挟泰山以超北海的意思解释及典故(故事)

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挟泰山以超北海

拼音: xié tài shān yǐ chāo běi hǎi

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 挟：夹持；超：跨过。夹着泰山跨过北海。比喻绝对不可能做到的事情。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’。是诚不能也。"

成语示例:

英文翻译: jump over the North Sea with Mount Tai under one‘s arm

挟泰山以超北海的意思解释及典故

挟泰山以超北海的以？

挟泰山以超北海”，非不为也，是不能也。

意即:用胳膊挟持着泰山去跨越北海，不是不去做，而是根本没有能力做到。

之后，就把“挟泰山以超北海”这句话，喻指根本无法做到的事

挟泰山以超北海什么意思？

夹着泰山跨越渤海。

用来比喻去做难以办到的事。

携泰山而越北海出处？

携泰山而越北海出处语出《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”

常用于比喻做办不到的事情。难于上天 大海捞针 谈何容易？不费吹灰之力 ，举手之劳 易如反掌 手到擒来。也简作“挟山超海”、“挈泰山以超江河”。

挟：夹着。超：跨过。夹着泰山跨过北海。比喻做根本不可能做到的事情。

挟泰山以超北海，原文为“挟太山以超北海”。

这句话出自《孟子·梁惠王篇 上》，曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝 ，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

泰山十分沉重，北海十分辽阔，泰山与北海距离十分遥远。可见此项任务十分困难，是不可能完成的，比喻让人去做根本办不到的事。

“挟泰山以超北海”可以翻译为“夹着（背负）泰山飞越北海”，比喻去做根本办不到的事情。确实是不能做到的；但是“为长者折枝”，是说事情不是不能做，而是不去做。

孟子在这里所说的是“不能做”和“不去做”的区别。

这是孟子在劝谏梁惠王时说的话。因为孟子在一个国家不能实现自己的政治抱负，又到了另一个国家。孟子就是这样，像他的前辈孔老夫子一样，东奔西走，周游列国，希望：行义以达其道“，为救世济民而不辞辛劳，甚至是”知其不可为而为之“。其积极入世的理想精神，给后世留下了深远的影响。

"挟泰山以超北海，语人曰'我不能'，是诚不能也。"出自《孟子·梁惠王上》

画虎不成一反一犬类,挟泰以超北海？

比喻人好高骛远，但本身能力不足，仿效失真，变得什么都不像。

超在文言文中的意思？

汉字：超

拼音：chāo

部首：走

部首笔画：7

总笔画：12

笔顺：横竖横竖横撇捺折撇竖折横

字义解释：

读音：chāo

①<动>跃上；跳上。《殽之战》：“左右免胄而下，超乘者三百乘。”

②<动>越过；跳过。《齐桓晋文之事》：“挟泰山以超北海。”

③<动>越级；破格。《谭嗣同》：“皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”

④<动>超出；胜过。《韩非子.五蠹》：“超五帝、侔三王者，必此法也。”

⑤<形>遥远。《国殇》：“平原忽全民路超远。”

⑥<形>怅惘；若有所失的样子。《庄子.徐无鬼》：“武侯超然不对。”

【超忽】1.逾越。陈寿《三国志.吴书.吴主传》注引《江表传》：“谷利在马后，使权持鞍缓控，利于后著鞭，以助马势，遂得超。”2.超过。冯宿《殷公家庙碑》：“猗那先子，超名辈。”3.宗教用语。佛、道谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难为超度。张鷟《朝野佥载》：“村人遂于陂中设斋超。”

【超忽】1.迷惘；怅然若失。高适《东征赋》：“高子游梁复久，方适楚以超。”2.高雅；不同凡响。3.迅捷的样子。

【超然】1.超载一般水平。2.离世脱俗的样子。屈原《卜居》：“将从俗富贵以媮生乎？宁超高举以保真乎？”3.惆怅的样子。《庄子.徐无鬼》：“武侯超不对。”

【超脱】高超脱俗。刘克庄《湖南江西道中》：“从今诗律应超，新吸潇湘入肺肠。”

【超轶绝尘】形容骏马飞驰，超众出群，不着尘埃。

【超越】1.跳跃。指习武。桓宽《盐铁论.和亲》：“丁壮弧弦而出斗，老者超而入葆。”2.越过。《三国志.魏书.蒋济传》：“卿兼资文武，志节慷慨，常有超江湖吞吴会之志。”3.超出。《三国志.魏书.管宁传》：“陛下践祚，纂承洪绪，圣敬日跻，超周成。”（周成：周成王。）4.轻飘迅疾的样子。谢灵运《游赤石进帆海》：“溟涨无端倪，虚舟有超。”

【超耀】破格提拔。

画虎不成反类犬,挟泰山以超北海打一生肖？

生肖鸡

喜欢夸夸其谈，常有夸张的意味。

酉鸡，十二生肖之一，地支的第十位。是十二地支与十二生肖的形象化代表。

属鸡的人在夸张的言行中，带着一丝吹嘘的意味。他们喜欢谈论他认识的那些人，喜欢修饰，认为悦人的外貌是生活中最重要的事情。

生肖龙。龙象征着皇帝，是九五之尊，能够掌控人的命运。生肖龙的人从小就喜欢拣重担挑，他有责任感而且敢作敢为，即使是一个小孩子通常也比年长的人更加懂得担当责任。生肖龙的人能量很大同时脾气也有点急躁，他们喜欢大刀阔斧地干事情，激发自己潜能。生肖龙的人在生活中往往是一个成功之士，他们有竞争和奋斗的能力，是一个十分有担当的人。

是蛇。民间传说龙是蛇修炼幻化而成的。他们本是一家，而蛇老是幻想着自己。有一天能够像龙一样腾云驾雾。坐上龙王宝座。

为丈人折枝非不能也孟子？

释义：

要一个人把太山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人揉胳膊，这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把太山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人揉胳膊的一类。

“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了

为长者折枝,说不能,非不能也出自《孟子·梁惠王上》

【原文】

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”

“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

【译文】

齐宣王很高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什麽心思，我能揣测出。’这就是说的先生您吧。我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？”

孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。’大王您会相信他的话吗？”

宣王说：“当然不会相信。”

孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到。”

宣王说：“不愿意做和做不到有什麽区别呢？”

孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。

“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。《诗经》说：‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。’说的就是要把自己的心推广到别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓，偏偏是为什麽呢？

“称一称才知道轻重，量一量才知道长短，什麽东西都是如此，人心更是这样。大王您请考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，是将士冒着生命危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的心里才痛快吗？”

宣王说：“不，我为什麽这样做心里才痛快呢？我只不过想实现我心里的最大愿望啊。”

“挟泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰吾不能，是不为也，非不能也。”《孟子》中的这段语启示我们，做事情时要区分可能性和不可能性，

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