条分缕析的意思解释及典故(故事)

条分缕析的意思条分缕析的故事详细解释及典故条分缕析成语接龙、组词、近义词、反义词

条分缕析

拼音: tiáo fēn lǚ xī

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 缕：详尽，细致。形容分析得细密而有条理。

语法: 作谓语、状语；指有条有理地细细分析。

典故出处: 明·吕坤《呻吟语》第四卷：“极精细，色色象象，条分缕析而不厌其繁。"

成语示例:朱自清《怀魏握青君》：“他源源本本，～地将形势剖解给我听。"

英文翻译: make a careful and detailed analysis <arrange and speak of points in order>

条分缕析的意思解释及典故

叶凛神探剧情？

讲述了完美型男成杨与推理达人君无咎组成的“须眉组”，以及武功超群的御姐苏文月和古灵精怪的欧阳楚楚组成的“巾帼组”在侦破曲折离奇、匪夷所思迷案的同时，将一系列错综复杂的线索抽丝剥茧、条分缕析，挖掘出案件背后的真相的精彩故事。

分掌说明？

:分fēn区划开：分开。划分。分野（划分的范围）。分界。分明。条分缕析。分解。由整体中取出或产生出一部分：分发。分忧。分心劳神。由机构内独立出的部分：分会。分行（háng）。散，离：分裂。分离。分别。分崩离析。分门别类。辨别：区分。分析。区划而成的部分：二分之一。一半：人生百年，昼夜各分。春分。秋分。合总分fèn名位、职责、权利的限度：分所当然。身分。分内。恰如其分。安分守己。构成事物的不同的物质或因素：成分。天分（天资）。情分（情谊）。料想：“自分已死久矣”。同“份”，属于一定的阶层、集团或具有某种特征的人：知识分子。合总笔画数：4；部首：刀；笔顺编号：3453

掌

:掌zhǎng手心，脚心：掌心。手掌。脚掌。鼓掌。易如反掌。用巴掌打：掌嘴。把握，主持，主管：掌管。掌权。掌勺。掌柜。鞋底或牲口蹄子底下的东西：鞋掌。马掌儿。〔掌故〕关于历史人物、典章制度等的故事或传说。姓。笔画数：12；部首：手；

秦本纪故事概要？

《秦本纪》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，出自《史记卷五·秦本纪第五》。主要讲述了春秋和战国时期的诸侯国秦国从兴起、发展到称霸天下、秦王嬴政统一全国之前的历史。

秦本为地处偏远的西方的一个部落，其远祖多以驯兽驾车见长，从虞舜到周代屡屡有功:柏翳(yì)佐禹治水，舜赐姓嬴氏;费昌为汤驾车败桀于鸣条，中潏(yu)在西戎为殷保西部边境，造父(fǔ)为周缪(mù)王驾车，日驱千里以救周乱，其族由此为赵氏，周宣王时秦仲为西垂大夫，襄公救周难，又率兵护送周平王东迁，被封为诸侯，建立了秦国。秦国本为西方一个小国，各方面都比较落后，到后来相当强大了，还被中原各国视为戎狄，不让它参与盟会。但秦国一方面在戎族地区扩充土地，一方面与中原各国来往，通婚，吸取中原文化，逐步发展成为强国。

一、概括结果如下：　　《秦本纪》:出自《史记卷五·秦本纪第五》，作者是西汉时期的史学家司马迁。主要讲述了春秋和战国时期的诸侯国秦国从兴起、发展到称霸天下、秦王嬴政统一全国之前的历史。

秦人是华夏族西迁的一支，其国君为嬴姓，秦最初的领地在今天陕西省西部，在当时属于中国的边缘部分。 秦在战国初期也比较落后，从商鞅变法才开始改变。前325年秦惠王称王，前316年秦灭蜀，从此秦正式成为一个大国。

前246年秦王嬴政登基，前238年掌权，开始了他对六国的征服。从前230年秦灭韩国起，到前221年秦灭齐国，统一中国。公元前207年，秦国灭亡于秦末农民战争。 　　二、补充说明《秦本纪》的内容：　　这篇本纪记载的是秦氏族从兴起、发展到称霸天下、秦始皇统一全国之前的历史。

秦本为地处偏远的西方的一个部落，其远祖多以驯兽驾车见长，从虞舜到周代屡屡有功：柏翳（yì）佐禹治水，舜赐姓嬴氏；费昌为汤驾车败桀于鸣条，中潏（jué）在西戎为殷保西部边境，造父（fǔ）为周缪（mù）王驾车，日驱千里以救周乱，其族由此为赵氏，周宣王时秦仲为西垂大夫，襄公救周难，又率兵护送周平王东迁，被封为诸侯，建立了秦国。

秦国本为西方一个小国，各方面都比较落后，到后来相当强大了，还被中原各国视为戎狄，不让它参与盟会。但秦国一方面在戎族地区扩充土地，一方面与中原各国来往，通婚，吸取中原文化，逐步发展成为强国。

这篇本纪主要取材于《左传》、《国语》和《战国策》，通篇以秦为中心，同时把周王室和其他各诸侯国的情况穿插进去，条分缕析，勾勒出了春秋战国时代的政治军事形势和社会概貌。 秦国的发展与强盛，起关键作用的是有几代励精图治、开明能干的君王，而作者正是抓住了这些人的事迹刻意叙写，如缪（穆）公、孝公、惠文王、昭襄王等，而且抓住了他们广招贤才、知人善任的特点，泼墨重写，这一历史时期许多著名的谋臣武将都在这篇里出现过，这不仅反映了历史的真实，也为后面有关的各篇列传提供了总的背景。

在这些叙写中尤以缪公写得生动真切，如他以五张羊皮赎来百里傒（奚），百里傒又向他推荐蹇（jiǎn）叔；与晋惠公战于韩地，在关键时刻乡民报食马之德；秦晋崤之战后，缪公的自责、为战死的将士筑坟发丧，作誓“今后世以记余过”，以及对孟明等将领的宽容与信用；诱降由余，伐西戎，益国十二，开地千里，遂霸西戎等等，都描绘得栩栩如生，充满感情。

其他如商鞅、张仪、司马错、樗（chū）里疾、甘茂、白起、王翦、范睢等人也都为秦国做出过重大贡献。只是由于全书的体例和安排，在本篇中虽屡提及，而没有详述。 司马迁之所以将《秦本纪》与《秦始皇本纪》分列，是因为秦始皇开创了一个时代，而不是仅仅继承了秦国的基业。

庖丁解牛，以寓言故事为论据的喻战法的论证特点？

此文为庄子阐明“养生”的一则寓言。文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真。牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。紧接着又用文惠君之叹：“善哉！技盖至此乎！”进一步点出庖丁解牛之“神”，这就为下文由叙转入论做好铺垫。

妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是将“技至此”的原因归之于“道”。“臣之所好者，道也，进乎技矣。”并由此讲述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段论说，为全文精华所在。为了说明“道”如何高于“技”，文章先后用了两种反差鲜明的对比：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比。庖丁解牛之初，所看见的是浑然一牛；三年之后，就未尝见全牛了，而是对牛生理上的天然结构、筋骨相连的间隙、骨节之间的窍穴皆了如指掌。普通厨工不了解牛的内在组织，盲目用刀砍骨头；好的厨工虽可避开骨头，却免不了用刀去割筋肉，而庖丁则不然，他不是靠感官去感觉牛，而是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，凭内在精神去体验牛体，顺应自然，择隙而进，劈开筋肉间隙，导向骨节空处，按照牛的自然结构进行。

顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他由“技”进于“道”，达到炉火纯青、技艺超群的地步。“动刀甚微，謋然已解，如土委地”，这十二字是对庖丁解牛效果的描绘，方法对头，不仅牛解得快，刀子也不受损害。十九年来，解牛数千头，竟未换过一把刀，刀刃还是锋利如初。这当然是每月换一把刀的低级厨工所不可思议的。区别就在于他们求于“技”，而庖丁志于“道”。

‘’在“技”与“道”的关系上。庄子学派认为“技”与“道”通。“道”高于“技”，“技”从属于“道”；只有“技”合乎“道”，技艺才可以纯精。“道”的本质在于自然无为，“技”的至善亦在于自然无为。只有“以天合天”（《庄子·达生》），以人的内在自然去合外在自然，才可达到“技”的最高境界。庖丁深味个中三昧，所以才能成为解牛中的佼佼者。反过来，“技”中又有“道”，从“技”中可以观“道”。“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天”（《庄子·天地》）。文惠君正是通过庖丁之“技”，悟得养生之“道”。养生，其根本方法乃是顺应自然。显然，庖丁解牛，乃是庄子对养生之法的形象喻示。

不过庄子所说的“依乎天理”、“因其固然”，客观上又揭示了人在实践中如何达于自由的问题。文中所说的“天理”、“固然”，若引申开来看，亦可理解为人们面临的外界客观事物。它虽然会给企望达于自由的人们带来这种那种限制或妨碍，但睿智的人们又不是在它面前显得束手无策，只要认识它，顺应它，就能够如庖丁那样自由洒脱。对此，庄子曾作过一番极为精妙的分析：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“节”固然不可逾越，但毕竟有间隙，这就为人们“游刃”提供了天地，只要善于在这一天地里施展本领，是同样可以自由自在的。“游刃”二字，活现出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界。当然，对于“固然”的认识并非一劳永逸，即使庖丁那样技艺高超者，每逢筋骨盘结处，总是谨慎从事，“怵然为戒，视为止，行为迟”，来不得半点麻痹大意，只有孜孜不倦地追求，毫不懈怠才是。

此则寓言立意在于阐明“养生”，实则还阐述了一个深刻的美学命题，即艺术创造是一种自由的创造。庄子认为“技”中有“艺”。庖丁解牛的动作，就颇具艺术的观赏性。他的表演，犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韵律合于辉煌的《咸池》乐章。作为一种具有美的意味的创造活动，是令观赏者心醉神迷的。而庖丁解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的神情，又使人们看到创造者在作品完成后内心满足的喜悦。

庄子正是通过庖丁其言其艺，揭示美是一种自由的创造。这种美的创造必须实现合规律（“因其固然”）与合目的（“切中肯綮”）的统一，以达到自由自在（“游刃有余”）的境界。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，则是创作必备的心境，强调要排除一切感官纷扰，全神贯注，这与《庄子·达生》篇中梓庆削鐻时所说的“斋以静心”，“忘吾有四枝形体”，是一致的。此种“心斋”、“坐忘”境界，与近现代西方美学注重的“静观”、“观照”殊途而同归，不过却早于叔本华、尼采两千一百多年。

庄子散文善于运用形象化说理的手段。这则寓言采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。具体说来，此文在写作方面的主要特点是：

一、结构严密。全文分两大部分，先讲述故事（第一、二段），再点明寓意（第三段）。就故事说，又分两层，即由写“技”到说“道”。先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈道。对道的阐述又分为三个方面：首先，从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，突出掌握道以后的特点；其次，从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得道与否的异同；第三，说明成功地解决了难以处理的“族”的问题。这是从一般写到特殊。这三个方面都紧紧扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话，将写技与谈道两方面自然地联系起来。文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文、揭示主题的作用。全文围绕解牛的事件，阐述一个“道”字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣，将道理说得晓畅透彻。

二、语言生动简练。如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作，只用触、倚、履、踌四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技盖至此乎？”这么八个字（实词、虚词各半）三句话，就将文惠君看到庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实地反映出来。“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”几句，将庖丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、目光和动作特点，刻画得淋漓尽致，又与后面写庖丁因困难获得解决而悠然自得的动作、神态形成鲜明对照。

洞若观火成语故事？

洞若观火：形容看得清楚明白. 对簿公堂：在公堂受审. 耳濡目染：形容见得多听得多之后,无形之中受到影响. 耳熟能详：听得次数多了,熟悉得能详尽地说出来. 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义. 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当,多指处罚过重. 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段. 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项,也说繁文缛礼.比喻疑神疑鬼,妄自惊慌. 方枘圆凿 形容格格不入方兴未艾：事物正在发展,一时不会终止. 沸反盈天：形容喧哗吵闹,乱成一团. 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作. 粉墨登场：化装上台演戏.今多比喻登上政治舞台.（含讥讽意）风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速. 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则否极泰来：坏的到了尽头,好的就来了. 浮光掠影：比喻印象不深刻,好像水面的光和掠过的影子一样,一晃就消失了. 高谈阔论：大发议论,多含贬义. 隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯,没有抓住问题的关键各行其是：各自按照自己以为对的去做. 耿耿于怀：对某些事总记在心里,形容心存怨恨.（一般指自己对某些事不满）功败垂成：在快要成功的时候遭到失败.（多含惋惜意）狗尾续貂：泛指以坏续好,前后不相称,多指文艺作品. 孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注,企图最后得胜.比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险. 瓜田李下 经过瓜田,不弯下身来提鞋,免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面,不举起手来整理帽子,免得人家怀疑摘李子.比喻容易引起嫌疑的地方. 刮目相看：用新的眼光来看待. 挂一漏万：形容列举不全,遗漏很多. 管窥蠡测：从竹管里看天,用瓢来量海水,比喻眼光狭窄,见识短浅. 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方. 鬼斧神工：形容技艺的精巧,似非人工之能为.（形容人工技艺的精巧）含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神. 汗牛充栋：形容书籍极多.汗牛,牛累得出了汗.充栋,堆满了屋子皓首穷经：皓首,白头,钻研经典到老厚积薄发：长期积累,突然暴发. 虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视. 怙恶不悛：一贯作恶,不肯悔改. 涣然冰释：嫌隙、误会消除. 荒诞不经：不经,不正常的.虚妄离奇,不合正理. 黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空.也说黄粱美梦,一枕黄粱讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当,一无所得. 祸起萧墙：祸乱发生在家里,比喻内部发生祸乱. 积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少,但是聚集起来就能缝成一件皮袍.比喻积少成多. 计日程功：可以数着日子计算进度,形容数着日子算进度,形容在较短期间就可以成功. 济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起. 间不容发：中间容不下一根头发,比喻与灾祸相距极近,情势极其危急. 见仁见智：对同一问题,各人从不同角度持不同的看法. 见贤思齐：见到好的,优秀的,就向其学习,向其看齐. 矫揉造作：形容过分做作,极不自然. 矫枉过正 纠正偏差做得过了头金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文. 噤若寒蝉：形容不敢作声. 敬谢不敏：谢,推辞；不敏,无能.表示推辞做某事的婉辞.错用于拒绝别人的要求久假不归 长期借去,不归还开卷有益：读书就有收获.开卷,打开书本,借指读书. 恪遵功令：严谨地遵守条令制度. 空穴来风：有了洞穴才有风进来,比喻消息和传说不是完全没有原因的. 苦心孤诣：费尽心思钻研或经营.孤诣,别人所达不到的.（中性）狼奔豕突：狼和猪东奔西跑.比喻成群的坏人乱窜乱撞.（贬）良莠不齐：一群人中有好有坏,侧重于品质.不用于水平、成绩等临渊羡鱼 比喻只有愿望,不去实干,就无济于事令人发指：发指,头发竖起来,形容非常愤怒. 另眼相看：用另一种眼光看待,多指看待某个人（或某种人）不同于一般. 门可罗雀 大门前面可以张网捕雀,形容宾客稀少,十分冷落. 门庭若市 形容交际来往的人很多. 面目全非 事物的样子变得很厉害,贬义.指变得很糟. 目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步.（褒义词）沐猴而冠 沐猴戴帽子,装成人的样子.比喻装扮得像个人物,而实际并不像暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话南辕北辙 形容行动和目的相反南辕北辙：心里想往南去,车子却往北走.比喻行动和目的相反. 泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起抛砖引玉：自谦之辞,不能用于对方或第三方蓬荜生辉：谦辞,表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣. 披肝沥胆：比喻开诚相见,也比喻极尽忠诚. 披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华. 萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇. 期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等杞人忧天：比喻不必要的忧虑. 前事不忘,后世之师 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬）罄竹难书：把竹子用完了都写不完.比喻事实（罪恶）很多,难以说完. 求全责备：苛责别人,要求完美 无缺. 曲突徙薪 比喻事先采取措施,防止危险发生人心不古：今人的心地不如古人淳厚.多用以感叹世风浅薄. 忍俊不禁：忍不住笑了出来. 如汤沃雪 像热水浇在雪上,比喻事情极容易解决如坐春风：如同沐浴在和煦的春风里,比喻受到教育和感 化. 茹毛饮血：原始人不会用火,连毛带血地生吃禽兽. 塞翁失马 比喻坏事在一定条件下可以变为好事. 三人成虎：传言有虎的人很多,大家便相信了.多误解为团结合作力量大三足鼎立 比喻三方面的势力对峙. 色厉内荏：外表强硬而内心怯懦. 闪烁其词 ：形容说话吞吞吐吐,躲躲闪闪. 身体力行：亲身体验,努力实践.体,行. 尸位素餐：空占着职位,不做事而白吃饭. 师心自用：固执己见,自以为是. 石破天惊：比喻文章议论新奇惊人. 时乖运蹇 指时运不好拾人牙慧：拾取别人的只言片语当作自已的话. 始作俑者：首先干某件坏事的人.滥用于一切倡导人首鼠两端：迟疑不决.常误解为言行前后不一致受宠若惊：受到过分的宠爱待遇而感到意外的惊喜. 数典忘祖：忘掉自己本来的情况或事物的本源. 水落石出：形容真相大白. 硕大无朋 形容无比的大. 硕果仅存 比喻经过淘汰,留存下的稀少可贵的人或物司空见惯：看惯了就不觉得奇怪. 夙兴夜寐：起得早,睡得晚,形容勤奋不懈. 素昧平生：一向不相识. 叹为观止：赞美看到的事物美到极点韬光养晦：比喻隐藏才能,不使外露. 醍醐灌顶：比喻以人的智慧灌输于人,使人清醒. 条分缕析 形容分析得细密而有条理痛心疾首：形容伤心悔恨之极,也形容怨恨之深. 万马齐喑 比喻人们都沉默,不说话,不发表意见

征服剧情解析？

一个被复仇的烈焰燃烧的黑社会复仇者的疯狂报复，一段女人的情感故事与阻止复仇的生死较量。

2001年4月28日晚上，衡州市天鸿公司总经理吴天被人乱枪打死在自己的红色三菱跑车内，市公安局主管刑的副局长徐国庆接报匆匆赶到现场，组织警力展开调查。

警方在调查过程中发现被害人吴天背景极其复杂，与许多人恩怨极深。

经过条分缕析警方感觉到这是一起涉及黑社会恩怨的复仇事件，遂着力对本市黑社会势力展开调查，在对黑社会成员调查中发现盘跨桥北一带的黑势力刘华强（孙红雷饰演）的弟弟刘华文不久前曾被人打成重伤，似为另一股黑社会势力封飙所为，警方将刘华强、封飙列为重点，展开追捕。

果如警方所料，刘华强与情妇李梅及两个年轻的杀手租住在某小区内，窥伺着警方的行动，继续着蓄谋已久的复仇计划。

正在此时，在郊区某歌厅门前，当地赫赫有名的黑道人物宋老虎又被人用同样的方式枪杀。

警方敏锐地感觉到刘华强正在逐步地实施他的复仇计划，一面继续调查，一面四处步控。

警察与黑社会之间的追捕与反追捕，复仇与阻止复仇的较量由此展开……张磊饰演警察队长王斌。

条分缕析其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

条分缕析成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：条分缕析成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/tiaofenlvxi28163.html