言之成理的意思言之成理的故事详细解释及典故言之成理成语接龙、组词、近义词、反义词
- 言之成理
- 拼音: yán zhī chéng lǐ
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 之:代词,指所说的事。话说得合乎道理。
- 语法: 作谓语、定语;指说话合乎道理。
- 典故出处: 战国·赵·荀况《荀子·非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。"
- 成语示例:叶圣陶《文心》:“说不定会全不相同,可是也~呢。"
- 英文翻译: there‘s a point there <plausible>
言之成理的意思解释及典故
诚用其言文言文意思?
诚用其言文言文的意思是指他说的话很诚实、诚信、真诚。
“诚哉斯言”意思是:这话说得有道理啊。这句话可这样读 诚哉!斯言也可倒过来 斯言诚意思是:这句话说的对,类似于言之成理的意思。
言之成理[成语解释]之:代词,指所说的话。话说得有一定道理。
[典故出处]叶圣陶《文心》:“说不定会全不相同,可是也言之成理呢。”
什么言什么成的成语?
什么言什么成的成语没有。言什么成什么的成语有:言之成理。
言之成理
成语拼音:yán zhī chéng lǐ
成语解释:之:代词;指所说的事。讲话讲得合乎道理。也作“言之有理”。
成语出处:先秦 荀况《荀子 非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。”
成语用法:主谓式;作谓语、定语;含褒义。
成语结构:主谓式成语。
近义词:理直气壮、顺理成章、合情合理
反义词:强词夺理、岂有此理、莫名其妙
成语例子:叶圣陶《文心》:“说不定会全不相同,可是也言之成理呢。”
言而有信,言而无信,一事无成。
言之成理即可什么意思?
言之成理,成语,解释: 之:代词,指所说的话。
话说得有一定道理。
主谓式;作谓语、定语;含褒义。
出自《荀子·非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。
”虽然仁人们未必肯用,但我还可以~。
(鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》)
所言甚是是成语吗?
所言甚是不是成语。语意相似的成语是“言之成理”。
拼 音:yán zhī chéng lǐ
解 释:之:代词,指所说的话。意思是话说得有一定道理。
出 处:《荀子·非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。”
示 例:虽然仁人们未必肯用,但我还可以言之成理。(《论“费厄泼赖”应该缓行》)
近义词:理直气壮,顺理成章,合情合理,言之有理。
反义词:强词夺理,岂有此理,莫名其妙。
所言甚是的意思:所说的话对极了。形容及其正确、极其有道理! 出自:《孟子·齐桓、晋文之事》。“所言甚是,于我心有戚戚焉”。 翻译:你说得太有对了,在我心中产生了共鸣。 近义词: 言之有理——话说得有道理。 言之成理:之:代词,指所说的话。话说得有一定道理。 言之有故——所说的话有根据。 言之凿凿——形容说得非常确实。 言辞凿凿——形容人们说话有底气、有条理。 言之有礼——说的话很有礼貌,谈吐文雅。 言之有物——文章或讲话有具体内容。 言之有中——指一说话就能说到点子上。 言必有据——指说话必定有理有据;也指说话一定要有依据。
之秀的意思?
之:
1.之是指往的意思。例如:由京之沪。君将何之?
2.之是人称代词。代替人或事物(限于做宾语)的意思。例如:求之不得。取之不尽。操之过急。言之成理。取而代之。有过之无不及。反其道而行之。
3.之是人称代词。虚用,无所指。例如:久而久之。不觉手之舞之,足之蹈之。
秀:
1.秀是指清秀的意思。例如:秀丽。眉清目秀。山清水秀。秀外慧中。
2.秀也指聪明;灵巧的意思。例如:内秀。心秀。
3.秀还指特别优异的意思。例如:优秀。
相当于某个群体里边冒尖的人,比如说新起之秀,武林之秀,指的就是最新出来冒尖儿的人,就是当代的,出类拔萃的人,如果是武林之秀,也就是相当于这个人在武林之中是属于数一数二的高手,所以这样的人才能定义为武林之秀,他的能力是可以领袖群伦的
久之目似绵。的之?
“久之,目似瞑,意暇甚”的“之”是代词,它,代指狼。
一、之的笔画:点、横撇/横钩、捺。
二、拼音:zhī。
三、部首:丶
四、释义:
1、往:由京~沪。君将何~?
2、人称代词。代替人或事物(限于做宾语):求~不得。取~不尽。操~过急。言~成理。取而代~。有过~无不及。反其道而行~。
3、人称代词。虚用,无所指:久而久~。不觉手之舞~,足之蹈~。
六国论中其的意义和用法
代词:代词是代替词、片语和句子的词。
它的作用是避免相同词语重复,使文章简洁。
1.用作第三人称,表示领属关系,相当于“他、她、它(们)的。”2.其中,其中的。3.活用作第一人称。相当于“我(的)”、“自己(的)。”4.用作第三人称,相当于“他、她、它(们)。”5.在句中表示反问语气,相当于“难道”、“怎么”。6.指示人、事、物,多表示远指,相当于“那”之类的词。7.指示人、事、物,有时表示近指,相当于“这”之类的词。8.在句中表示祈使语气,相当于“可”、“还是”。9.在句中表示揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。
六国论
苏洵 〔宋代〕
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。
今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。
洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
1.借古讽今,针砭时弊
战国时代,七雄争霸。为了独占天下,各国之间不断进行战争。最后六国被秦国逐个击破而灭亡了。六国灭亡的原因是多方面的,其根本原因是秦国经过商秧变法的彻底改革,确立了先进的生产关系,经济得到较快的发展,军事实力超过了六国。同时,秦灭六国,顺应了当时历史发展走向统一的大势,有其历史的必然性。
本文属于史论,但并不是进行史学的分析,也不是就历史谈历史,而是借史立论,以古鉴今,选择一个角度,抓住一个问题,持之有故、言之成理地确立自己的论点,进行深入论证,以阐明自己对现实政治的主张。因此我们分析这篇文章,不是看它是否准确、全面地评价了历史事实,而应着眼于其强烈的现实针对性。
本文从历史与现实结合的角度,依据史实,抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来立论,针砭时弊,切中要害,表明了作者明达而深湛的政治见解。文末巧妙地联系北宋现实,点出全文的主旨,语意深切,发人深省。
2.论点鲜明,论证严密
本文为论说文,其结构完美地体现了论证的一般方法和规则,堪称古代论说文的典范。文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点;然后以史实为据,分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家从正面加以论证;
又以假设进一步申说,如果不赂秦则六国不至于灭亡,从反面加以论证;从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断;最后借古论今,讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。
文章围绕中心论点展开论证,既深入又充分,逻辑严密,无懈可击。全文纲目分明,脉胳清晰,结构严整。不仅句与句、段与段之间有紧密的逻辑联系,而且首尾照应,古今相映。文中运用例证、引证、假设,特别是对比的论证方法。
如“赂者”与“不赂者”对比;秦与诸侯双方土地得失对比,既以秦受赂所得与战胜所得对比,又以诸侯行赂所亡与战败所亡对比;赂秦之频与“一夕安寝”对比;以六国与北宋对比。通过对比增强了“弊在赂秦”这一论点的鲜明性、深刻性。
3.语言生动,气势充沛
在语言方面,本文除了具有一般论说文用词准确、言简意赅的特点之外,还有语言生动形象的特点。在论证中穿插“思厥先祖父……而秦兵又至矣”的描述,引古人之言来形象地说明道理,用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安,大大增强了文章的表达效果。文章的字里行间饱含着作者的感情。
不仅有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹,就是在夹叙夹议的文字中,也流溢着作者的情感,如对以地事秦的憎恶,对“义不赂秦”的赞赏,对“用武而不终”的惋惜,对为国者“为积威之所劫”痛惜、激愤,都溢于言表,有着强烈的感染力,使文章不仅以理服人,而且以情感人。
再加上对偶、对比、比喻、引用、设问等修辞方式的运用,使文章“博辨以昭”(欧阳修语),不仅章法严谨,而且富于变化,承转灵活,纵横恣肆,起伏跌宕,雄奇遒劲,具有雄辩的力量和充沛的气势。
《六国论》作连词,与现代汉语用法相同。表示讲的实际情况,含转 折意。如: 虽曰忧之,其实仇之
比喻小孩说话很有道理的成语?
一、一针见血
白话释义:比喻文章、说话直截了当,切中要害。
出处:《反对党八股》:“这不是把我们的毛病讲得一针见血么?不错,党八股中中国有。”
朝代:近代
作者:毛泽东
二、言之成理
白话释义:之:代词,指所说的话。话说得有一定道理。
出处:《荀子·非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。”
朝代:春秋
作者:荀子
翻译:但是他们主张有原因,他说的话有道理,足以欺骗蒙蔽愚昧的民众。
三、言近旨远
白话释义:话说得浅近,而含义却很深远。
出处:《孟子·尽心下》:“言近而指远者,善言也。”
作者:孟子
翻译:言语浅近而意义深远的,这可真是十分好的话了。
四、面面俱到
白话释义:各方面都照顾地很周到。也指虽然各方面都照顾到,每一个方面都处理的很得当。
出处:·《官场现形记》第57回:“他八股做得精通,自然办起事来亦就面面俱到了。”
朝代:清
作者:李宝嘉
翻译:他八股文做得很精通,自然办起事来也就各方面都照顾到了。
言之有理,少年老成,等等
言之成理其他应用
组词
言组词之组词成组词理组词笔顺笔画
言笔顺笔画之笔顺笔画成笔顺笔画理笔顺笔画近义词
言近义词之近义词成近义词理近义词反义词
言反义词之反义词成反义词理反义词言之成理成语接龙
正接
理不胜辞理不忘乱理不胜词理纷解结理固当然理过其辞理亏心虚理屈词穷理屈事穷理所必然理所不容理所当然理应如此理正词直理之当然理直气壮反接
薄唇轻言背惠食言闭口不言不可胜言闭口无言变色之言不以人废言不知所言惨不忍言沉厚寡言沉静寡言沉密寡言沉默寡言刍荛之言畅所欲言出位僭言成一家言创意造言沉重寡言沉重少言大辩不言跌宕放言顿腹之言杜口绝言杜口无言顿口无言笃论高言敦默寡言啖以甘言得意忘言耳食之言腹饱万言风尘之言附耳低言夫复何言肺腑之言肤受之言负薪之言贵不可言敢怒不敢言敢怒而不敢言敢怒敢言果如其言古语常言敢怨而不敢言哽咽难言哽噎难言毫不讳言河汉斯言河汉吾言河汉予言荒唐之言秽语污言急不择言酒后失言酒后吐真言缄口不言缄口无言金口玉言金口御言季路一言金石良言金石之言金玉良言金玉之言口出大言口出狂言苦不堪言苦不可言口不择言夸诞大言狂瞽之言侃侃而言口无择言课语讹言空臆尽言苦语软言款语温言临别赠言乐不可言落花无言立马万言立扫千言乱语胡言妙不可言面从背言面从后言秘而不言嘿嘿无言默默无言扪虱而言媒妁之言敏于事,慎于言美语甜言蜜语甜言满纸空言逆耳之言逆耳忠言讷口少言偏听偏言钳口不言千里结言去梯之言情见乎言巧语花言千语万言日试万言软语温言书不尽言三复斯言三夫之言矢口猖言十里无真言拭面容言绳墨之言事无不可对人言恕我直言同日而言徒托空言甜语花言退有后言托于空言天子无戏言托之空言托诸空言无稽之言无可讳言务去陈言违心之言无庸讳言万语千言下笔千言行不顾言行不及言行不副言相对无言心腹之言相顾无言训格之言相机而言信口胡言西邻责言询事考言小小不言宣之使言言不顾行,行不顾言一概而言一家之言有口难言哑口无言倚马千言溢美之言一派胡言隐忍不言以人废言欲人勿闻,莫若勿言一时戏言药石之言鹦鹉能言由中之言由衷之言知而不言中冓之言直口无言至理名言坐树不言正色敢言著书立言坐树无言自食其言正色危言正色直言知无不言载笑载言啧有烦言至言去言仗义执言仗义直言只字片言成语词典最新查询成语
爱不释手鞭打快牛变风易俗不死不生哺糟啜醨不知其详除恶务本充饥画饼撑门抵户程门飞雪趁势落篷穿着打扮沉著痛快车在马前出夷入险寸有所长东播西流赌长较短电流星散大声疾呼多行不义必自毙妒贤嫉能打旋磨子东张西望恶尘无染饿殍满道奉命承教反水不收非刑逼拷风影敷衍反正拨乱返正拨乱高步通衢攻城略地灌夫骂坐狗吠之惊耿介之士鬼刻神劖鼓舌扬唇躬先士卒魂飞胆裂毁方瓦合祸福相生谎言腿短河鱼之疾家常便饭骄儿騃女肩负重任截鹤续凫九江八河简落狐狸据理力争酒阑兴尽鉴前毖后九曲回肠尽人皆知鸡声鹅斗赍志以殁节中长节旷达不羁看人眉眼力不同科量才而为乐尽悲来龙拏虎跳临危不惧连枝并头弥日累夜孟诗韩笔庙堂之器命运多舛女生外向畔道离经破家散业披霜带露穷言杂语如此而已荣古陋今桑土之谋矢口抵赖神龙见首守瓶缄口束蒲为脯生死存亡身首分离束上起下托钵沿门条分缕析提纲挈领痛毁极诋探骊获珠探囊胠箧偷天换日天灾物怪乌踆兔走文抄公无计可奈丸泥封关无所不用其极蔚为大观心安理得信受奉行效死勿去稀稀拉拉寻幽入微以德服人雨过天青有话即长,无话即短以火救火,以水救水依经傍注引颈受戮鹓鹭成行一人得道,鸡犬飞升艳如桃李一日万几仰屋之勤一息万变颐养精神芝艾共焚战火纷飞梓匠轮舆只轮不返自律甚严装模做样正色立朝自相残害只许州官放火,不许百姓点灯朝朝暮暮成语词典大全 网址链接:https://chengyu.122cha.com/yunzhengchurun37416.html