挟泰山以超北海的意思挟泰山以超北海的故事详细解释及典故挟泰山以超北海成语接龙、组词、近义词、反义词
- 挟泰山以超北海
- 拼音: xié tài shān yǐ chāo běi hǎi
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 挟：夹持；超：跨过。夹着泰山跨过北海。比喻绝对不可能做到的事情。
- 语法: 作谓语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’。是诚不能也。"
- 成语示例:
- 英文翻译: jump over the North Sea with Mount Tai under one‘s arm
挟泰山以超北海的意思解释及典故
挟泰山以超北海的以？
挟泰山以超北海”，非不为也，是不能也。
意即:用胳膊挟持着泰山去跨越北海，不是不去做，而是根本没有能力做到。
之后，就把“挟泰山以超北海”这句话，喻指根本无法做到的事
挟泰山以超北海什么意思？
夹着泰山跨越渤海。
用来比喻去做难以办到的事。
携泰山而越北海出处？
携泰山而越北海出处语出《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”
常用于比喻做办不到的事情。难于上天 大海捞针 谈何容易？不费吹灰之力 ，举手之劳 易如反掌 手到擒来。也简作“挟山超海”、“挈泰山以超江河”。
挟：夹着。超：跨过。夹着泰山跨过北海。比喻做根本不可能做到的事情。
挟泰山以超北海，原文为“挟太山以超北海”。
这句话出自《孟子·梁惠王篇 上》，曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝 ，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
泰山十分沉重，北海十分辽阔，泰山与北海距离十分遥远。可见此项任务十分困难，是不可能完成的，比喻让人去做根本办不到的事。
“挟泰山以超北海”可以翻译为“夹着（背负）泰山飞越北海”，比喻去做根本办不到的事情。确实是不能做到的；但是“为长者折枝”，是说事情不是不能做，而是不去做。
孟子在这里所说的是“不能做”和“不去做”的区别。
这是孟子在劝谏梁惠王时说的话。因为孟子在一个国家不能实现自己的政治抱负，又到了另一个国家。孟子就是这样，像他的前辈孔老夫子一样，东奔西走，周游列国，希望：行义以达其道“，为救世济民而不辞辛劳，甚至是”知其不可为而为之“。其积极入世的理想精神，给后世留下了深远的影响。
"挟泰山以超北海，语人曰'我不能'，是诚不能也。"出自《孟子·梁惠王上》
画虎不成一反一犬类,挟泰以超北海？
比喻人好高骛远，但本身能力不足，仿效失真，变得什么都不像。
超在文言文中的意思？
汉字：超
拼音：chāo
部首：走
部首笔画：7
总笔画：12
笔顺：横竖横竖横撇捺折撇竖折横
字义解释：
读音：chāo
①<动>跃上；跳上。《殽之战》：“左右免胄而下，超乘者三百乘。”
②<动>越过；跳过。《齐桓晋文之事》：“挟泰山以超北海。”
③<动>越级；破格。《谭嗣同》：“皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”
④<动>超出；胜过。《韩非子.五蠹》：“超五帝、侔三王者，必此法也。”
⑤<形>遥远。《国殇》：“平原忽全民路超远。”
⑥<形>怅惘；若有所失的样子。《庄子.徐无鬼》：“武侯超然不对。”
【超忽】1.逾越。陈寿《三国志.吴书.吴主传》注引《江表传》：“谷利在马后，使权持鞍缓控，利于后著鞭，以助马势，遂得超。”2.超过。冯宿《殷公家庙碑》：“猗那先子，超名辈。”3.宗教用语。佛、道谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难为超度。张鷟《朝野佥载》：“村人遂于陂中设斋超。”
【超忽】1.迷惘；怅然若失。高适《东征赋》：“高子游梁复久，方适楚以超。”2.高雅；不同凡响。3.迅捷的样子。
【超然】1.超载一般水平。2.离世脱俗的样子。屈原《卜居》：“将从俗富贵以媮生乎？宁超高举以保真乎？”3.惆怅的样子。《庄子.徐无鬼》：“武侯超不对。”
【超脱】高超脱俗。刘克庄《湖南江西道中》：“从今诗律应超，新吸潇湘入肺肠。”
【超轶绝尘】形容骏马飞驰，超众出群，不着尘埃。
【超越】1.跳跃。指习武。桓宽《盐铁论.和亲》：“丁壮弧弦而出斗，老者超而入葆。”2.越过。《三国志.魏书.蒋济传》：“卿兼资文武，志节慷慨，常有超江湖吞吴会之志。”3.超出。《三国志.魏书.管宁传》：“陛下践祚，纂承洪绪，圣敬日跻，超周成。”（周成：周成王。）4.轻飘迅疾的样子。谢灵运《游赤石进帆海》：“溟涨无端倪，虚舟有超。”
【超耀】破格提拔。
画虎不成反类犬,挟泰山以超北海打一生肖？
生肖鸡
喜欢夸夸其谈，常有夸张的意味。
酉鸡，十二生肖之一，地支的第十位。是十二地支与十二生肖的形象化代表。
属鸡的人在夸张的言行中，带着一丝吹嘘的意味。他们喜欢谈论他认识的那些人，喜欢修饰，认为悦人的外貌是生活中最重要的事情。
生肖龙。龙象征着皇帝，是九五之尊，能够掌控人的命运。生肖龙的人从小就喜欢拣重担挑，他有责任感而且敢作敢为，即使是一个小孩子通常也比年长的人更加懂得担当责任。生肖龙的人能量很大同时脾气也有点急躁，他们喜欢大刀阔斧地干事情，激发自己潜能。生肖龙的人在生活中往往是一个成功之士，他们有竞争和奋斗的能力，是一个十分有担当的人。
是蛇。民间传说龙是蛇修炼幻化而成的。他们本是一家，而蛇老是幻想着自己。有一天能够像龙一样腾云驾雾。坐上龙王宝座。
为丈人折枝非不能也孟子？
释义：
要一个人把太山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人揉胳膊，这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把太山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人揉胳膊的一类。
“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了
为长者折枝,说不能,非不能也出自《孟子·梁惠王上》
【原文】
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”
“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
【译文】
齐宣王很高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什麽心思，我能揣测出。’这就是说的先生您吧。我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？”
孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。’大王您会相信他的话吗？”
宣王说：“当然不会相信。”
孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到。”
宣王说：“不愿意做和做不到有什麽区别呢？”
孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。
“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。《诗经》说：‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。’说的就是要把自己的心推广到别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓，偏偏是为什麽呢？
“称一称才知道轻重，量一量才知道长短，什麽东西都是如此，人心更是这样。大王您请考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，是将士冒着生命危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的心里才痛快吗？”
宣王说：“不，我为什麽这样做心里才痛快呢？我只不过想实现我心里的最大愿望啊。”
“挟泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰吾不能，是不为也，非不能也。”《孟子》中的这段语启示我们，做事情时要区分可能性和不可能性，
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