与生俱来的意思与生俱来的故事详细解释及典故与生俱来成语接龙、组词、近义词、反义词
- 与生俱来
- 拼音: yù shēng jù lái
- 频率: 常用
- 年代: 现代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 一生下来就是如此。
- 语法: 作定语；用于书面语。
- 典故出处: 朱自清《经典常谈》：“他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。"
- 成语示例:霍达《穆斯林的葬礼》第一章：“这也许就是梁亦清之所以深居简出、与世无争、以一种～的防御心理把自己封闭起来的原因吧？"
- 英文翻译: inherent
与生俱来的意思解释及典故
不辱使命的人或事？
1、晏子使楚
春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显示楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子爱国，机智勇敢,善于辞令,灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏强暴的斗争精神。讽刺了狂妄自大，傲慢无理，自作聪明的人。
2、完璧归赵
楚国有一件叫做和氏璧的宝玉，为赵惠文王所得，秦昭王听说后，表示愿意用15城换取和氏璧。赵国蔺相如带和氏璧去秦国，秦昭王大喜，却全无将城邑给赵之意。蔺相如以毁玉要挟秦昭王，无奈划出15个城邑给赵。
蔺相如又要秦昭王也应斋戒5日，再郑重其事地交换。秦昭王应允。蔺相如便派随从怀藏和氏璧，偷偷返回赵国。秦昭王斋戒完毕，蔺相如才把送和氏璧回赵之事告诉秦昭王，从而保全了和氏璧。
1、晏子使楚：
晏子出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去。晏子不进去，说："出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"迎接宾客的人带晏子改从大门进去。晏子拜见楚王。楚王说："齐国没有人吗，竟派您做使臣。"
晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，人挨着人，肩并着肩，脚尖碰着脚跟，怎么能说齐国没有人呢。”
楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来做使臣呢。”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的使者被派遣出使贤明的君主那儿，不肖的使者被派遣出使不肖的君主那儿，我是最无能的人，所以就只好委屈下出使楚国了。”
2、唐雎不辱使命：
秦王要求用五百里土地换安陵君的封邑，实际是要并吞安陵。而在当时这是不可抗拒的。唐雎奉命出使，凭着自己的机智勇敢，面对横蛮狡诈、色厉内荏的秦王，不畏强暴，敢于斗争，不被威势压服，最后使秦王放弃了易安陵的打算。唐睢维护了本国的尊严，出色地完成了使命。
3、张骞出使西域：
建元元年，汉武帝刘彻即位，张骞任皇宫中的郎官。建元三年，汉武帝招募使者出使大月氏，欲联合大月氏共击匈奴，张骞应募任使者，于长安出发，经匈奴，被俘，被困十年，后逃脱。西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。
在归途中，张骞改从南道，依傍南山，企图避免被匈奴发现，但仍为匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年，匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。因张骞在西域有威信，后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。
4、郑和下西洋：
朱棣派郑和下西洋，郑和率船队第一次下西洋，恢复了明王朝对南洋诸岛的管辖，命名了景弘岛、永乐群岛等。此间，郑和船队的一项重要使命，就是打击大海盗陈祖义。此人在南洋地区多年为非作歹，无人治服，致使大明与南洋航道不通。
郑和率船队与其斗智斗勇，终于为南洋各国除了一害。大明宝船队在访问了南洋和南亚的占城、爪哇、苏门答腊、锡兰、古里、旧港等国家和地区。
所到之处，均推行和平外交，迅速发展了大明王朝在海外的影响，尤其和当时的马来西亚、新加坡、印度尼西亚、印度南部海域地区的人民，结成了无比亲密的关系。
5、郑成功收复台湾：
1661年三月，郑成功亲率2.5万名兵将，分乘百艘战船，从金门出发。他们冒着风浪，越过台湾海峡，在澎湖休整几天准备直取台湾。荷兰侵略军听说郑成功要进攻台湾，十分惊恐。他们把军队集中在台湾、赤嵌两座城堡，还在港口沉破船阻止郑成功船队登岸。
郑军乘海水涨潮将船队驶进鹿耳门内海，主力从禾寮港登陆，从侧背进攻赤嵌城，并切断了与台湾城的联系。战斗中，侵略军以“赫克托”号战舰攻击，郑成功一声令下，把敌军紧紧围住，60多只战船一齐发炮，把“赫克托”号击沉。
与此同时，又击溃了台湾城的援军。赤嵌的荷兰军在水源被切断，外援无望的情况下，向郑军投降。盘踞台湾城的侵略军企图负隅顽抗，郑成功在该城周围修筑土台，围困敌军8个月之后，下令向台湾城发起强攻。至此，郑成功从荷兰侵略者手里收复了沦陷38年的中国领土台湾。
或许是因为军人出身的缘故，袁俊玲身上的坚韧和毅力像是与生俱来。“只要国家和人民需要，我就会义无反顾的冲上前线。”作为成都京东方医院的护理尖兵，接到援鄂任务的一刹那，袁俊玲没有丝毫畏惧，“这是我应尽的义务与责任！”
轻车熟路，共赴前线
袁俊玲曾参加多次突发事件的救援活动：2003年驰援北京小汤山抗击非典；2010年远赴黎巴嫩执行国际救援，2015年奔赴尼泊尔抗震救灾。这些经历让这次援鄂变得轻车熟路，同事看袁俊玲太累，让她歇一歇，但她却总说“没事，我有经验。”
新型冠状病毒感染的肺炎疫情爆发后，袁俊玲依令赶往成都、绵阳、重庆京东方产线园区指导疫情防控，进行技术答疑，讲解感控知识，与其他专家一道撰写了《京东方产线疫情防控建议》。紧接着，她又与政府有关部门一道巡回参加基层疫情防控，受命组建成都京东方医院新型肺炎防控门诊。
雷厉风行、细致入微
2月13日由袁俊玲带领的京东方第二支援鄂医疗队抵达武汉后，这些可爱的逆行者们抓紧一切时间组织培训，第二天就赶赴战场——武汉市协和肿瘤中心。袁俊玲与同事迅速完善感控管理组织架构，制定感控相关管理制度和应急处置流程。截止目前，已经开展感控相关培训共280余人次。“感控工作必不可少，不能有丝毫懈怠。管理也要细致入微，医疗队防护用品审核入库、对病区及驻地酒店开展定期督导等等，务必确保感控制度落实到位，医护人员防护到位。”
第一天病区收治病人，连续工作16小时的袁俊玲，凌晨4点坐着回宿舍的通勤车上，丝毫没有一点困意。外面淅淅沥沥的小雨打在车窗上，透过斑驳的雨痕，袁俊玲回忆着一天的工作，反复思考着还有哪些细节可以改进。作为成都京东方医院援鄂队员中的领队，袁俊玲深感责任重大，不仅要负责病区感染防控日常工作有效开展，还要时刻提醒各组医护人员做好个人防护，卫生手消毒，穿脱防护服的注意事项，一次又一次的提醒，一遍又一遍的叮嘱，生怕出一丝纰漏。
在千钧一发的生命线，在防控疫情的最前沿，袁俊玲作为一名逆行者，与无数奋战在前线的医护人员一起，勇挑重担、点亮生命，汇聚磅礴之力对抗疫情。凛冽的寒冬终会过去，春暖花开的希望正在蔓延。
奥因克的故事？
主角奥因克，是一名猪头人，生活在一个名为“天堂”的厂区，厂区内做的是屠宰场的生意，将一头头养好的猪。解剖喂食，而执行这一切的却是一群猪头人。让一群猪头人去宰猪，实在是一种恶趣味，因为这个漫画十分接近奥威尔的经典小说《1984》，或许作者是结合了《动物庄园》之后才写的吧。
猪头人奥因克出生底层，他生命的唯一价值，就是成为一名逆来顺受的苦力，甚至是饲料。对于奥因克来说，这个观念并非与生俱来，而是那些同类们灌输给他的。既然如此，那就存在 “觉醒” 的可能，于是接下来的故事就顺理成章地发生了。
然而，奥因克在杀死了天堂城的 “真神” 巴卡尔，干掉了他手下的 “慈悲天使” 和大典狱长之后，最终成功翻身了，吗？没有。事实上，奥因克在进行了一番轰轰烈烈的 ”壮举“ 之后，仍旧没有逃脱他的宿命：死于权力。
因为猪头人奥因克终究还是 “猪头人”，“逆袭” 的手段也和屠夫无俩，而且很可能完全没用。毕竟一个 “真神” 死了，另一个 “真神” 又会站起来，就这样无限轮回。唯一解救自己的途径，就是让同类们不再信神。从他最终的结局来看，这事儿没戏。
好奇心是与生俱来的,它是驱动人类探索自然的原动力？
好奇心的确是与生俱来的，它是驱动人类探索自然的原动力，当然也是我们了解科学、学习科学的出发点。
但想象力却并非如此。想象力是源自一个人直接或间接的体验、经历或体会等。让我们放眼全球人类各个文明，无论是古代神话传说和崇拜的图腾，还是现代传奇或是幻想故事，人们想象的所有东西，都能在生活当中找到原型。
为什么曾仕强老师在破解命运中曾说有的人是很听从先天，有的人是很强调后天这里的先天是指的什么那后天呢？
曾仕强老师在破解命运中说的先天和后天大概是下面带●符号的那部分。
但命运应由自己驾驭（一般说的命运是指一生中自己的事业成功与否）。命运（事业成就） = 谋生、服务大众的本领（技能）+ 意志（拼搏进取精神）+ 机遇 + 身体健康。先天1. 谓先于天时而行事，有先见之明。●
2. 谓与生俱来，先于感觉经验和直接实践。●
3. 指人或动物诞生前的胚胎时期。●
4. 指宇宙的本体，万物的本原。●
5. 指伏羲所作之《易》。后天 1. 后于天时而行事。● 2. 指传说中黄帝所作之《易》。3. 谓后于天，极言长寿。后用为祝寿之词。4. 指清代皇子及诸王公读书的后殿。5. 指人或动物离开母体后的生长时期。
6. 谓时历稍后于实际时刻。
7. 指妇女再醮。9. 哲学名词。指来自经验和实践。另还有“天命”与破解命运相关： 1. 上天之意旨；由天主宰的命运。● 2. 指自然的规律、法则。3. 古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。4. 谓天赋。● 5. 犹天年。谓人之自然寿命。
三个和尚明白了什么？
俗话说一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，懒惰和依赖是人的天性，当只有一个人的时候自己不去动手做事就没有饭吃了，两个人在一起的时候还可以互相帮助，相互合作，但三个人在一起的时候就会产生互相依赖总想别人帮自己做应该属于自己做的事，所以如果要做事最好只找一个搭档，这样就不会产生懒惰和依赖感。
1、三个和尚明白了人多心不齐，互相等靠导致一事无成。
2、三个和尚的故事是，从前有座山，山上有座庙，庙里有个小和尚。小和尚每天一个人挑水、念经、敲木鱼，日子过得很舒服。后来来了个大和尚，于是，两个人就每天一起抬水、念经、敲木鱼。在回来又来了个胖和尚，三个和尚都怕挨累，即不肯去挑水，也不肯去抬水。小朋友们不要向三个和尚学习，一定要有责任感，共同出力。
一个和尚跳水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃，自己一个人的时候想做的事情，再多的困难也会想办法克服，当这件事情两个去面对时，就要你看着我，我看着你，公平公正的方法就是一起去面对，当这件事情摆在三个人眼前的时候，就你推我让了，谁也不想做，都想坐享其成，没有团队意识，就只能等死了。
这个故事通过三个和尚没水吃、寺庙失火、三个和尚齐心协力救火直至后来三人合作吊水的情节，告诉人们的道理是：人心齐，泰山移。只要相互合作，办事效率就会大大提升，如果各自斤斤计较，互不相让，则办事效率大打折扣。
这个故事既批评了“三个和尚没水吃”这种社会上存在的落后思想，又提倡了“人心齐，泰山移”的社会新风尚，与现实生活紧密地联系在一起。
《三个和尚》就像一面镜子，面向它，人们可以照见自己，三个和尚都不想打水，都想白喝水，深刻挖掘出人内心的私欲和贪欲；深刻挖掘了人的心理深处隐藏的自私的欲望和黑暗的一面，尖锐形象地展示了和尚的贪婪，斤斤计较，互不相让，利益不均衡的内心变化，同时，描绘了人那种与生俱来的自私的本质和贪欲。
三个和尚就是没水喝的一个小典故。一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，就是说人多了，工作互相推诿，你不干，他不干，我也不干。这样的现象现在已经很少了，大家都明白了多劳多得，不劳不得的分配原则你在现今社会中三个和尚的故事已经很少了。
觉得三个和尚这个小故事告诉我们，一个人的时候愿意干活，自己为自己努力不觉得吃亏，但是两个人的时候总会想我是不是比他多干活，
他为什么不去挑水喝，凭什么我挑水他喝呢，等等一系列问题以及心理矛盾开始出现，其实一个人的时候也是一样的干活，但是多了个人就
不一样了。三个人更甚，本应该更少的分担量，最终却因为缺水喝渴死。从中我明白了，做人要用于承担自己的责任，当有人一起的时候，
也就是团队的时候，不要总想着偷懒，做好自己就好了！
这个故事告诉我们，人需要制度来管理，没有领头的来管理就会把事情做的一塌糊涂，而且我们还要学会利用管理技术来达到我们想要的目的。
如一个和尚依然挑水，另两个和尚挖井，实行轮换制，等到井挖好了，三个人不就都有水了，说白了他们三个人都不想付出，都想对方给自己水喝，最后闹成了谁也没有水喝，就是没有阶级来管理，所以这也就告诉我们，做事情需要互相包容和秩序管理，每个人也要为自己从事的事业负责。
三个和尚告诉我们的道理是：团结力量大，要树立与他人互助合作的思想观念，人心齐，才能合作共赢。这个故事还告诉我们：办一件事，如果没制度作保证，责任不落实，人多反而办不成事。
三个和尚主要讲述了：寺庙里有三个和尚，大家谁都不愿意挑水，于是大家都没水喝，后来寺庙失火、三个和尚齐心协力救火，最后三人合作吊水的故事。
形容小朋友与生俱来的气质？
现在的你是一个美丽童话的开始，以后的故事也许包容百味，但一定美不胜收;有绚丽的晨曦，也有风有雨，但一定有灿烂的阳光迎接。
绚丽的晨曦也许有风有雨但一定有有灿烂的阳光迎接;愿你健康，快乐，聪明，纯真善良......
小孩子用天真无邪的眼睛去发现生活中的美好，用一颗炽热的童心去感受生命中的温暖，用一脸童真的笑容去感染身边的人，用心生活快乐无限。
用童音唱歌，甜蜜快乐；带童趣生活，温馨和谐；用童心待人，友谊纯真；用童真处事，事事顺利。
儿童有着十分认真的品质，它不愿将自己仅视为另一个人的附属品。
天赋异禀:有异于别人的奇特的天赋或特长。
气宇不凡:，气：气质；气宇：仪表。气质和风度不同一般。
才高气清:指才能高超而气质清峻。
兰质蕙心:比喻女子淑美善良的气质。
气宇轩昂:气宇：人的仪表、气概。轩昂：气度不凡的样子。形容精神饱满。
冰雪聪明，天生丽质，活泼好动，反应敏捷，天真可爱，很有灵气，这些都是形容孩子的与生俱来的气质，气质这东西一半是父母给的，一半是原生家庭的教育和氛围所养成的，也就是说父母给的是天生就具有的东西，原生家庭熏陶的是后天所养成的
形容小朋友与生俱来的气质就是形容小朋友与生俱来的气质，嗯，小朋友是特别的愿意去对新鲜的事物感到非常的好奇的，并且他是非常的天真活泼的，所以这样的小朋友是非常的愿意与人交流，并且与人沟通的这样的小朋友也是非常的开朗的
宝贝儿，你天资聪颖，丽质天成，生性乐观，活泼可爱，可是又有哪个父母不这样夸自己的宝贝呢，所以，如果长大后的你果真出众，不要骄傲自满，就是真的拥有这些也不算什么，妈妈要告诉你的是：成熟的稻谷都是弯着腰的，要有一颗平常心，再有天赋之人，不经自身努力也难成功。
1、冶容多姿鬓，芳香已盈路。
2、秀色空绝世，馨香为谁传？
3、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。——曹雪芹
4、眼波才动被人猜。——李清照
5、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
6、秀色掩今古，荷花羞玉颜。
7、螓首蛾眉，巧笑倩兮。
8、君还知道相思苦，怎忍抛奴去。
9、娴静犹如花照水，行动好比风扶柳。
10、花心定有何人捻，晕晕如娇靥。
天真烂漫活泼好动聪明伶俐
故事讲述在演讲中的意义是什么？
普通人都会觉得“我不会讲故事”“我不会调动别人的情绪”，认为讲故事是从事演讲工作的人才具备的技能，其实讲故事是我们与生俱来的能力，想想小时候的你，是不是也和小伙伴玩过“角色扮演”的游戏，还会为自己的角色构建一个完整的背景故事。
讲故事是人类的天性。考古学和人类学的研究表明，人类的心智与讲故事是同步发展的。我们的祖先每天大部分的时间都用来“讲故事”，白天他们聚在一起讲经济社会问题、晚上他们又围到火堆帝唱歌跳舞讲些轻松的故事。人类讲故事的能力与生俱来，而优秀的讲故事者也通常能带来崇高的社会地位。
讲故事对于演讲来说十分重要，许多精彩的演讲往往都是以叙述故事为主。故事讲得越精彩，演讲也就越吸引人，演讲者的个人的魅力也就随之上升。我们都希望自己能讲出精彩的故事，成为一个优秀的演讲者。
在演讲的过程中加入故事讲述首先可以使演讲更加真实，引起观众的共情与共鸣。另外在演讲的过程中加入故事可以使观众身临其境投入到演讲者的情绪以及演讲内容中去。通过故事讲述，佐证自己的演讲内容或者演讲观点，也更加具有说服力。
一篇演讲，必备要素是要有鲜明的观点，为了让自己的观点能立住脚，能使人信服，不能没仅在那里干巴巴地大谈道理，空洞说教，这样不仅不能使人信服，还让人心生反感。最好的演讲是不仅有独到的见解，还要使别能接受这个观点，那就不仅要用丰厚的积累之一一一名言警句来铺排说理，增强语言气势和说服力，更要用大量的有生命力有代表性的故事对自己的观点加以佐证，因为事实胜于雄辩，可使对方观点不改自破，己方观点赫然而立，同时用故事也可增强感染力和亲近感。
小泥人的故事？
小泥人去城里，看见许多志愿者，街上行人很少，别人都去哪儿？小泥人在街上走的好累。决定坐车回来了。早上出门时，太阳温暖，虽然有风，下午回去已经阴天了。小泥人回来一看自己洗的衣服还没被风吹跑。泥人想明天不拿出衣服晒了。但是明天去哪里呢？去田野？不热闹。去城里？也冷静。那明天去哪里？小泥人想没地方去呀，这世界好冷，一点不热闹，去睡觉？睡久了也不好。冬天毕竟不是夏天，很冷啊。
苦难就是河水，我们都是泥人，那么，天堂在哪里？
某一天，上帝宣旨说，如果哪 个泥人能够走过他指定的河流，他就会赐给这个泥人一颗永不消逝的金子般的心。这道旨意下达之后，泥人们久久都没有回应，不知道过了多久终于有一个小泥人站了出来，说他想过河。
“泥人怎么可能过河呢？你不要做梦了。”
“你知道肉体一点一点失去时的感觉吗？”
“你将会成为鱼虾的美味，连一根头发不会留下……”
然而，这个小泥人执意要过河，他不想一辈子只做这么个小泥人，他想拥有自已的天堂，但是他也知道，要到天堂，心得先过地狱。而他的地狱，就是他将要去经历的河流。
小泥人来到了河边，犹豫了片刻，他的双脚踏进了水中，一种撕心裂肺的痛楚顿时覆盖了他，他感到自已的脚在飞快地溶化着，每一分每一秒都在远离自已的身体。
“快回去吧，不然你会毁灭的。”河水咆哮着说。
小泥人没有回答，只是沉默着往前挪动，一步一步，这一刻，他忽然明白，他的选择使他连后悔的资格都不具备了，如果倒退上岸，他就是一个残缺的泥人，在水中迟疑，只能加快自已的毁灭，而上帝给他的承诺，则比死亡还要遥远。
小泥人孤独而倔强地走着，这条河真宽呀，仿佛耗尽一生也走不到尽头似的，小泥人向对岸望去，看见了那里锦缎一样的鲜花和碧绿无垠的草地，还有轻盈飞翔的小鸟，上帝一定坐在树下喝茶吧。也许那就是天堂的生活，可是他付出一切也几乎没有什么可能抵达，那里没有人知道他，知道他这样一个小泥人和他那个梦一样的理想，上帝没有赐给他出生在天堂当花草的机会，也没有赐给他一双当小鸟的翅膀，但是，这能够埋怨上帝吗，上帝只允许他去做泥人的，是他自已放弃了安稳的生活。
小泥人的泪水流了下来，冲掉了他脸上的一块皮肤，小泥人赶紧抬起脸，把其余的泪水统统压回了眼睛里，泪水顺着喉咙一直流下来滴在小泥人的心上,小泥人第一次发现原来流泪也可以有这样的一种方式，对他来说也许这是目前惟一可能的方式。
小泥人以一种几乎不可能的方式向前挪动着，一厘米一厘米,又一厘米，鱼虾贪婪地啄着他的身体，松软的泥沙使他每一瞬间都摇摇欲坠，有无数次，他都被波浪呛得几乎窒息，小泥人真想躺下来休息一会啊，可他知道一旦躺下他就会永远安眠，连痛苦的机会都会失去，他只能忍受、忍受、再忍受，奇妙的是，每当小泥人觉得自己就要死去的时候，总有什么东西，使他能够坚持到下一刻。
不知道过了多久，简直就到了让小泥人绝望的时候，小泥人突然发现，自已居然终于上岸了，他如释重负，欣喜若狂，正想往草坪上走，又怕自已褴褛的衣衫玷污了天堂的洁净，他低下头，开始打量自己却惊奇地发现，他已经什么都没有了，除了一颗金灿灿的心。
他什么都明白了：天堂里从来没有什么幸运的事情，花草的种子先要穿越沉重的泥土才得以在阳光下微笑，小鸟要跌打，失去了无数根羽毛才能够锤炼出凌空的翅膀，就连上帝，也不过是曾经在地狱中走了最长的路，挣扎得最艰难的那个人，而作为一个小小的泥人只有以一种奇迹般的勇气和毅力才能够让生命的激流荡清灵魂的浊物，然后，照到自己本来就有的那颗金质的心。
其实，每一个泥人都有这样一颗心，就像我们每一个人都可能获得自己的天堂，关键是你想不想去获得，敢不敢去获得，会不会去获得。最后，怎样去理解和认识这种获得。
小夜貂做了一些小泥人儿，赋予他们每个姓名，记忆，性格，不同却相似的“人生”。
小夜貂把他们放在一个圈好的小小村庄里，让他们自由活动。他们除了是泥巴做的小人儿外，其他都如小夜貂一般，拥有智慧，拥有爱和憎恶的能力。
只有小夜貂能看到他们，他们却看不到小夜貂。除了最早的一批泥人外，他们不知道她的存在。
小夜貂只是静静地看着他们，并不干预他们的生活。他们命运和小夜貂一样符合因果规律。他们的生命来自小夜貂自己的生命，她还教会了他们自己繁衍。待他们短暂的寿命结束后，灵魂便进入新的泥人，在村庄里生生死死，转世轮回。
久而久之，泥人们完全忘记了他们拥有的从何而来，只当是与生俱来或自己创造，当然也的确是这样。
只是总是会有极少数的泥人独异于其他。
他们不追求其他泥人们追求的东西，或者说它们并不是那么必要。
在小夜貂眼里，小泥人已经会自己造房子，做衣服，组合家庭，追求自己生命的快乐和满足，并没有什么不同。尽管他们也有恶和贪婪，但一切都在平衡之内。小夜貂很满足。
可是令她困惑的是，这个棋盘大小的小村庄里始终都会有极少数的小泥人会没来由地引起她的注意。这让她有些意外和新鲜。可是在她眼里，这些只不过是一样的泥人儿，没有任何不同。而且他们虽然发现了一些她的蛛丝马迹，却根本不会被其他的小泥人相信，甚至被当成神经病。
在观察了一段时间后，她终于发现了这些泥人儿的异常---他们居然在努力地与她沟通。
这简直是徒劳的飞蛾扑火。小夜貂记得，在早期的试验品中，也有个别这样的泥人。他们不好好走自己该有的命运，却粉身碎骨都要找到那个对他们而言根本不存在的自己。
这些灵魂一次又一次穿越轮回，居然还不肯消停。
小夜貂决定试着与他们接触。
在碰触的那一刻，这些小泥人们就如饮到的久违的甘澧，无比欢欣而宁静。而小夜貂也感受到了久违的喜乐。
他们会照常地死去，又如常地转世。一代又一代。
或许会有新的灵魂加入，但每一代都有那几个灵魂的身影。他们越来越接近小夜貂了。他们要重新融入她的灵魂。他们要找到本来的自己，要回家。就是这么简单。
小夜貂似乎明白了什么，若有所思。
她用了一天捏泥人儿，用了一天观察他们，又用了一天思考。
小村庄里发生的一切，对她而言不过是关在屋里游戏的三天时间而已。
反正后面捏的泥人儿已经浑身污浊，无法与自己沟通，游戏也应该有始有终——她掀掉棋盘，回收了已经发臭的泥巴。
村庄里的小泥人们甚至还不知道发生了什么就稀里糊涂结束了生命。除了回到小夜貂身边的灵魂外，其他的灵魂都因太污浊而化归于尘埃。
这不仅仅是一场游戏，更是一次关于灵魂的探索实验。
实验样品取自自我，遵循对比分析，假设筛选总结的原则，最终得出有意义的成果。
小小的灵魂发着淡淡的光，这是意外的惊喜，也是必然的成果。
小夜貂感到了他们的安宁，和与自己紧密的联系。
她轻轻捧着那些发光的灵魂起身走到窗前，一把推开了许久没打开过的窗户。
一股粗壮的阳光闯进了昏暗且带着霉味的实验室，豁然敞亮。
小夜貂望着广阔的天地，头发和脸庞上洒满了暖洋洋的光。
她将双手伸出窗外。
“飞出去吧，替我看看外面的世界…如果可以的话，也请带我回家。”