逼不得已的意思逼不得已的故事详细解释及典故逼不得已成语接龙、组词、近义词、反义词
- 逼不得已
- 拼音: bī bù dé yǐ
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 紧缩式
- 解释: 逼：逼迫。迫不得已。
- 语法: 作谓语、定语；指被逼无奈。
- 典故出处: 宋·张君房《云笈七签》第85卷：“欲此求方，终不可得，云伟骨未应得之，逼不得已，妻尸解而去。"
- 成语示例:他～，只好采取走为上计。
- 英文翻译:
逼不得已的意思解释及典故
乐不思蜀和逼上梁山是真实事件吗？
乐不思蜀是真实事件，逼上梁山不是真实事件，而是小说情节。
乐不思蜀指的是蜀国被灭后，蜀国后主刘禅被魏国大军俘虏，送到魏国都城，当时的魏国权臣司马昭宴请刘禅，席间问后主是否思念蜀国，后主刘禅答曰：此间乐，不思蜀。
逼上梁山是指施耐庵所著古典小说《水浒传》中，八十万禁军教头林冲，被高俅和他儿子陷害得家破人亡，在林冲去充军的路上还想杀死他，林冲逼不得已雪夜上梁山的故事。
带“逼”字的成语有哪些？
咄咄逼人 [ duō duō bī rén ]
1.气势汹汹，使人惊惧。《世说新语 排调》：“殷有一参军在座，云：‘盲人骑瞎马，夜半临深池。’殷曰：‘ 咄咄逼人。’仲堪眇目故也。” 也指形势发展迅速，给人压力。 2.指后人超过前人，意思与“后生可畏 ”相同。唐张彦远《法书要录》卷一：“王濛子修善隶、行，子敬（王献之）每省修书云：‘咄咄逼人。’”
逼不得已 [ bī bù dé yǐ ]
指迫不得已。
步步紧逼 [ bù bù jǐn bī ]
紧紧地逼近，毫不松懈。
逼人太甚 [ bī rén tài shèn ]
指对人逼迫不留馀地。
官逼民反 [ guān bī mín fǎn ]
在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。
逼良为娼 [ bī liáng wéi chāng ]
逼迫良家妇女当娼妓，也比喻迫使正直安分的人去做坏事。
逼上梁山 [ bī shàng liáng shān ]
原指《水浒》故事里的一些人物因受封建统治者的迫害而上梁山起义。后比喻被迫采取反抗行动，也比喻为形势所逼，不得不做某件事情。
形势逼人 [ xíng shì bī rén ]
指形势发展很快，迫使人不得不更加努力。
富贵逼人 [ fù guì bī rén ]
无心富贵，被迫出仕。也指因有财势，人来靠拢。
寒气逼人 [ hán qì bī rén ]
冷的气流给人威胁。
锋芒逼人 [ fēng máng bī rén ]
锋：刀锋；芒：枪头。比喻言词锋利，给人以威胁。
实逼处此 [ shí bī chǔ cǐ ]
《左传·隐公十一年》：“无滋他族，实偪（逼）处此，以与我郑国争此土也。” 原指为形势所逼而不得不占据此地。现多指为情势所迫，不得不如此。处（chǔ）。
年近岁逼 [ nián jìn suì bī ]
指临近年节。
地嫌势逼 [ dì xián shì bī ]
嫌：嫌疑。处在嫌疑之地，为形势所逼迫。
非刑逼拷 [ fēi xíng bī kǎo ]
非刑：法律外的残酷肉刑。指使用残酷的肉刑进行审讯逼供。
近不逼同 [ jìn bù bī tóng ]
近：亲善；同：同僚。旧指自己受到君王的宠幸，但不以此去欺侮、要挟同僚。
富贵逼人来 [ fù guì bī rén lái ]
1.指不求富贵而富贵自来。 2.指富贵能使他人前来靠拢。
东敲西逼 [ dōng qiāo xī bī ]
各处敲诈逼迫。
官逼民变 [ guān bī mín biàn ]
逼：逼迫。官府压迫人民，迫使人民起来反抗。
精彩逼人 [ jīng cǎi bī rén ]
形容人神采奕奕或文章言语精彩感人。
逼不得已 逼良为娼 逼人太甚 逼上梁山 咄咄逼人
东敲西逼 富贵逼人来 富贵逼人 锋芒逼人 官逼民反
精彩逼人 实逼处此 形势逼人
中秋节又称团圆节，传说与女娲补天？
每年农历的八月十五都是我国传统节日中一年一度的中秋节，中秋节又可以称呼为团圆节，是奔波在外的亲人们回家团聚一起赏月吃月饼的节日，下面我们就来说说中秋节的来历。
其实中国这个传统节日中秋节的来历还是挺多的，不过中秋这一词最早见于《礼记·月令》这一本书上：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”所说的仲秋，而中秋节的来历最常见的也最能让人接受的就是一个神话传说的故事——嫦娥奔月。
神话传说中，嫦娥因为一个逼不得已的原因吃下了王母给后裔的仙药，飞离了人间成了月亮上的一个神仙，后裔没办法上天只能在地上遥望月亮思念妻子，后来他发现农历八月十五的月亮特别圆、特别亮，于是就派人到花园里摆上了嫦娥爱吃的东西，遥祭远在月宫里面的嫦娥，以至于后来人们知道了嫦娥飞仙的故事之后就开始向后裔学习，在农历八月十五这一天摆上宴席。
古人常常把圆月象征为团圆，将月缺象征为悲伤，人们经常将情感寄托于月亮之上，古人都认为圆圆的、亮亮的月亮就是一个很好的预兆，月缺就不是一个好的现象，而农历八月十五那一天的月亮真的很圆也很亮，因此人们也喜欢将中秋节称呼为“团圆节”。现在中秋节快到了希望各位朋友们都能过上一个美好的中秋节，亲朋好友都在身边一起赏月，一起玩闹。
中秋节与嫦娥奔月有关系
退避三舍的成语典故是什么？
鲁国僖公二十七年（公元前633年）冬天，楚成王率领大军以及陈、蔡、郑、许等仆从国的军队包围了宋国都城商丘，宋成公派遣大司马公孙固向晋国求援。
晋国重臣、军队的首脑、高层贵族等纷纷劝说晋文公出兵救援宋国，元帅先轸对晋文公说：“报施救患，取威定霸，于是乎在矣！
“。
意思就是报答施舍，救援患难，取得威望，成就霸业，正在此时！
晋文公于是决定救援宋国，春秋时期最著名的一场战役——城濮之战就此爆发，也由此拉开了晋楚两国百年争霸的序幕。
城濮之战实际上是一场规模宏大的多国战役，参战国不仅仅是晋国、楚国两个国家，通过复杂的政治谈判跟暗中的纵横捭阖，先后参战的国家有晋国、楚国、秦国、齐国、宋国、曹国、卫国、陈国、蔡国、郑国、许国等等，在加上一些主要大国的附庸国，基本上囊括了当时中国境内的所有国家，可以将其比喻为是两千多年之前的世界大战。
战争爆发之初晋国采用了围魏救赵的战略，虽然当时这个成语还没有出现、魏国跟赵国先人还只是晋国内的普通贵族，但是这并不妨碍晋国实施这个战略，具体的操作就是不直接去救援宋国，而是进攻臣服于楚国的卫国、曹国，如果楚国北上救援卫、曹，那宋国的包围自然不攻自破。
这个战略跟“围魏救赵”几乎如出一辙，而时间上还早了好几百年，所以“围魏救赵”这个成语真是不太恰当啊。
鲁国僖公二十八年（公元前632年）正月，晋军伐卫，正月初九，攻占五鹿，卫成公向楚国求援，然而一直到了二月，楚国的援军都没有出现，于是卫国人赶走了自己的国君，然后向晋国投降。
随后晋国再接再厉，于三月初八攻破了曹国都城陶丘。
然而楚国并不理睬晋国的军事行动，继续围攻宋国都城商丘。
楚国之所以对晋国采取放置play，是因为楚国国君楚成王不想北上，他不想北上的原因自然不是因为没有暖气北方太冷，而是因为当时晋国已经通过政治手段拉拢了秦国、齐国，鲁国当时虽然并未直接参战，但是身为“礼仪之邦”自然是不可能亲近楚国这个“蛮夷”的，这样一来，中国北方的主要大国基本上就形成了一个反楚联盟。
所以当时楚成王的策略是力图避免与这个多国盟军交战，集中兵力吞并宋国，那样无论是继续跟晋国开打还是通过政治谈判获得更多的利益都将游刃有余。
然而陈浩南的故事告诉我们，有些时候老大虽然想过安稳的日子，但是无奈下面的小弟总是不安分，楚军中对楚成王的"绥靖“策略不满的大有人在，其中以令尹成得臣最为激进。
令尹是楚国在春秋战国时代的最高官衔，总揽军政大权于一身，基本上相当于后世的丞相，只是权柄更重。
成得臣，字子玉，在《左转》中关于他的记载有不少，古文好的可以去看看，总之很厉害就是了。
成得臣是坚定的主战派，但是无奈正牌老大不想打仗，于是成得臣派遣宛春为代表，去跟晋文公做PY交易，内容大致上就是为了维护世界和平balala晋国必须撤出卫国与曹国，然后楚国才能解除对宋国的包围，大家和平共处共同发展balala。
对于宛春带来的这个提议晋文公表示十分的感动，然后拒绝了他。
虽然买卖不成，晋文公对于宛春还是十分的热情的，表示大老远的来一趟不容易，吃顿饭再走吧，然后让元帅先轸给宛春安排了一顿丰盛的——牢饭，简单的说就是晋国不仅拒绝了楚国提出的和平协议，还把楚国的谈判代表关起来捡肥皂去了。
扣押谈判代表这种事无论是在当时还是现在都是非常严重的政治事件，当然了晋文公可不是川普大统领那样随心所欲的领导人，这些行为是有计划的在刺激楚国，逼迫楚国解除对宋国的包围。
可能生怕楚成王是属神龟的，为了能够更好的刺激楚国人，晋国还搞了新花样：晋文公派人找到了卫国和曹国国君，表示愿意让他们各自回家继续过日子，过去几个月的事情就当没有发生过，条件嘛也很简单，只要发表一份声明表示自己洗心革面重新做人不再跟着楚国混了就行。
这俩流亡在外的难兄难弟自然是感激涕零，立即毫无节操的背弃了跟楚国的盟约，虽然那上面的墨迹可能还没干。
消息传回楚国之后全军上上下下立刻沸腾了，虽然当时的中原王朝视楚国为“蛮夷”，但是由于畏惧楚国强大的军事实力，那些中原的“礼仪之邦”也只能在心里默默的鄙视楚国，最多再加上一点嘴炮，像晋国这样不顾外交礼仪而扣留楚国使节的行为，已经是赤裸裸的挑衅了，再加上新收的两个小弟也背叛了，无论是面子还是里子都被晋国人抖了个遍。
面对汹涌的舆论，楚成王不得不向主战派妥协了，成得臣随即解除了对宋国的包围，北上与晋国决战。
于是，在使用了无数的阴谋阳谋之后晋国终于达到了自己的战略目的。
把时间拉到成得臣率领楚军北上的五年前，当时的晋文公还是公子重耳，带着先轸、狐偃、赵衰、介子推等人在全国各地流窜，这一年盲流重耳来到了楚国，楚成王热情款待了他们一行人。
然后有一天楚成王问重耳，兄弟啊这些天来我天天请你吃饭喝酒大保健，将来你要是发达了打算怎么报答我啊？重耳的回答被记录在《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。
”翻译一下就是将来如果咱们两个在战场上干起来了，那么我一定后撤三舍，一舍是三十里，“退避三舍”这个成语就是由此而来。
鲁国僖公二十八年（公元前632年）四月初一，当成得臣率领的楚军进入曹国的时候，晋文公以兑现当初的诺言为理由，从曹国都城陶丘后撤了九十里，驻扎于卫国境内的城濮（今山东鄄城西南）。
晋文公之所以后撤，当然不是因为他坚信一言既出驷马难追之类的鬼话，而是逼不得已，因为当时成得臣率领的楚军数量众多且士气高涨，为了避其锋芒晋文公才选择了战术性的撤退，而以当年的事情作为退兵的借口也可以避免士气低落，能够在不利的条件下选择对自己最有利的方法，这也是能成霸业者的共同点吧。
然而退避三舍毕竟不能把楚国人累死，即将走上人生巅峰的晋文公还必须要想办法解决一直追到城濮城外的楚军，顺便说一句，楚军当时的兵力大致是晋军的两倍，是什么让晋文公终于下定决心在城濮跟楚国死磕，请期待下一篇——表里山河。
赵氏孤儿剧本深度解析？
电影《赵氏孤儿》的大意是，春秋时代，晋国将军赵朔战功卓著，父亲是相国，妻子是国君的姐姐。赵家的地位和威望显赫，受到奸臣屠岸贾的忌恨。屠岸贾利用晋景公为赵朔庆功之机，设计以弑君之罪，诛杀赵氏家族三百余人。赵朔妻子庄姬此时正巧生下儿子，她自杀前委托为其接生的医生程婴，在奉命前来诛杀庄姬母子的韩厥的帮忙下，将孩子藏于药箱中救走。在全城大搜捕中，赵氏孤儿被屠岸贾抓走。程婴和妻子在赵家好友大夫公孙杵臼的帮忙下，设计用自我的儿子换回赵氏孤儿，妻子、公孙杵臼被杀。程婴被屠岸贾收为门客，在屠岸贾的眼皮底下将赵氏孤儿程勃养大，并让程勃认屠岸贾为干爹习武、读书。十五年后，程勃长大成人，在明白所有真相后，杀死了屠岸贾，为赵家复仇。程婴亦被杀死。
据司马迁《史记·赵氏家》记载，春秋时期，晋国权臣赵朔家族于晋景公三年(公元前597年)遭灭族之祸，遗腹子赵武在门客公孙杵臼和程婴的保护下幸免于难，后依靠韩厥等人帮忙复兴赵氏。
在我看来，史记中关于赵氏孤儿一节记述具体，故事性极强，不似史家手笔，更象是一个传奇故事。历史上，由此改编的各类古典戏剧，广为流传，几乎家喻户晓。曾被法国大文豪伏尔泰改编为话剧《中国孤儿》，流传到西方。此次，由陈凯歌、陈红夫妻将这一中国古代经典故事改编为电影，无疑是一件好事。
当然，《赵氏孤儿》影片亦有不足之处，就是人们普遍关注的，改编应如何忠实于原著的问题。《赵氏孤儿》原著中程婴是赵家的门客、家臣。原著主题格调是：忠臣良士除奸惩恶，赵氏孤儿平反昭雪。读来令人荡气回肠。而影片中的程婴却变成了政治斗争的局外人，卷入其中是逼不得已，做出重大牺牲属情非所愿，养育赵氏孤儿十五年的动机，是为了让屠岸贾生不如死。影片将具有明显古典英雄主义色彩的历史典故，改编成为反映乱世环境下，小人物悲情无奈的杯具故事。这是在舍本求末，画蛇添足，极大的削弱了故事的艺术感染力。
杨贵妃的故事？
杨玉环当时称四大美女之一。 并独树一旗。古人封她娇嫩无比，风情千万种，是一位绝世佳人般的美丽迷人。开年二十八年与李瑁接了婚，当时的杨玉环22岁 玄宗 侧 56。天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，再册立杨玉环为贵妃。在最后唐玄宗废了那是的皇后就没有再立皇后。唐玄宗直接封了杨玉环为皇后娘娘了这就是杨玉环的历史故事了。
杨贵妃的故事：贵妃出浴。
贵妃出浴讲的是杨玉环在华清池沐浴之后出水的画面，图中她在两个丫鬟的搀扶下，全身柔若无骨，正应了那一句“侍儿扶起娇无力”，她的衣带还没有完全穿好，松松垮垮的搭在身上显示出另一种风情，赛雪的肌肤在神色的衣衫下更是娇媚。她双目微闭，对于刚刚的沐浴很是享受，摇曳的身姿妩媚动人。
杨贵妃当时额头上有伤，唐玄宗特意赐华清池于她沐浴，可谓是荣宠无限，从图中也能看出来她享受恩宠的娇媚模样。这时候，是唐玄宗最宠爱她的时候，为了她甚至连早朝都没有再去。不过纵然是千娇百媚的杨贵妃也无法和唐玄宗的江山相比，在唐玄宗受到了百官相逼，这个曾经在华清池娇媚的沐浴的杨玉环也只能香消玉殒，徒留唐玄宗午夜梦回的感叹。
杨贵妃，大名杨玉环，是唐玄宗李隆基的贵妃。杨贵妃有倾国倾城之貌，有惊为天人的气质，精通音律能歌善舞，她以一曲霓裳羽衣曲惊艳四座。杨玉环曾是寿王李瑁的寿王妃，后被唐玄宗倾慕，纳为贵妃，进行一场举世闻名的老少恋。最后由于安史之乱，在马嵬坡被将士所迫，逼不得已，唐玄宗将杨贵妃赐死。
开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李琩对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人十分恩爱。
在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。
杨玉环（公元719年6月22日-公元756年7月15日），号太真（后还俗），唐玄宗之宠妃，唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，身材丰满，肤如凝脂，白居易形容她为“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，被后世誉为中国古代四大美女之一。
杨玉环先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。