吊死问疾的意思吊死问疾的故事详细解释及典故吊死问疾成语接龙、组词、近义词、反义词
- 吊死问疾
- 拼音: diào sǐ wèn jí
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 联合式
- 解释: 吊：吊祭；问：问候，慰问。吊祭死者，慰问病人。
- 语法: 作谓语、宾语、定语；形容关心人民群众。
- 典故出处: 汉·晁错《论贵粟疏》：“又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。"
- 成语示例:宋·沈括《梦溪笔谈·书画》：“晋宋人墨迹，多是～书简。"
- 英文翻译: show great concern for the dead and ill
吊死问疾的意思解释及典故
食不重味,吊死问疾什么意思？
吃饭只吃一个菜，生活朴素，关心百姓，吊唁死者，慰问病人，
又私自送往迎来,吊死问疾,养孤长幼在其中.翻译为现代汉语？
（他们）私人之间又有交际往来，要悼念死者，探望病人，抚养孤儿，养育幼儿，（这以上各种费用）都从这不过百石的收入中。
写出几个含有与“人皆吊之”的“吊”含义的成语？
首先,"人皆吊之"并不是成语,出自《淮南子.人间训》的《塞翁失马》,原句为:"近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之。
"此处的"吊"为安慰,慰问之义。
含吊并有慰问之意的成语有:吊古伤今: 吊:凭吊。
凭吊古迹，追忆往昔，对现今状况有所感伤。
吊古寻幽: 吊:凭吊;幽:幽境。
凭吊古迹，寻找幽境，感怀旧事。
吊民伐罪: 吊:慰问;伐:讨伐。
慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
吊死问疾: 吊祭死者，慰问病人。
形容关心人民群众的疾苦。
吊死扶伤: 吊祭死者，扶救伤者。
吊形吊影: 犹言形影相吊。
比喻孤独寂寞。
庆吊不行: 庆:贺喜;吊:吊唁。
不予贺喜、吊唁。
原指不与人来往。
后形容关系疏远。
伐罪吊民: 伐:讨伐。
吊:慰问。
讨伐有罪，拯救百姓。
常用以作为发动战争的口号。
虮虱相吊: 虮:虱的幼卵。
虮和虱相互怜悯。
比喻自怜即将灭亡。
形影相吊: 吊:慰问。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。
形容无依无靠，非常孤单。
昊天不吊: 指苍天不怜悯保佑。
后以之为哀悼死者之辞。
青蝇之吊: 死后只有青蝇来吊。
比喻生前没有知己朋友的人。
形影自吊: 形容无依无靠，非常孤单。
同“形影相吊”。
形容慰问的成语？
存恤耆老【cúnxùqílǎo】慰问救济年老的人。
吊民伐罪【diàomínfázuì】慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
吊死问疾【 diàosǐwènjí】形容关心人民群众的疾苦。
吊死问生【diàosǐwènshēng】吊祭死者，慰问生者。
伐罪吊民【fázuìdiàomín】讨伐有罪，拯救百姓。
含蓼问疾【hánliǎowènjí】旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。
虮虱相吊【 jǐshīxiāngdiào】比喻自怜即将灭亡。
接风掸尘【jiēfēngxǐchén】指设宴款待远来的客人，以示慰问和欢迎。
接风洗尘【jiēfēngxǐchén】指设宴款待远来的客人，以示慰问和欢迎。
劳问不绝【láowènbùjué】慰问的人接连不断。
【茕茕孑立，形影相吊】：茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。
【洗尘接风】：指设宴款待远来的客人，以示慰问和欢迎。
【形影相吊】：吊：慰问。
亡农夫之苦解释？
“亡农夫之苦有阡陌之得”描述了商人的富裕,但解题的关键在最后一句“亡农夫之苦,有阡陌之得”上,意思是说,商人没有农民的辛苦却能得到农民种很多土地才能得到的收入,言外之意就是有些看不惯商人付出少而收入多。
语出：《论贵粟疏》 晁错
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多，而备先具也。
今海内为一，土地人民之众，不避汤禹。加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫则奸邪生，贫生于不足，不足生于不农，不农则不地着，不地着则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘脂；饥寒至身，不顾廉耻。
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之；趋利如水走下，四方亡择也。
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不过百亩；百亩之收，不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻：四时之间，亡日休息。
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具。有者，半贾而卖；亡者，取倍称之息；于是有卖田宅，鬻子孙，以偿债者矣！
而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织；衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势；以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。方今之务，莫若使民务农而已矣。
欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪；如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损；所谓损有余，补不足，令出而民利者也。
顺于民心，所补者三：一曰主用足；二曰民赋少；三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：「有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。」以是观之，粟者，王者大用，政之本务。
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而亡穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
作者介绍
（公元前200?~前154）西汉学者、政治家、散文家。颍川（今河南禹县）人。少习申商刑名之学，文帝时，因通晓文献典故，为太常掌故，曾奉命从故秦博士伏生受《尚书》。
表达慰问的成语有哪些？
存恤耆老 【cún xù qí lǎo】
慰问救济年老的人。
吊民伐罪【diào mín fá zuì】
慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
吊死问疾【 diào sǐ wèn jí 】
形容关心人民群众的疾苦。
吊死问生【diào sǐ wèn shēng】
吊祭死者，慰问生者。
伐罪吊民【fá zuì diào mín】
讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。
含蓼问疾【hán liǎo wèn jí】
旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。
虮虱相吊【 jǐ shī xiāng diào】
比喻自怜即将灭亡。
接风掸尘【jiē fēng xǐ chén】
指设宴款待远来的客人，以示慰问和欢迎。
接风洗尘【jiē fēng xǐ chén】
劳问不绝【láo wèn bù jué】
慰问的人接连不断。【茕茕孑立，形影相吊】：茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。【洗尘接风】：指设宴款待远来的客人，以示慰问和欢迎。【形影相吊】：吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。