生儿育女的意思解释及典故(故事)-成语大全

生儿育女的意思生儿育女的故事详细解释及典故生儿育女成语接龙、组词、近义词、反义词

生儿育女: 拼音: shēng ér yù nǚ

频率: 常用

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 指生育子女。

语法: 作谓语、宾语、定语；指繁育后代。

典故出处: 清·名教中人《好逑传》第三回：“今日已成了夫妇之好，却说出钻穴偷相这等败伦伤化的言语来，叫我明日怎与你操持井臼，生儿育女？"

成语示例:路遥《平凡的世界》第三卷第23章：“建家立业，～，在广阔天地自得其乐。"

英文翻译: bear sons and daughters <multiply the earth>

生儿育女的意思解释及典故

生孩子的意义和感悟？

1.寻找快乐

育儿虽然路程艰辛，但是苦与乐笃定同在，小孩子天真无邪，足以唤回自己童年生活的回忆，父母吵吵闹闹三十年，也需要一个小辈解解闷。像现在他在肚子里的拳打脚踢，都能让我欢喜不已；还有他给我的所有创作灵感，都是无形的财富。这种快乐是金钱买不到的。

2.弥补记忆

如果现在让你回忆，你可能只能回忆到3岁以后的事情，3岁以前的故事只能靠父母口述进行想象，真实的情况只有在亲自育儿时才可以清楚，大喊“养儿方知父母恩”。这样的人生记忆才算完整，也更能体会父母一路走来的艰辛。

3.克服恐惧

人必定老去，逝去容易让人恐惧，当你家里还有个年轻气壮、血气方刚的新一代，你会突然感觉到自己的青春得以延续。物质的富足填补不了这场心灵的空缺，期间所夹杂的是寄托、牵挂和希望。

4.快速成长

生儿育女所经历的辛酸，让你真正意识到身份的变化，两口子都要学会担当，不能再像两人世界那样只寻找浪漫和自由，保持停滞不前的心理状态。新情况逼迫着你从一个心怀浪漫的人快速成长，因为你要成为孩子的榜样，不再理所当然地当奶嘴女或奶嘴男。

孩子是生命的延续，生活中缺少孩子会觉得无趣，安静。有了孩子，会很辛苦，有各种的酸甜苦辣；有了孩子，会希望她的未来不辛苦，而努力去奋斗；有了孩子，也就多了一份牵挂，走到哪，都会想着家里的小人儿在干嘛？是不是想我了？我得早点回去陪着她。有人说，人生就是坐列车，每个站台有人上有人下，生孩子也是如此，为了有一段旅途有人陪你一起看风景，也许吵闹也许辛酸，但是心定心安。” 不枉此生

生孩子不是一味的掌控和灌输而是在互相陪伴中的过程中互相成长

生孩子的意义嘛就是为了让自己的基因延续，有些人生孩子是为了养老，有些人生孩子只是为了让生活更加丰富多彩，让自己生活更有动力，

生孩子的意义是在于两个人的爱情结晶，生个孩子培养好了不但可以看到自己得后代过得好，自己也比较有成就感

诡秘之主番外什么意思？

很多小说都有番外之说，我们要知道作者想表达什么，是对故事情节最后的交代还是希望粉丝对这本的期待。

1、小说番外篇一般会描写延续大结局后的故事。比如大结局是BE，但是番外篇可能会描写BE之后的HE。

2、有的作者还比较喜欢描写天马行空的故事。比如书中的主角穿越时空到了另一个地方发出一系列搞笑的事情之后又穿越回去。

3、总之，番外篇是作者们在小说完结后，可以对于结局的弥补或者对于自己脑洞的发泄。正文结束后，番外篇并不会向小说正文那样被限制，可以进行所有你幻想过发生的事情。某个人物一生的故事、主角们之后生儿育女的故事、其他人的视角、问答环节等等等等，不仅是为了满足读者们一部分‘不舍’的心理，也是作者们对于自己的孩子顺利出生后喜悦的表达。

孝形成的历史背景和历史故事？

孝文化的起源及历史变迁

从孝的产生时间看：由于殷商时代的甲骨文的卜辞中已有“孝”字，因此，孝的产生可以追溯到中国奴隶社会时期的商周时代之前。有学者认为，孝产生与原始末期的父系氏族，可以得到考证的，即孝大兴于周代。

从孝的选字与释义看：“孝”之选字经历了从图、符号到文字的过程，是一个会意字。中国古文字学者作《说文解字》对“孝”字的解释为“是完善父母者，从老省，从子，子承老也。”其作者许慎以中国古小篆为依据，认为“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。在我国最早解释词义的专著《尔雅》中，其首篇之一《释训》中对“孝”的解释为“善事父母为孝，善兄弟为友。”《辞源》对“孝”字注释的第一义为：“旧时称善事父母为孝。”《尚书·尧典》：“克谐为孝。”《论语·学而》：“弟子入则孝，出则悌。”因此可以说，孝字的注释义应该是子女对父母的善行和美德。

我国最早的诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之句，充分说明了孝之原始意义：人们在生产劳动、与大自然的不断斗争中为而平安血进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。到了西周时期，孝的这种原始意义逐渐告别了朦胧与淡薄，趋于明显化。

社会生产力的发展，人类意识到人力资源的重要性，即“人多力量大”。反映在意识形态的孝，又被赋予了新的含义——生儿育女，传宗接代。

春秋战国时期，社会的进步促使人们在生产实践中对自然、神鬼的认识趋于理性化；宗法制的瓦解使人们对先祖的祭祀活动由繁趋简；“一夫百亩”授田制基础上的家庭形态的确立，使得赡养父母成为家庭血_亲关系间最基本的义务，善事父母成为当时孝文化最核心的内容。

战国时代的百家争鸣，带来了全社会的思想大解放，中国儒家文化的开山鼻祖孔子，紧紧围绕善事父母这一核心内涵，丰富和发展了孝文化的深刻内容，提出了“仁”的思想，为孝纳入儒家传统文化找到了合理的人性根基和哲学论证，完成了孝从宗教到道德、从宗族伦理向家庭伦理的转化。

孝形成的历史背景是由于儒家文化在汉朝不断地被推崇而形成的

庄子击缶而歌的故事简述？

庄子妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣，亲人亦余悲戚，生者惟长歌当哭，安慰儿女鼓盆而歌。歌曰：“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。” 再后来，庄子觉得自己真的要与造化者相游了，他的心情很平静。

弟子们又想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”庄子终于悠然而去。

《庄子．至乐》：“庄子妻死，惠子（即惠施，宋国人，为梁国相，庄子的好友，善言辩）吊之，庄子则方箕踞（屈膝张足而坐，为一种轻慢态度）鼓盆（盆，即瓦缶，是古时一种陶制的乐器）而歌。以死生循环的观点来排遣悲伤，由此可见他达观处世的态度。后因以“庄子击缶”的典故比喻达观处世。娱以遣忧。

庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而敲着盆子大声唱歌。他的朋友惠施责难他说：“生活在一起这么久了，她为你生儿育女，现在老而身死，不哭也罢了，还要敲着盆子唱歌。这岂不太过分了吗？”

面对惠施的责难，庄子也有自己的一番说辞：

当她刚死的时候，我怎能没有感慨呢！可是我经过仔细省察以后，便明白她本来是没有生命的。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。推察起来，我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了，她已经安静地回归浑沌混一的初始状态，躺在天地万物的大房子里，如同秋去冬尽，等候春天重新来临。而我却嗷嗷地在她身后痛哭，我自以为是我太不懂道理了，所以就又止住不哭。

在庄子看来，生生死死，就像来来往往，如同春夏秋冬四时的更替。生并不是获得，死也并不是丧失，生并不比死具有更大的意义。倒是死比生更具有回归万物、更新再造的可能，因此更接近于道，由道所任意委托差谴。