敢怒而不敢言的意思解释及典故(故事)

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敢怒而不敢言

拼音: gǎn nù ér bù gǎn yán

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 敢：胆量大；言：说。内心愤怒但不敢说出来。

语法: 作谓语、定语、状语；指胸中愤怒。

典故出处: 唐·杜牧《阿房宫赋》：“使天下之人，不敢言而敢怒。"

成语示例:丰子恺《口中剿匪记》：“我忍气吞声，～。"

英文翻译: choke with silent fury <be forced to keep one‘s resentment to oneself; hold back one‘s anger and dare not speak>

敢怒而不敢言的意思解释及典故

拟行路难中作者为何吞声踯躅不敢言？

写作者极度矛盾和忍辱负重的句子是：吞声踯躅不敢言。 意思是：声将发又止，徘徊不前，不敢再说什么了。"踯躅"，音"zhízhú"，徘徊不进貌。 鲍照《拟行路难其四》原文： 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。

吞声踯躅不敢言。

出自南北朝鲍照的《拟行路难·其四》

泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。

创作背景

南北朝时期，群雄割据，社会动荡。鲍照出身寒微，怀才不遇。于是常常借诗歌来抒发自己建功立业的愿望，表现出了寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出了寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。这种忧愤的情感发于作品之中，形成了他诗歌的独特风格。

这首诗是《拟行路难》中的第四首。抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。接下四句，诗人转向自己的心态剖白。全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚，此诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。

　　诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。因此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。

　　接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。这种口吻和这笔调，愈加透露出作者深沉浓重的愁苦悲愤的情感，造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。

　　诗的结尾，作者才吐出真情。“心非木石岂无感”，人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。写到这里，诗人心中的愤懑，已郁积到最大的密度，达到了随时都可能喷涌的程度。不尽情宣泄，不放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。社会现实对于寒微士人的压抑，已经到了让诗人敢怒而不敢言、徘徊难进的地步了。有许许多多像诗人一样出身寒微的人，也只能像他那样忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，这正是人间极大的不幸。而这种不幸的根源，已经是尽在言外，表现得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的话题，也只是诗人在忍气吞声和无可奈何之下所倾吐的愤激之词。

　　这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。明代王夫之评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。”清代沈德潜评价说：“妙在不曾说破。”准确地指明了这首诗的艺术特点。伴随感情曲折婉转的流露，五言、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”的灵活变换，这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。

不敢言而敢怒的而什么意思？

连词，意思是“却”，表示转折

不敢言而敢怒的而是但是的意思

敢字讲解？

汉字“敢”的字义解释

1.有勇气；有胆量。例：勇～。

2.表示有勇气、有胆量做某事：～想～干。

3.表示有根据地推断：我～说，他这件事准办不成。不～说有十成把握，八九成是肯定有的。

4.副词。莫非；怕是。表示揣测又略带惊讶的语气：～是他来了。

5.谦辞。表示冒昧地请求：～问。～请。

敢

gǎn

有勇气，有胆量：勇敢。果敢。敢闯。敢死队。敢作敢为。敢怒而不敢言。

谦辞，“不敢”的简称，冒昧的意思：敢问。敢请。敢烦。

方言，莫非：敢许。敢怕。敢是哥哥回来了？

笔画数：11；

部首：攵；

笔顺编号：51221113134

详细解释

【形】

(会意。本义:勇敢,有胆量)同本义〖bold;courageous〗

敢,进取也。——《说文》

敢,勇也。——《广雅》

信理遂惔谓之敢。——《贾子道术》

洁廉而果敢者也。——《大戴礼记·文王官人》。注:“不忧不惧也。”

天下有中敢直其身。——《荀子·性恶》

刚毅勇敢不以伤人。——《荀子·非十二子》

九国之师,逡巡而不敢进。——贾谊《过秦论》

袭与凌统俱为前部,各将敢死百人。——《三国志·董袭传》

于是平原君从之,得敢死之士三千人。——《史记·平原君虞卿列传》

又如:敢毅(勇敢刚毅);敢士(勇士);敢直(果敢正直);敢勇(果敢英勇);敢断(果敢决断)

【动】

有胆量做某种事情〖dareto〗

乡之行劫缚者,侧目莫敢过其门。——唐·柳宗元《童区寄传》

寡人帅不腆吴国之役,遵汶之上,不敢左右,唯好之故。——《国语·吴语》

人不敢与忤视。——《战国策·燕策》

人人自以为必死,然畏愬,莫敢违。——《资治通鉴·唐纪》

又如:敢说;敢想;敢干;敢士(敢死之士);敢勇当先(勇于承担责任)

【副】

[方言]∶莫非;大概;恐怕〖canitbepossiblethat〗。如:敢不(说不定);敢此(莫非);敢莫是(莫非是,难道是);敢道(难道,莫不是);敢怕(恐怕,或许)

自然,当然〖ofcourse〗。如:敢仔(当然,自然);敢仔好(敢情好;求之不得);敢只(当然)

谦词,自言冒昧〖venture〗

寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。——《左传·僖公三十三年》

又如:敢言;敢请;我敢预言;敢问(请问;相问)

岂敢;哪敢〖wouldnotdare;Idon'tdeservesuchhonour〗

奉事循公姥,进止敢自专?——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

感荷君子德,恍若乘朽栈。——韩愈《赠张籍》

先生之恩,生死而肉骨也,敢不努力以效龟蛇之诚。——明·马中锡《中山狼传》

大约〖about〗

你子母二位敢未打火?——《水浒传》

敢保

gǎnbǎo

〖surely〗有把握不出错;管保

要是这事让你摊上,敢保不会心安理得

敢当

gǎndāng

〖deserve〗敢于承当责任

敢当大任

不敢当

敢怒而不敢言

gǎnnùérbùgǎnyán

〖beforcedtokeepone'sresentmenttooneself;holdbackone'sangeranddarenotspeak〗心里愤怒,但迫于压力嘴上不敢明说

早对这条地头蛇恨之入骨,只是敢怒不敢言

敢怕

gǎnpà

〖Iamafraid〗也许,恐怕

百把吨敢怕有

敢情

gǎnqing

〖why〗∶表示发现先前没有发现的情况

敢情天下雨了

〖ofcourse;naturally〗∶当然,表示求之不得

你要肯来,那敢情好

〖surely〗∶表示情理明显,结局有必然性,不用怀疑

办个文化站吗?那敢情好!

她唱得那么好,敢情受过专业训练!

敢死队

gǎnsǐduì

〖suicidespuad;dare-to-diecorps〗战争中担负最艰巨的战斗任务由志愿牺牲的人组成的战斗队

敢于

gǎnyú

〖havethecourageto;dareto〗有勇气〖做某事〗

敢于发表意见

敢于放手做某事,也敢于承担责任

敢做敢当

gǎnzuò-gǎndāng

〖havethecouragetoactanddaretotaketheresponsibility〗敢于放手做事,也敢于承担责任

敢做敢为

gǎnzuò-gǎnwéi

〖actwithcourageanddetermination〗做事勇敢,无所畏惧

石湖(范成大)、诚斋(杨万里)……与放翁(陆游)并称,而诚斋较之石湖,更有敢作敢为之色,颐指气使,似乎无不如意,所以其名尤重。——清·翁方纲《石洲诗话》

敢（拼音：gǎn）是汉语通用规范一级字（常用字）[1]。此字始见于商代甲骨文，其古字形像双手持武器捕捉野兽，以会有胆识与勇气之意[2]。“敢”可表有胆量、勇于进取。“敢”也可用作谦词，有冒昧之义。 由冒昧义可引申为侵犯、冒犯义。“敢”还可用作反语，相当于“不敢”“岂敢”。（基本信息栏主要参考资料：[3]）中文名敢部首攵五笔NBTY仓颉MJOK字级一级（2470）

敢怒不敢言歇后语上一句？

答，敢怒不敢言歇后语的上一句是，哑巴受欺负。这个歇后语有点诙谐，但是却很形象的表达了敢怒不敢言这个词语的意思。哑巴受了欺负之后，可以发怒，但说不出话。造句，受了领导的批评之后，那真是哑巴受欺负敢怒不敢言。答案是，敢动不敢言歇后语的上一句是，哑巴受欺负。

心中愤怒，敢怒不敢言。指慑于威胁，胸中愤怒，敢怒不敢言。施耐庵巜水浒传》中有李忠见鲁达凶猛，敢怒而不敢言，只得陪笑着，好性急的人。现在生活中敢怒不敢言的人很少，因为我们生在一个人人平等的社会里，不论是领导，还是公司上属，只要惹怒了，就敢说出去。

话到嘴边咽回去，敢怒不敢言啊

丈夫为什么总毁坏妻子喜欢的东西？

丈夫为什么总毁坏妻子喜欢的东西？说白了，这个丈夫，他一定在心里很反感，憎恨这个妻子。

敢怒而不敢言，所以总是破坏妻子喜欢的东西。

来报复，心里想着狠狠的报复她。

每个人都有喜欢心爱的东西，都是珍贵的，而他的丈夫故意的破坏，也就是破坏他妻子心中美好的东西。

这样的夫妻，两个人是存在问题的。

目的又叫做什么？

目的又叫做目标吧。

目的

目的是指行为主体在行为之前心目中想要实现的行为目标或预期达到的行为结果。目的是行为的灵魂，规定着行为的价值和方向，并且贯穿于行为的全过程。

“目的”是大家都知道的一个常用词，是想要达到的目标或境地，亦或是想要达到的结果的意思。但是“目”是眼睛，“的”可解作靶子、目标或是表示归属的助词，两者连在一起，怎么是这么个意思呢？它同眼睛何干呢？

这个词来自隋唐时期的一个故事。公元前五八一年，隋高祖杨坚篡夺了北周政权的王位，周静帝被赶下了台。北周高官窦毅当然也同其他官员一样，被迫结束官宦生涯，敢怒而不敢言。

窦毅的女儿不仅姿色了几代人，而且正义敢言，是女中豪杰，有大丈夫气概。她悲愤中哭着骂道：“可惜我不是男子汉，不然，我必挺身解救国难！”窦毅吓得赶忙制止女儿，怕惹出祸端，不过，他十分钦佩女儿的胆量和仗义，决心要为她找个好丈夫，将来可辅佐夫君做些大事。

于是，窦毅出榜招婿，条件是不仅要有才学，还要有武功，谁想娶自己才貌人品皆佳的女儿为妻，先要身中自己画于屏风上的孔雀眼睛。

满城王公贵胄子弟纷纷前来射箭一试。结果却无人射到孔雀眼睛而全部落选。这时，有位青年名叫李渊到窦府，他拉弓如满月，箭出似流星，连发两箭分别射中孔雀的左右两眼，窦毅高兴异常，立即将女儿嫁给了李渊。这李渊夫妇正是后来唐太宗的父母呢！“目的”是起源于窦毅的孔雀眼睛（目）之靶（的）呀！

目的又叫做通过手段得到的最终结果，最终效果或是结局

貂蝉闭月的故事？

“闭月”，是貂蝉的代称。貂蝉，山西并州(今忻州)人，与西施、王昭君、杨玉环并称为中国古代四大美女。是三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的宠爱。当时，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们敢怒而不敢言。王允每天闷闷不乐，茶不饮，饭不进。貂蝉很为主人忧愁。

在一个月明星稀的夜晚，她在后花园烧香跪地，为主人祈祷：“月亮啊月亮，你虽清白如洗，可哪知我们老爷心中的烦恼！苍天啊苍天，你虽那样深邃，却难容我们老爷如火如焚的心情。我是老爷的婢女，愿为国为民，万死不辞。”赶巧，王允也来花园散心。顿时，他感情激动，赶忙走上前去将貂蝉扶起。王允说：“你能为我分忧，我忧在何处，你知道吗？”“知道，大人。”“那你能助我讨国贼，杀董卓吗？” “只要大人信得过奴婢，奴婢愿肝脑涂地。”王允听罢，两手一合，当即给貂蝉一拜。从此，便和貂蝉以父女相称。

貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。

赵氏孤儿案始末？

人物关系:赵盾是春秋战国时期晋成公初年的执政，有一子赵朔，还有三个弟弟分别是赵同、赵括、赵齐。赵朔和夫人赵庄姬（成公的姐姐）育一子赵武之后不久便猝死。

赵盾执政时期，由于他独断专行，惹怒了不少其他卿大夫，其中就包括栾氏和郤氏家族。赵朔年纪轻轻就猝死，留下了襁褓里的婴儿赵武。赵朔的两个叔叔赵同、赵括对侄媳和赵武不管不问，只有赵婴齐对这对孤儿寡母颇为关心。慢慢的，赵庄姬和叔叔赵婴齐之间产生了情愫，并发生了不伦之事。

大将军屠岸贾凶暴残忍，专权误国，陷害忠诚正直的大夫赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令：抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾和他的儿子赵朔、家属、奴婢等共计三百余口，倒在血泊中，做了冤鬼。赵朔的夫人庄姬公主，因是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。

几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武，但这一切都逃不过屠岸贾的眼睛，他早已下令，把内宫封锁起来。庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友、乡间医生程婴召进内宫，含泪请求程婴救孩子出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥见程婴一腔正义，十分感佩，放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。屠岸贾追查不到赵氏孤儿的下落，气急败坏，宣布要把全国半岁以内的婴儿全部杀光。

为了保全赵氏孤儿和晋国所有无辜的婴儿，程婴与退职年迈的大夫公孙杵臼商议，用假相瞒骗屠岸贾：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，残忍地杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。晋国上下目睹了这场血腥屠杀，敢怒而不敢言，人们在背后无不切齿痛骂程婴的卖友求荣。程婴面对这一切，只有强忍悲愤，默默承受。

笼烟骋媚妆什么意思？

“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争妖艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”‬

意思就是夸赞女娲娘娘姿容美丽，只是最后一句“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王，”让整个诗句的意思发生了转变。当时商容看见这首情诗也曾劝纣王抹去，以免影响龙威。可纣王色迷心窍，认为自已是一代君王，从侧面告诉当时的人们，女娲这种姿色只有他才能拥有，才是万民之福。就此回宫，别人也是敢怒而不敢言。

后来，女娲真身回女娲宫接受香火，看到此诗，便怒从心头起，便想把纣王一杀了之。可女娲娘娘是位正神，更知道天道循环的自然规律，深知纣王还有执掌二十八年江山的时间，如果杀死了纣王，无疑就会天下大乱，百姓遭殃。正因为想到了这点，才没有立刻杀死纣王。

诗的意思很浅显：

女娲殿内凤鸾宝百帐非常华丽，女娲的泥象被金漆精巧的装饰着。

蜿蜒的远山翠绿的颜色漫入空中，女娲身上穿着美丽的衣裳仿佛要翩翩起舞一般。

脸蛋如同沾了雨的梨花一度样娇羞，画着芍药花一般淡淡如同青烟的眉妆完全的展示了她的媚态。

要是妖娆多姿的女娲能够活动变成真人，我一定把她娶回都城侍回奉本王。

原诗文：

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳；芍药笼烟答骋媚妆。

但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。知

梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。

首先可以肯定这诗是后人杜撰的，因为当时根本没有这种格式的诗。不过也无所谓了封神榜的故事也是传说的吗。

诗的意思很浅显：

女娲殿内凤鸾宝帐非常华丽，女娲的泥象被金漆精巧的装饰着。

脸蛋如同沾了雨的梨花一样娇羞，画着芍药花一般淡淡如同青烟的眉妆完全的展示了她的媚态。

要是妖娆多姿的女娲能够活动变成真人，我一定把她娶回都城侍奉本王。

民间崇拜女娲娘娘，因为，世人都是由她造出的，每年她生日之时大家都会隆重祭祀。于是，纣王在女娲生日之日也去进香，只是纣王居然被美色迷了心窍，还在女娲宫中给题了首香艳无比的诗，原诗如下：

曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。

意思很浅显：

“女娲殿内凤鸾宝帐非常华丽，女娲的泥象被金漆精巧的装饰着。蜿蜒的远山翠绿的颜色漫入空中，女娲身上穿着美丽的衣裳仿佛要翩翩起舞一般。脸蛋如同沾了雨的梨花一样娇羞，画着芍药花一般淡淡如同青烟的眉妆完全的展示了她的媚态。要是妖娆多姿的女娲能够活动变成真人，我一定把她娶回都城侍奉本王。”

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