琨玉秋霜的意思解释及典故(故事)

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琨玉秋霜

拼音: kūn yù qiū shuāng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 琨玉：美玉。比喻坚贞劲烈的品质。

语法: 作宾语、定语；指人的品性。

典故出处: 南朝·宋·范晔《后汉书·孔融传论》：“懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。"

成语示例:

英文翻译: 

琨玉秋霜的意思解释及典故

什么的秋霜填合适的词？

什么的秋霜填合适的词:

秋霜 [qiū shuāng]

秋日的霜。

常用以比喻威势盛大、品质高洁、言辞严厉、心志壮烈。

什么的秋霜可以这样来修饰:

银色的秋霜，飘零的秋霜，

寒凉的秋霜。

形容秋霜的成语有:凛若秋霜、琨玉秋霜、霜气横秋、春露秋霜、秋月寒江

1.凛若秋霜[ lǐn ruò qiū shuāng ]

比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。

2.琨玉秋霜[ kūn yù qiū shuāng ]比喻坚贞劲烈的品质。

3.霜气横秋 [ shuāng qì héng qiū ] 霜：秋霜。气：志气。比喻志气凛然，像秋霜一样严峻。

4.春露秋霜[ chūn lù qiū shuāng ]比喻恩泽与威严。 也用在怀念先人。

5.秋月寒江[ qiū yuè hán jiāng ]比喻有德之人心底清纯明净。

春风 吹/习习

夏雨 滋润/飘洒，夏雨 润心

秋霜 飘零/满脸

无情的秋霜，雪白的秋霜，寒冷的秋霜

什么送霜四字成语？

霜凋夏绿、

栉霜沐露、

银霜遍地、

字挟风霜、

星霜荏苒、

晴初霜旦、

严霜夏零、

紫电清霜、

六月飞霜、

霜露之病、

履霜之戒、

雨鬣霜蹄、

霜露之疾、

鹤骨霜髯、

沐露沾霜、

琨玉秋霜、

葛屦履霜、

严霜烈日、

字夹风霜、

鸿飞霜降、

孔融的六言诗的艺术特色？

六言诗 赏析 孔融

魏晋：孔融

汉家中叶道微。

董卓作乱乘衰。

僭上虐下专威。

万官惶布莫违。

百姓惨惨心悲。

孔融 （东汉名士、建安七子之一）

孔融（153年－208年9月26日），字文举。鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，为孔子的二十世孙、太山都尉孔宙之子。

孔融少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称。汉献帝即位后，任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，后兼领青州刺史。建安元年（196年），袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而被杀。

孔融能诗善文，曹丕称其文“扬（扬雄）、班（班固）俦也。”其散文锋利简洁，六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文集已散佚，明人张溥辑有《孔北海集》。

曹操为何会以“不孝”之名处死孔融，他到底哪里不孝了

我们小时候都学过“孔融让梨”的故事，讲的是孔融四岁时与诸位兄弟一起吃梨的故事。在拿梨的时候，其他兄弟都捡大的挑，唯独他拿了一个最小的。父亲问他原因时，他说：“我年龄最小，所以应该拿小的”。这个故事一直为我们所津津乐道，流传了上千年，并将其作为儿童教育的典型范例。《三字经》则明确记录了“融四岁，能让梨”的说法。

但是，我们如果熟悉三国史就会发现，孔融最后死的很惨，并且是被曹操以“不孝”的罪名杀的，这是为什么呢？俗话不是说“三岁看大，七岁看老”吗？孔融四岁时就已经懂得尊敬兄长的道理，我们也常说“孝悌”，能悌者自然能孝，那为何孔融会如此呢？我们还会疑问，孔融小时候如此聪明，被人们称为“神童”，为何长大后，却如此平庸，是不是“小时了了，大未必佳”呢？带着疑问，我们走进三国，走进孔融。

这个孔融何许人也呢？他姓孔，是不是和孔子有某种联系呢？没错，孔融正是孔子的二十七代孙。他的家族也颇为显赫，其七世祖叫孔霸，是汉元帝的老师，官至侍中。孔融的父亲则叫孔宙，曾任太山都尉。如此说来，真可谓“钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族”。孔融少年时便已才华早露，名士李膺赞他“高明必为伟器”。

孔融十三岁这年，父亲孔宙去世，他哭得死去活来、悲痛过度，以致于别人搀扶才能站起来，州里因而称赞他的孝行。父亲去世，他哭得死去活来，并没有丝毫的矫饰，可见他对父亲的孝顺。那么后来，他为何又会被曹操以“不孝”的罪名处死呢？这是一大疑问。

在孔融十六岁时，名士张俭为中常侍侯览所记恨，侯览密令州郡捉拿张俭。张俭因为与孔融兄长孔褒是好友，于是逃到孔褒家中，不巧这时孔褒不在家中。孔融时年十六岁，张俭以为孔融年轻，故未曾告诉他自己的处境。孔融看见张俭窘迫的样子，对张俭说：“兄虽在外，吾独不能为君主邪？因留舍之。”后来事情泄露，自国相以下的人，都秘密的压下此事，张俭得以逃脱。

而孔褒、孔融兄弟则被捕入狱。官府不知他们二人究竟是谁获罪。不料，孔融争着认罪到：“保纳舍藏者，融也，当坐之。”孔褒却说：“彼来求我，非弟之过，请甘其罪。”官吏没有办法，于是便去问他们的母亲，孔母说：“家事任长，妾当其辜。”就这样，孔氏一门都争着赴死，郡县迟疑不能决断，便向朝廷请示。诏书最后定了孔褒的罪，孔融因此事而闻名乡里。这时候孔融十六岁，年龄也算不小了，在生死危机的关头还想着替兄长承担罪责，可见他的孝悌不是假的，这又一次让我们产生疑惑，曹操为何会以“不孝”之名处死他？

我们再来看一则故事，根据《御览》二百六十二引《秦子》记载说：“孔文举为北海相，有遭父丧，哭泣墓侧、色无憔悴，文举杀之。”从这个故事我们可以看出什么？当年孔融父亲死的时候，孔融哭得死去活来，以致于别人的搀扶才能行动。所以，孔融一直认为真孝之人，面对至亲的去世，一定会非常痛苦，以致于不能自已。而这个人在父亲的坟前，却丝毫没有憔悴的颜色，故而杀了他。

这恰巧说明孔融是一个大孝子，他之所以进入官场，也是因为“孝廉”而闻名乡里。这时，我们又困惑了，既然他是一个大孝子，天下皆知，曹操怎么会以“不孝”的罪名杀了他呢？

这个问题我们搁置一边，先说说“小时了了，大未必佳”的事情吧！

在我们的印象中孔融在小时候就是一个“神童”。所谓“三岁看大，七岁看老”，为何孔融长大后会如此平庸呢？其实这是我们的一种“偏见”，长大后的孔融并不平庸。我们看看时人的评价就知道了，陈登说他“博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举。” 祢衡更是称赞他“大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。”我们之所以会有这种看法，是因为他生在三国时代，这个时代是一个波澜壮阔的时代，我们所推崇的都是些谋士、武将之类的人，如诸葛亮、关羽等人。而孔融呢？他是一个文学家，还是“建安七子”之一。曹丕评价他“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。”可见他并不平庸，那我们为什么觉得他平庸呢？

很简单，我们之所以记住曹操，绝对不是因为他是一个诗人，而是乱世枭雄。文学在盛世很受推崇，在乱世则不过是锦上添花罢了，我们看曹操就知道了，我们首先看到是他的军事才能、政治才能，最后才发现他还是一个诗人。这时候，我们会觉得锦上添花，对他的崇拜就会又多了几分。

接下来，我们就揭秘，曹操为何会以“不孝”的罪名杀害孔融。原因在于一篇文章，他提了一个观点：“亲子无亲论”。讲了一个什么意思呢？我们看看原文，根据《后汉书·孔融传》记载，“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣”我们单看这一段话，觉得孔融这是在为不孝找借口，简直就是“名教罪人”，实在是该杀。但如果我们熟悉汉末三国时代的社会风气的话，就不会这样说了。那么，当时是什么样的社会风气呢？正如当时有一句童谣叫“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”这说明了一个什么问题呢？当时朝廷所提倡的“孝”已经成为了一种假名节了。

这时候，我们就明白了，在东汉时期实行“举孝廉”的选官制度，儒学变得越来越形式化，本来是以“孝廉”选官的，但“孝廉”变成了一种名声。而这种名声是可以被世家大族所操纵的，所以选了一批“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”的假名节之辈。这种虚伪的名节是对名节最大的破坏，而孔融则对这提出反抗，他要撕毁这层假面具。正是因为“尚真”的主张，所以要在根源上摧毁这一假名节的根据，于是在理论上便提出了“亲子无亲论”。对于统治者来说，这无疑是“惑世诬民”，不容于“礼法”（用来麻醉民众的假礼法），所以孔融就被杀害了。他虽然被以“不孝”的罪名杀害了，但他恰恰是真孝。

我们再看看稍后的嵇康等人就明白了，“越名教而任自然，非汤武而薄周孔”。表面看起来是反对名教，而在鲁迅看来，他们正是把名教当宝贝，所以容不得半点虚伪。

“四岁让梨”的孔融真实的一面——不禁让人惊呼“人设崩塌”

孔融（153-208），字文举，汉末鲁国人，孔子的二十世孙。父亲孔宙，做过太山都尉。孔融少时成名，几次辞谢了州郡的辟举，于灵帝时“辟司徒杨赐府”（《后汉书·孔融传》），开始步入仕途。因出任北海（东汉郡国名，治所在今山东昌乐西）相颇有政声，时人又称他为“孔北海”。建安年间，孔融先后担任将作大匠、少府、太中大夫等职。这时曹操专权，他与曹操政治上颇有分歧，每多乖忤，终于在建安十三年（208）被曹操所杀。孔融生值汉室之乱，历经桓、灵、少、献四朝，一生“负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功”。终因书生气太足、锋芒太露而不见容于当权者。然而孔融生性耿介，扬善嫉恶，不仅名重当时，“海内英俊皆信服之”，而且很受后人称誉：“懔懔焉，皜皜焉，其与琨玉秋霜比质可也。”那么，这位汉末大名士的性格和为人究竟如何呢？

"融四岁，能让梨……"这是《新三字经》中讲的故事，说小孔融四岁的时候，吃梨的时候专挑小的，将大的让给别人。那么，孔融让梨，大梨让给了谁呢？

让给了他的哥哥，孔褒。

悲催的孔褒孔大哥，就因为贪嘴吃了个大梨，结果被弟弟孔融骗去了一条命。

话说士大夫张俭，杀了大宦官候揽全家老幼之后，一径逃亡到了曲阜孔家，上前敲门。开门的是刚刚9岁的小孔融，小孔融让张俭进去，收容了他。

不久事发，官府来追究责任，说：虽然门是小孔融开的，可是他年纪小，不具行为能力与责任能力……嗯，那个谁，他大哥孔褒，不是已经16岁了吗？他以前吃过小孔融让的大梨吧？那就这样好了，这件事就算在孔褒身上吧，融四岁，让哥梨，褒十六，还条命……于是莫名其妙的孔褒，就因为一只梨，被官府拖出去，砍了脑壳。

这就是孔融让梨的后续故事。

眨眼工夫，小孔融也长大了，出任了北海国相，也成为了士大夫。有一天他为父亲举办丧事，要求当地的群众都必须出来，死的又不是大家的爹，所以群众们被迫来了，却哭不出声来。猜猜孔融干了什么？

孔融杀掉了一个在他父亲墓前哭泣的人，罪名是不够悲痛。

基本上来说，这就是士大夫的风格和德性。单以人性而论，他们绝不比太监更善良，反而在邪恶上别出心裁，富有创意。

在建安九年，军阀袁绍之子袁谭率兵围攻青州城，此时城内的守兵仅仅剩下了几百人，形势万分危急。当时的孔融也在青州城内，为了维护自己“临危不惧”的名士形象，其选择故作淡定，饮酒作诗，拒绝上城督战，令守城士兵又气又恼。后来，在袁谭大军攻破青州之时际，孔融竟然在士兵的掩护下悄悄地逃离了青州城，无情地丢下了自己的孩子和妻子。也是在这一次的战争中，他的孩子和妻子都被敌人残忍杀害。

三国时期，孔融在北海为相，“效忠”曹魏政权，本应该兢兢业业，恪尽职守，团结在以曹操为核心的“曹氏集团”周围。然而孔融志大才疏，只会高谈阔论，还偏偏总是对上级曹操出言不逊，架子十足。当时孔融愤愤地说：“父与子，有什么恩?论其本义，不过当时情欲发作而已”。“子与母，又有什么爱?就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后就什么关系都没有了”。孔融又说：“闹饥荒时，有点吃的，如果父亲不好，便宁肯拿给别人去吃”。这样的“毁三观”言论，在当时那个封建的时代当然被认为是大逆不道的。故而曹操在得知事情缘由后，勃然大怒，加上孔融平时只会夸夸其谈、弄虚作假，便下狠心最终杀了他。

此外，孔融还是一个喜欢诡辩的人。在史料《物理论》中有这样的记载：东汉末年有个叫管秋阳的人与弟弟及其同伴，因避战乱而结伴同行，因为没有了粮食，管秋阳就对自己弟弟说：“现在如果不吃你的同伴，我们三人就一起死。”于是兄弟俩一起杀了这个同伴，吃了同伴并且最终活了下来。 这件事情遭到当时社会主流价值观的强烈谴责谴责，而事后孔融却对周围人说：管秋阳爱惜父母赐予的身体，所以吃了同伴天经地义，由于只是一个同伴，不是什么朋友，所以吃了就吃了。如果像管仲吃了鲍叔，贡禹吃了王吉，那才叫大逆不道！而管秋阳吃的那个人，不过是一只能说话的鸟兽罢了，就像狗吃了一只狐狸，一只狐狸吃了一只鹦鹉一样，没什么奇怪的。在孔融的思想里：只有统治阶级、官僚士族的生命是有价值的，普通老百姓生命的价值不如一只禽兽！

孔融对生命的冷漠不禁让我们再次回味“孔融让梨的故事”：如果孔融不让梨，他的哥哥们很可能会欺负他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。强者占大利益，弱者占小利益，何来谦让一说？要是孔融作为强者将占据大利的机会让给弱者，这才叫谦让。可是孔融最小，是弱者，必须忍气吞声。

后来的所作所为证明了一切：孔融为了自己的名声，可以毫不犹豫放弃妻子和子女的性命；孔融对父亲母亲没有基本的感恩之心；视他人生命如同草芥。故而孔融又怎么会真正地设身处地为自己的哥哥们考虑呢？

孔融让梨，大奸若忠！有多少伪君子，由于善于伪装再加上政治美化，摇身一变，成为了堂堂正正的“君子”。孔融这种才是中国历史上不折不扣的伪君子！

请问：琨玉是指什么玉？

比喻坚贞劲烈的品质。

贬义。

出自南朝·宋·范晔《后汉书·孔融传论》:“懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。

”

明镜秋霜的意思？

霹雳布袋戏虚拟人物。

鬼梁兵府食客，持湛蓝薄刃为武器，以心如明镜、琨玉秋霜自比，不难看出对自身武艺颇为自豪，蒙人恩惠克职尽忠。

形容塔川秋色的成语？

琨玉秋霜。

解释:琨玉：美玉。秋霜：秋日的霜；也常用以比喻品质高洁、心怀壮烈。像美玉和秋霜一样，比喻坚贞劲烈的品质、坚贞不渝的态度。

出处:南朝·宋·范晔《后汉书·孔融传论》：“懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。”

示例:塔川的秋色就像“琨玉秋霜”，层林尽染中透出品质高洁，让人流连忘返。

吟霜的成语？

城角吟霜

出自宋.朱熹 《延平水南天庆观夜作》“石楼云卧对江城，城角吟霜永夜清。料得南枝正愁绝，不堪闻此断肠声。”

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。

雪上加霜、饱经风霜、傲雪欺霜、傲霜斗雪、风霜雨雪等。

一、雪上加霜 [ xuě shàng jiā shuāng ]

释义：比喻由于另外的原因使受损害的程度加重。

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“师云：‘汝只解瞻前，不解顾后。’伊云：‘雪上更加霜！’”

译文：老师说：“你只顾看前面，没有顾后面。”他说：“雪上又加霜。”

二、饱经风霜 [ bǎo jīng fēng shuāng ]

释义：比喻经历了很多艰难困苦的磨练。风霜：比喻生活中的痛苦、挫折。

出处：清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经雪霜，丝鬓如银。”

三、傲雪欺霜 [ ào xuě qī shuāng ]

释义：形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。

出处：元·吴昌龄《张天师》：“玉骨冰肌谁可匹，傲雪欺霜夺第一。”

译文：不畏霜雪严寒谁可以匹敌，在严寒的霜雪中拼搏争第一。

披霜带露，鸿飞霜降，严霜夏零，露往霜来，春露秋霜，鹤骨霜髯，霜行草宿，沐露沾霜，严霜烈日，葛屦履霜，雪压霜欺，耐霜熬寒，霜露之病，履霜之戒，风霜雨雪，紫电青霜，栉霜沐露，霜露之疾，六月飞霜，自卸风霜，银霜遍地，凛如霜雪，星霜荏苒，冷若冰霜，饱经风霜

饱经风霜 、雪上加霜 ，傲雪凌霜、 久经风霜 、 冷若冰霜、傲霜斗雪

傲雪欺霜、卧雪眠霜、六月飞霜、凌若秋箱、严霜列日、风霜雨雪、春露秋霜、斗霜傲雪、栉霜沐露、积雪风霜、霜露之思、两鬓如霜、履霜之戒、沐雨经霜、星霜屡移、履霜知冰、霜露之疾、各人自扫门前霜、琨玉秋霜

霜凋夏绿 ，霜露之悲， 霜露之病 ，霜露之辰，霜露之感，霜露之疾，霜露之思， 霜气横秋，霜行草宿 ，傲霜斗雪 傲霜枝，戴霜履冰，斗霜傲雪，飞霜六月 ，风霜雨雪，含霜履雪，眠霜卧雪， 耐霜熬寒 ，披霜冒露， 欺霜傲雪，星霜屡移， 星霜荏苒 严霜烈日， 严霜夏零，栉霜沐露 ，饱经霜雪， ，风刀霜剑 ，冷如霜雪 ，凛如霜雪， 露往霜来，雪鬓霜鬟 ，雪鬓霜毛 ，雪压霜欺，傲雪凌霜， 傲雪欺霜 ，饱经风霜，春露秋霜 ，当为秋霜，葛屦履霜 ，久经风霜，积雪封霜

带玉和秋的成语？

琨玉秋霜 [kūn yù qiū shuāng] 基本释义比喻坚贞劲烈的品质。

贬义出 处南朝·宋·范晔《后汉书·孔融传论》:“懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。

声音的词语春华秋什么词语？

华屋秋墟 秋月春风 百岁千秋

冰壶秋月 冰壸秋月 春花秋实 春花秋月 春华秋实

春兰秋菊 春露秋霜 春秋笔法 春秋鼎盛 春秋无义战

春去秋来 春蛇秋蚓 春生秋杀 春生夏长，秋收冬藏 春蛙秋蝉

春蚓秋蛇 洞察秋毫 独有千秋 多故之秋 多事之秋

富于春秋 各有千秋 华星秋月 疾风扫秋叶 兼葭秋水

琨玉秋霜 老气横秋 利析秋毫 临去秋波 凛若秋霜

落叶知秋 明察秋毫 明察秋毫，不见舆薪 皮里春秋 皮里阳秋

平分秋色 千秋人物 千秋万代 千秋万古 千秋万世

千秋万岁 秋波盈盈 秋风过耳 秋风落叶 秋风扫落叶

秋风扫叶 秋风团扇 秋风纨扇 秋高马肥 秋高气和

春华秋实，

成语】： 春华秋实【拼音】： chūn huá qiū shí

【解释】： 华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。

【出处】： 《三国志·魏志·刑颙传》：“而桢礼遇殊荣，颙反疏简，私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实。”

秋风萧萧；秋风萧瑟；秋风瑟瑟；金风送爽；霜天红叶；霜叶知秋；丹枫迎秋；雁过留声

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