拥彗迎门的意思拥彗迎门的故事详细解释及典故拥彗迎门成语接龙、组词、近义词、反义词
- 拥彗迎门
- 拼音: yōng huì yíng mén
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 拥：拿；彗：扫帚。拿着扫帚扫道路，在门前迎候贵客。指对来客非常尊敬。
- 语法: 作谓语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 汉·荀悦《汉纪·高祖纪》：“后上朝太公，太公拥彗迎门，却行欲拜。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
拥彗迎门的意思解释及典故
拥彗迎门的意思是什么，出处是哪里？
yōng huì yíng mén 成语释义 拥：拿；彗：扫帚。
拿着扫帚扫道路，在门前迎候贵客。
指对来客非常尊敬 成语出处 汉·荀悦《汉纪·高祖纪》：“后上朝太公，太公拥彗迎门，却行欲拜。
” 感情色彩 中性 成语结构 偏正式成语 成语用法 作谓语、定语；用于书面语 产生年代 古代成语 近义词 拥彗先驱,拥彗清道
古人迎客为何称拥彗之礼？
答：慧，扫帚。
知道客人要来了，事先扫净门前通道迎接客人；这是礼貌，表示欢迎客人。
“拥帚迎门”就是虚礼了，那就向客人表示，我是专门为了你扫地，一直在这里恭候。
“拥”开头的四字成语？
【拥兵玩寇】玩：忽视，轻慢。
指将帅掌握军队却不将消灭敌人当一回事。
【拥鼻微吟】用手捂着鼻子轻声吟咏。
形容用雅正的声调拉长声音吟咏。
【拥兵自固】拥有掌握军队的权力，以巩固自己的地位。
【拥兵自重】拥有军队，巩固自己。
【拥彗救火】指方法不当，事必不成。
【拥彗清尘】拥：抱，持；彗：扫帚。
手拿扫帚，清扫道路。
表示对来访者的敬意。
【拥彗清道】拥：抱持；彗：扫帚。
【拥彗扫门】彗：扫帚。
手持扫帚，为贵宾在前面扫地引路。
形容待客之礼极为诚敬。
【拥彗先驱】彗：扫帚。
【拥彗迎门】手持扫帚扫地，在门前迎候贵客。
表示对来客非常尊敬。
【拥军优属】拥戴人民军队，优待革命军人的家属。
【拥书百城】比喻藏书极其丰富或嗜书之深。
【拥书南面】比喻藏书极其丰富或嗜书之深。
同“拥书百城”。
【拥雾翻波】意即兴风作浪。
【拥政爱民】军队拥护政府，爱护人民。
“拥慧折节”是成语吗？什么意思？
拥慧折节不是成语，意思为：亲自拿扫帚为有才能的人清扫前路，引导贤士前进。
读音：[yōng huì shé jiē]
出处：唐·李白《行路难·其二》
原文：
大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！
白话译文：
道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？世路艰难，我只得归去啦！
诚信扫地是成语吗？
1.洒扫应对（sǎsǎoyìngduì ）：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
2.扫地尽矣（sǎodìjìnyǐ）：像扫地一样都没有了。比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。
3.扫地无遗（sǎodìwúyí）：指彻底干净，毫无存留。同“扫地无余”。
4.扫地无余（sǎodìwúyú）：指彻底干净，毫无存留。同“扫地俱尽”。
5.相门洒扫（xiàngménsǎsǎo）：相：宰相、丞相、相国。在宰相门前扫地。形容干求有术。
6.拥彗扫门（yōnghuìsǎomén）：彗：扫帚。手持扫帚，为贵宾在前面扫地引路。形容待客之礼极为诚敬。
7.拥彗先驱（yōnghuìxiānqū）：彗：扫帚。手持扫帚，为贵宾在前面扫地引路。形容待客之礼极为诚敬。
8.拥彗迎门（yōnghuìyíngmén）：手持扫帚扫地，在门前迎候贵客。表示对来客非常尊敬。
拥组什么词成语？
拥成语 ： 蜂拥而至、 左拥右抱、 纷纷拥拥、 摊书拥百城、 徒拥其名、 拥篲救火、 前遮后拥、 拥兵自固、 拥彗扫门、 拥政爱民、 拥兵玩寇、 前呼后拥、 拥书百城、 持衡拥璇、 后拥前驱、 拥书南面、 窃势拥权、 拥雾翻波、 坐拥百城、 蜂拥蚁聚
彗字是什么意思？
(会意。甲骨文象扫竹之形,本是象形字。小篆增加“又”(手),构成了会意字。本义:扫帚)
同本义
彗,埽竹也。——《说文》
国中以策彗恤勿驱。——《礼记·曲礼》
拥彗先驱。——《史记·孟荀传》
忽若彗泛画涂。——《汉书·王褒传》
太公拥彗。——《汉书·高帝纪》
又如:彗汜画涂(以帚扫秽,以刀划泥。比喻极其容易)
彗星的简称
彗所以除旧布新也。——《左传·昭公十七年》
彗星者,天之旗也。——《河图帝通纪》
又如:彗光(彗星的光束);彗孛(彗星和孛星);彗孛干犯(彗星侵犯);彗勃(即彗孛。彗星和孛星)
为什么说邹衍的五德说来源于儒家思想？
邹衍把社会的变化，看作是一种始终循环的变迁，当然这样是推论，是根据五行推出来的历史观。五行学说大概是起源于儒家子思孟子这一派。
荀子曾批评子思讲的：“五行”是“案往旧造说”，是附会古书中的只言片语，将其贯通为一种为当时使用的学说。到了战国末期，及秦汉方士，更加笃信这种邪说。他们认为社会中统治阶层的变迁，是根据五行的顺序来的，而且是永无止境的循环往复。
邹衍，齐国人。《史记》说他到梁时，梁惠王郊迎；到赵时，平原君“侧行襒席”；到燕时，燕昭王“拥彗先驱”。这些话多半是后人吹捧出来的，并不可靠。
邹衍学问的方法是“类推”，“因而推之”，是由已知推想未来。这种方法的使用是要有限度的，超过限度便会产生“大害”，比如在地理知识，全靠实地考察，靠“推而远之”是行不通的，但是邹衍不仅推了，而且推论出了“大九州”和“小九州”的异端学说。
邹衍根据九九八十一的术数，认为中国只是占据九九八十一分之一的零一，中国之外还有赤县神州。这是一种未经实地考察的凭空想象，或许在列国争天下的时代，具有一定的“运用价值”，让诸侯心胸格局都大一些，不要为了眼前的城池打来打去。但是对于“地理知识”来说，这根本不算是知识。