
豪杰：指才能出众的人。
女性中的杰出人物。
女中豪杰 〖解释〗豪杰：指才能出众的人。
妙笔生花 生花：长出花朵。
比喻杰出的写作才能。
一个高向上拉长是什么成语？
【高不可攀】攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。
【高壁深垒】垒：军营的墙壁或工事。修筑起高深的壁垒。形容加强防御。
【高壁深堑】壁：营垒；堑：护城河，壕沟。筑起高深的营寨，深挖壕沟。形容加强防御。
【高才博学】高才：才能杰出；博学：学识渊博。才能高超，学识渊博。
【高唱入云】原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。
【高城深池】池：护城河。城墙很高，护城河很深。形容防卫坚固。
【高出云表】云表：云外。高高直立，伸入云端。形容山峰或建筑物等高峻挺拔。
【高出一筹】筹：筹码。比别人高出一个筹码。指比别人高明一些。
【高低不就】就：成。高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。
【高低贵贱】贵：尊贵。指物体的价值或人的地位的高下等级。
【高高在上】原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
【高歌猛进】高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。
【高官厚禄】禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。
【高风亮节】高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
【高朋满座】高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
【高人雅士】高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。
【高视阔步】眼睛向上看，迈大步走路。形容气慨不凡或态度傲慢。
【高山流水】比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
【高山仰止】高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
【高抬贵手】旧时恳求人原谅或饶恕的话。意思是您一抬手我就过去了。
【高谈阔论】高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论。
【高枕无忧】垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
【高深莫测】高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。
【德高望重】德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
【才高八斗】才：才华。比喻人极有才华。
【功高不赏】功：功勋；赏：赏赐。功劳极大，无法赏赐。形容功劳之大。
【功高盖世】功劳极大，当代没人能比。
【好高骛远】好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。
【居高临下】居：站在，处于；临：面对。占据高处，俯视下面。形容占据的地势非常有利。
【眉高眼低】脸上的表情。泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。
【山高水长】象山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。
【天高地厚】原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。
【眼高手低】眼力过高，手法过低。指要求的标准很高（甚至不切实际），但实际上自己也做不到。
【趾高气扬】趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。
【至高无上】至：最。高到顶点，再也没有更高的了。
【登高一呼】比喻有影响的人物发出倡议。
【故作高深】本来并不高深，故意装出高深的样子。多指文章故意用些艰深词语，掩饰内容的浅薄。
【莫测高深】高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。
【束之高阁】高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
【引吭高歌】引：拉长；吭：嗓子，喉咙。放开嗓子大声歌唱。
【远走高飞】指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。
【展翅高飞】指鸟展开翅膀远远飞走了。亦比喻充分发挥才能，施展抱负。
【志存高远】指立志很高远，有雄心壮志。
【债台高筑】形容欠债很多。
【水涨船高】水位升高，船身也随之浮起。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。
【位卑言高】指职位低的人议论职位高的人主持的政务。
【月黑风高】比喻没有月光风也很大的夜晚。比喻险恶的环境。
【自命清高】命：认为。自以自为清高。
【步步登高】登：升。一步步地升高。多形容仕途顺利，职位不断高升。
远走高飞 [ yuǎn zǒu gāo fēi ]
生词本
基本释义 详细释义
[ yuǎn zǒu gāo fēi ]
指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。
出 处
1. 《后汉书·卓茂传》：“汝独不欲修之；宁能高飞远走；不在人间邪？”2. 明·吴承恩《西游记》：“（妖王）出营高叫：“孙行者！好男子不可远走高飞！快向前与我交战三合！”
例 句
你想，过好日子，我不反对，可是大家都～了，家乡怎么办？
近反义词
近义词
扬长而去 高飞远举 远涉重洋 四海为家 金蝉脱壳 逃之夭夭
反义词
蜂拥而至 蜂拥而来 寸步不离 源源而来 接踵而来 足不出户杜门株守
求“高才大学”的解释？
高才大学
gāo cái dà xué
成语解释
高才：才能杰出。大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。亦作“高才博学”、“高才硕学”。成语出处
晋·葛洪《抱朴子·辨问》：“且夫周孔，盖是高才大学之深远者耳。”成语繁体
高才大壆成语简拼gcdx常用程度一般成语感情色彩中性成语成语用法
作宾语、定语；指人的学识成语结构联合式成语产生年代古代成语近 义 词
高才博学、高才硕学
像书山学海这样的学习成语？
博学多闻博学：广博。
学识广博，见闻丰富。
学老于年指青年人的博学。
博物君子指博学多识的人。
博学洽闻博学：广博。
学问广博，见识丰富。
高才大学高才：才能杰出。
青藜学士指博学之士。
谈天论地谈论天文地理。
形容博学多识。
通材达识指博学多才、见识练达的人。
通才练识博学多才，见识练达。
文献之家指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
宿学旧儒〖解释〗指老成博学的读书人。
君子不器君子：指品格高尚的人；不器：不像某一种器皿。
君子博学多才，可胜任各种工作
高字开头的成语褒义词起名用的？
以下成语 不知有用吗【高步云衢】步：行走；衢：大路；云衢：云中大路，比喻显位。原指官居显位。后也指科举登第。【高标卓识】卓：卓越。高深的造诣，卓越的才识。【高才博学】高才：才能杰出；博学：学识渊博。才能高超，学识渊博。
【高才大德】高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。
【高才硕学】高才：才能杰出；硕学：学识渊博。才能高超，学识渊博。【高才卓识】才能高超，见识深远。【高飞远举】举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程远大。
【高飞远翔】飞得既高有远。比喻前程远大。【高爵显位】爵：爵位，官爵；显：显要，显赫。官职很高，爵位显赫。【高人雅志】高人：志行高尚的人，多指隐士；雅：风雅、儒雅。志行高尚，风格儒雅的人。【高世之德】高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。
【高世之度】高世：超出世人；度：气度，度量。具有超出世人的气度。
【高世之行】高世：超出尘俗；行：行为，德行。具有超出一般世人的德行。
【高世之主】高世：超越当世的人；主：君主。世上最好的君主。
【高世之智】高世：超过世人；智：智慧，才智。具有超出世人的才智。形容才智非凡。
史家的历史？
中国古代史官产生出中国最早的史家，而中国古代史家却并非都是史官。从广义上说，中国古代史家，既包括那些没有史官身份的史家，也包括那些具有史官身份 （尤其是那些作出了成就的具有史官身份）的人。他们对中国史学的发展都有辉煌的贡献。
中文名
史家
代表人物
孔子
成 就
中国史学发展上占有重要的位置
原 因
出于皇命
概述
关于史官身份
从史学积累和发展来看，史官的职责包含两个大的方面，即刘知几所谓“为史之道，其流有二”：第一是“书事记言，出自当时之简”，第二是“勒成删定，归于后来之笔”。前者系“当时草创者，资乎博闻实录，若董狐、南史是也”；后者为“后来经始者，贵乎俊识通才，若班固、陈寿是也”。这两个方面，“论其事业，前后不同。然相须而成，其归一揆”。中国史学在这两个方面的工作，尤其是前一个方面的工作，不少是出于历代史官之手，故官修史书占有重要的位置。但在这两个方面，尤其是在后一个方面做出杰出贡献的史家，有许多是不曾担任过史官职务的。
换言之，史官当中固不乏优秀的史家，而优秀的史家则并非都是史官。因此要全面认识中国古代的史学，还必须充分认识到历代都有很多并非身为史官的史家所作出的杰出贡献。他们的业绩，有不少是历代史官所不及的。
先秦以孔子为代表。自汉迄清，代有其人，举例说来，如荀悦、袁宏、裴松之、范晔、萧子显、李百药、杜佑、王溥、刘攽、刘恕、郑樵、胡三省、马端临、王圻、王世贞、李贽、陈邦瞻、黄宗羲、王夫之、顾炎武、谈迁、马骕、谷应泰、全祖望、章学诚、崔述等，皆非史官出身。他们的撰述，有许多都是中国古代史学上的第一流作品。还有一些史家，其撰述成果亦非在史官任上所得。至于数量繁多的杂史、杂传、野史、笔记、家史、谱牒，以及民族史、地方史、域外记述等，它们的作者，绝大部分亦非身为史官。这些史家，是庞大的中国史家群体的极重要的部分。
私人撰述
成就
史家的私人撰述不仅数量多，成就也很大，在中国史学发展上占有重要的位置，如《汉纪》、《后汉纪》、《三国志注》、《后汉书》、《通典》、 《唐会要》、《通志》、《资治通鉴新注》、《文献通考》、《续文献通考》、《弇山堂别集》、《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《明儒学案》、《宋元学案》、《读通鉴论》、《日知录》、《文史通义》、《考信录》等等，不过是一部分代表性著作而已，其实际情形当远远超过这些。
因果
这些史家成就的取得，有种种原因。出于皇命，这是一个重要原因。如荀悦撰 《汉纪》，即因汉献帝“好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令荀悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇” 。《汉纪》一书，开编年体皇朝史的先声。如裴松之注 《三国志》，即是南朝宋文帝所命，于是“松之鸠集传记，广增异闻。既成奏之，上览之曰：‘裴世期为不朽矣。”，补史官之失，这又是一个重要原因。史官之职，常有任非其人、“罕因才授”的弊端，这就出现了“尸素之俦，盱衡延阁之上，立言之士，挥翰蓬茨之下”的现象。这“蓬茨之下”的“立言之士”，即非史官身份的史家。
唐人李肇撰 《国史补》，即出于“虑史氏或阙则补之意”；李德裕撰 《次柳氏旧闻》，意在“以备史官之阙 ；林恩撰 《补国史》 也是以“补”国史为目的。明清之际谈迁所撰 《国榷》，是这方面的杰作。这种情况，在中国史学上是非常普遍的。史家发展史学的自觉意识，是又一个重要原因。如郑樵、马端临都推崇史学的“会通”之旨，前者继承了《史记》之纪传体通史的传统，写出了《通志》一书，其 《通志略》是对前人成果的重大发展；后者继承 《通典》之典制体通史的传统，写出了《文献通考》一书，它在分门立目上也发展了前人的成果。又如章学诚继承了《史通》之史学批评的传统，写出了《文史通义》一书，在史学理论、方法论方面有许多创造性的发展。另外一个极重要的原因就是史家的社会责任感和经世致用的撰述旨趣。从孔子作 《春秋》、杜佑著 《通典》、顾炎武纂《天下郡国利病书》和王夫之撰《读通鉴论》，这是贯穿于先秦至明清的一个优良传统。以上 个方面的原因，已可看出史家与政治及社会的相互关系，以及史学自身发展的要求和运动的规律，它是史学发展和成果积累的基本原因。
上述种种情况，有些在历代史官当中也是存在的。而在史学同政治的关系上，则表现得更为突出。还有一种情况，即具有史官身份的史家，其著述并非都是官修史书。例如《史记》、《汉书》、《三国志》、《史通》、《贞观政要》、《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》、《续资治通鉴长编》、《三朝北盟会编》、《建炎以来系年要录》等名作，仍属于史家私人撰述。
历史地位
刘知几论史家的成就和影响之高低与异同说：“史之为务，厥途有三焉。何则？彰善贬恶，不避强御，若晋之董狐，齐之南史，此其上也。编次勒成，郁为不朽，若鲁之丘明，汉之子长，此其次也。高才博学，名重一时，若周之史佚，楚之倚相，此其下也。”史通 辨职 他把“史之为务”划分为三个层次，反映了他的史家价值观，即首先推重史家秉笔直书的精神，同时也看重史家的著述、思想、言论对当时和后世的影响。他说的这六人中，相传左丘明是 《左传》的作者，故可以同司马迁并提。他说的周之史佚，据说是周文王、武王时的太史尹佚。《国语· 周语下》记晋国大夫叔向援引史佚的言论，即“动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若恣。”这表明直到春秋时期，史佚还是一位很知名的史官。刘知几从上述 个方面来评论史家的成就及其社会历史影响，这在中国古代史学的史家批评论上还是第一次。其后，从理论上对史家进行评论，代有所出；而章学诚“以圆神、方智定史学之两大宗门”，以才识、记诵判定史家成就、得失，这些都具有史家批评之方法论的价值。
中国历史上有众多的史家，中国史学中有丰富的评论史家的理论。多年来，中国史家紧步中国历史的足迹，记载了中国历史的进程，为人类文明的发展留下了一部辉煌的信史。
什么才什么学组词？
什么才什么学组词：
真才实学——真正的才能和学识。
真才识学——拥有真正的才能与学问。指有本领，博学多才的人。
高才绝学——①犹言才学高超。②指才学高超的人。
高才博学——高才：才能杰出；博学：学识渊博。才能高超，学识渊博。
通才硕学——学识通达渊博的人。
高才硕学——高才：才能杰出；硕学：学识渊博。才能高超，学识渊博。
诠才末学——低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。
恃才不学——恃：倚仗。倚仗自己有天才，不用心学习。