皮之不存，毛将安傅的意思皮之不存，毛将安傅的故事详细解释及典故皮之不存，毛将安傅成语接龙、组词、近义词、反义词
- 皮之不存，毛将安傅
- 拼音: pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 存：存留；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
- 语法: 作宾语、定语、分句；形容两者的关系。
- 典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？"
- 成语示例:宋·罗大经《鹤林玉露》第五卷：“今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓～，岂不愚惑之甚哉！"
- 英文翻译: When the skin has gone， what can the hair adhere to?
皮之不存，毛将安傅的意思解释及典故
解释“皮之不存，毛将安傅？”句中“之”的词性和用法？
皮之不存,毛将焉附这个成语出自《左传·僖公十四年》。
春秋时期，晋国公子夷吾因内乱出逃后，求秦国支持他当晋国国君，事成后以五座城池作为酬谢。
后来，夷吾在秦国的帮助下当上国君，却不履行诺言。
不久晋遭受自然灾害，粮食歉收，晋惠公又向秦买粮，秦国不计较夷吾背约失信，慷慨地答应了晋的要求。
第二年，秦国收成很差，刚入冬就发生饥荒，秦王派人到晋国买粮。
晋惠公不想答应秦国的要求，大夫庆郑认为不妥，他说：“这样背弃恩惠，不仁不义，把道德全丢掉了，当我们一旦需要援助，谁来帮我们呢？我们还怎样保卫国家？”另一个大臣虢射却说：“晋国不割五城给秦是根本问题，根本问题不解决，只答应卖粮，就好比只有毛没有皮。
没皮毛又能依附在什么地方呢（原文‘皮之不存，毛将焉附’）？我们已背了约，再卖粮给秦，也不能平息秦国的不满，不如干脆连卖粮也不答应。
”晋惠公没有采纳庆郑的建议，听信了虢射的意见。
庆郑叹气说：“国君这样做，将来要后悔的。
”果不出庆郑所料，第二年秦晋发生战争，晋惠公做了秦国的俘虏。
“皮之不存，毛将焉附”比喻不解决根本问题，即使解决其他枝节问题，也没有用处。
皮什么什么存四字成语？
皮之不存，毛将焉附
[pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù]
皮都没有了，毛又长到哪里去呢？比喻人或事物失去了赖以生存的基础，就无法存在。
皮之不存，毛将安傅
[pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù]
皮没有了﹐毛长在哪里？比喻事物失去了基础﹐就无法生存。
皮什么什么存四字成语是：皮之不存。
皮之不存通常和“毛将安傅”同用。
皮之不存，毛将安傅出自《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” 为古代成语，沿用。意思是皮都没有了，毛长在哪里？
近义词：相辅相成、皮之不存，毛将安附。
成语语法：复句式；作补语；形容两者的关系。
皮之不存，毛将附焉--出自那里？
【出处】：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
【原文】：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
【故事】：春秋时，晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位，并答应给五座城池。夷吾成为晋惠公后就违背诺言。后来秦国遇饥荒向晋国借粮，晋惠公也没答应。大臣虢射对晋惠公说：“我们借粮也不能改善关系，就好比‘皮之不存，毛将安傅？’”
皮之不存，毛将焉附，焉:哪儿;附:依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去？
pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù成语：皮之不存，毛将焉附【解释】：焉：哪儿；附：依附。
皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在【出处】：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”【示例】：倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？～。
◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章【近义词】：相辅相成、皮之不存，毛将安附【语法】：复句式；作补语；形容两者的关系
傅衍怎样读？
敷（fū）、衍（yǎn）。释义：马虎，不认真，表面上应付。敷衍，是一个汉语词语，意思是做事不负责或待人不恳切、只做表面上的应付，同时又有勉强维持的意思。分解解释：敷：布置，铺开，摆开：敷设。敷陈。衍：延长，开展：衍绎。衍生。推衍。展衍。敷衍。衍生物。多余的（指文字）：衍文。低而平坦之地：衍沃。
傳衍怎么读fù yǎn
傅 [fù]
〈动〉
(形声。从人,尃(fū)声。本义:辅佐)
同本义
傅,相也。——《说文》。按,与俌略同。
傅,傅之德义。——《汉书·贾谊传》。师古曰:“傅,辅也。”
郑伯傅王。——《左传·僖公二十八年》
又如:傅父(古代辅育王室子女的年长男性保育人员);傅御(古代辅佐君王或诸侯办事的官员);傅弼(辅弼;辅佐)
辅导
有楚大夫于此,欲其子之 齐语也,则使 齐人傅诸?使 楚人傅诸?——《孟子》
今日傅教帝。——《汉书·陈平传》
又如:傅姆(古时辅导、保育贵族子女的年老妇人);傅相(古时辅导国君、诸侯王之官);傅导(辅导)
靠近,迫近
傅,近也。——《小尔雅》
重欲傅人。——《考工记·庐人》
亦傅于天。——《诗·小雅·菀柳》
又如:傅郭(靠近外城);傅近(靠近)
依附,依凭
皮之不存,毛将安傅?——《左传·僖公十四年》
又如:傅堞(凭借城堞);傅丽(依靠)
通“附”。附着
辩士见一端,或以意傅着星历,虚造匈奴、 乌孙、 西羌之难。——《汉书·息夫躬傅》
毋为虎傅翼,将飞入邑,择人而食之。——《韩非子》
又如:傅人(依附于他人);傅于(附着)
涂 。
如:傅粉(敷粉);傅彩(在绘画中加上色彩);傅色(着色);傅致(涂上);傅饰(涂饰)
附会;强加 。
如:傅重(附会罪状);傅时(趋附时势);傅益(因附会而增加);傅理(附会于理);傅构(辅会虚构)
捎带,随带
边人驩激,执弓傅矢,唯恐不得进。——《宋史》
通“赙”。以财物助丧事
若国札丧则令傅补之。——《周礼·秋官下·小行人》
〈名〉
教师,师傅,古时特指帝王的相或帝王、诸侯之子的老师 。
如:太傅;少傅
姓
衍 [yǎn]
(会意。从水,从行。本义:水流入海)
水循河道流汇于海
〈形〉
以盛、多、过多、多余为特点的
丰富的,种类多、数量大的
傅衍的拼音为：傅（fù）衍（yǎn）
左传61句名言？
1、有德不可敌。（《左传·僖公二十八年》引古《军志》。）
【译文】国君有德行，这样的国家是不可战胜的。此句话的意思和“仁者无敌”基本类同，都讲的是良好的德行是不可战胜的。一个有德行的君主，施行仁政，那么必然会得到万民的拥护，这样的国家是不可战胜的。假如一个国家，国君昏庸无能，任用奸佞，祸患平民，引起民众的离心离德，那么这个国家必不能长久。
2、为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其根本，勿使能殖。（《左传·隐公六年》）
【译文】管理国家的人们，看到了邪恶的事物，就会像农夫见到杂草一样，快速的将其铲除。铲除之后，病将他们沤烂，断绝其根茎，使其再无生机。
3、皮之不存，毛将安傅？（《左传·僖公十四年》）
【译文】安：何处。傅：同“附”，附着。连皮都不存在了，毛长到什么地方呢？这句话比喻事物失去了存在的基础，就不可能存在了。
4、信载义而行之为利。（《左传·宣公十五年》）
【译文】诚信承载和贯彻着道义而予以推行就是利益。这句话指出诚信才是合乎道义的，讲究诚信，合乎道义，也就能得到正当合理的利益。
5、慎始而敬终，终以不困。（《左传·襄公二十五年》）
【译文】慎重地开始，而不怠慢结果，结果就不会窘迫。
6、苟利社稷，死生以之。（《左传·昭公四年》）
【译文】如果对国家社稷有益处，即便是死，也要用它。
7、止戈为武。（《左传·宣公十二年》）
【译文】能够制止战争的才是真正的“武”，武力存在的是为了维护和平。（《孙子兵法·谋攻篇》:“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。”）
8、修己而不责人，则免于难。（《左传·闵公二年》）
【译文】严于律己，宽以待人，可以省掉不少麻烦。
9、信，国之宝也，民之所庇也。（《左传·僖公二十五年》）
【译文】诚信，是国家的根基，人民（为人处事）的依据。
10、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。（《左传·成公二年》）
【译文】以礼法来维护道义，以道义来促生利益，以利益惠及百姓，这是治理国家的关键。
11、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。（《左传·隐公三年》）
【译文】不恃宠而骄。骄傲而受到压制，受到压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人很少见。
12、非我族类，其心必异。（《左传·成公四年》）
【译文】不是我们的同族人，他们不会与我们同心。
13、度德而处之，量力而行之。（《左传·隐公十一年》）
【译文】衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
14、欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》）
【译文】既然打算治你的罪（即使他没有过错），难道还找不出说辞来吗？
15、君子贵其身而后能及人，是以有礼。（《左传·昭公二十五年》）
【译文】君子首先尊重自己，然后顾及他人，是以此为礼。
16、政以治民，邢以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪。（《左传·隐公十一年》）
【译文】政治是用来治理变形的，而刑法是用来匡正邪恶的。既没有德政，也没有威刑，因此才会产生邪恶。
17、为政者不赏私劳，不罚私怨。（《左传·昭公五年》）
【译文】当权者不应无故奖赏对自己有恩惠的人，不能无故惩罚与自己有私怨的人。
18、天道远，人道迩，非所及也。（《左传·昭公十八年》）
【译文】天（自然界）道远，人道近，两者并非必然相关的。（郑国星占家裨灶预言郑国将发生大火，人们劝子产按裨灶的话，用玉器禳祭来避免火灾，子产以此话应对。显示出子产清醒的意识，进步的思想。）
19、民生在勤，勤则不匮。（《左传·宣公十二年》）
【译文】百姓的生计在于勤劳，只要勤劳生活就不会困乏。
20、鬼神非人实亲，维德是依。（《左传·僖公五年》）
【译文】鬼神不是亲近哪个特定的人，而是亲近有德之人。（古时虽有祭祀，但古人并不非全然迷信鬼神，而是将它与人事密切联系起来。更强调人自身德行的重要。）
21、多行不义必自毙。《左传·隐公元年》
【译文】多干坏事，一定会自取灭亡。
22、人谁无过?过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》
【译文】谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
23、众怒难犯，专欲难成。(《左传·襄公十年》)
【译文】众人的愤怒不可以触犯。个人专权的欲望难以成功。
24、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。《左传·襄公十一年》
【译文】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
25、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》
【译文】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
26、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》
【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
27、临患不忘国，忠也。《左传·昭公元年》
【译文】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
28、末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》
【译文】树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
29、为政者不赏私劳,不罚私怨。《左传·阳公五年》
【译文】当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
30、无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》
【译文】没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
31、我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》
【译文】我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
32、宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》
【译文】贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
33、弈者举棋不定，不胜其耦。《左传·襄公二十五年》
【译文】下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
34、夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。（《左传·襄公二十六年》）。【译文】君王每天都早睡晚起，整日都在朝中处理政事，以此才会知道君王是体恤民心的。
35、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》
【译文】河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
36、过而不悛，亡之本也。《左传·襄公七年》
【译文】有过错而不改正，这是败亡的根源。
37、华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》
【译文】空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
38、骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》
【译文】骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
39、善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》
[译文]好事不能放弃，坏事不可任其发展。
40、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》
【译文】节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
41、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》
【译文】兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
42、冬日可爱，夏日可畏。《左传·文公七年》
【译文】冬日温煦，令人喜爱；夏阳酷热，令人害怕。冬天严寒，人们需要温暖，故觉冬日的喜爱；夏日酷暑，人们畏惧炎热，故感夏阳的可怕。这本是自然现象和人们的自然心理，杜预在注《左传》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也”一段文字时，用了这两句话，十分形象地写出了春秋时晋国赵衰、赵盾父子的性格特点及晋国人对他们的反映，这种以自然现象比喻人物的方法值得学习。
43、量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》
【译文】根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
44、辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》
【译文】面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。
45、言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》
【译文】言辞没有文采，流行得不会很远。
46、树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传·哀公元年》
【译文】修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
47、不以一眚掩大德。《左传·僖公三十三年》
【译文】不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
48、从善如流。《左传·成公八年》
【译文】听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
49、祸福无门，唯人所召。《左传·襄公二十三年》。
【译文】灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己召来。无论灾锅或福分，都没有定数，其降临并非出于冥冥的天意，而是由人们自己的作为导致的，这两句体现了古人在祸福问题上的唯物观念，是可贵的。多用于说明灾祸之起由于人事，应注意避祸趋福，不可怨天尤人。
50、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传·哀公元年》
【译文】国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
51、国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也。（《左传·僖公二十二年》）
【译文】一个国家无论大小，都不可以轻视。如果没有准备，即便国家人口众多，也是不能够依仗的。
52、众叛亲离，难以济矣。——《左传.隐公四年》
【译文】人活在这个世界上，不可能离开与别人的互助合作，如果弄到众叛亲离的地步，那这个人也就无法挽救了。
53、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传.襄公二十一年》
【释义】比喻为官正直无私。选贤任能的时候，对于外人，不会因为是仇人就不举荐他；对于家人，也不会因为怕别人说闲话就不推荐。
54、备豫不虞，古之善教也。——《左传·文公六年》
【译文】备豫：预备、防备。不虞：预料之外。防备发生意外的事，这是古人留下的好遗教。
55、一日纵敌，数世之患也。——《左传.僖公三十三年》
【译文】一旦放走了敌人，就可能给后面几代人留下隐患。
56、君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。（《左传·昭公八年》）
【译文】君子说的话，诚实而有依据，所以不会招来怨恨。小人说的话，虚伪又无根据，所以会遭致埋怨。
57、则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。（《左传·文公十八年》）
【译文】礼仪是用来观德行的。德行是用来处理事情的，事情是用来衡量功劳的，功劳是为了养育万民的。
58、有德则乐，乐则能久。（《左传·襄公二十四年》）
【译文】有德行才能快乐，快乐才能长久。
59不义而强，其毙必速。（《左传·昭公元年》）。
【译文】用不正义的方法，而使得自身变得强大，其必然会很快灭亡。
60、非宅是卜，惟邻是卜。（《左传·昭公三年》）
居安思危，思则有备，有备无患。
——左丘明
国学·文言·正能量·诗经
多行不义必自毙。
国学·正能量·勤奋·古代
惩恶而劝善。
风马牛不相及。
搞笑·励志
众怒难犯，专欲难成。
古代
辅车相依，唇亡齿寒。
诗经·古代·简单·文言
善不可失，恶不可长。
励志·高考·古代·文化
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
国学·古人·文学·中国
不以寡犯众。
哲理
民生在勤，勤则不匮。
美德·高考·文化·古代
修己而不责人。
言之无文，行而不远。
——孔子
中国·简单·爱情·教师
欲加之罪，何患无辞。
正能量·古代·名著·文言
俭，德之共也；侈，恶之大也。
古代·美德·国学·文化
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
宽容·励志·哲理·叔本华
兄弟虽有小忿，不废雠亲。
子罕曰：我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
——左传
凡有血气，皆有争心。
——晏婴
我无尔诈，尔无我虞。
赞美·哲理
弈者举棋不定，不胜其耦。
松柏之下，其草不殖。
君子务知大者远者，小人务知小者近者。
礼仪·国学·古代·励志
国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。
骄奢淫逸，所自邪也。
无信患作，失援必毙。
祸福无门，唯人所召，临祸忘忧，忧必及之。
同德则同心，同心则同志。
见可而进，知难而退，军之善政也，兼弱攻昧，武之善经也。
贪天之功以为己功。
临祸忘忧，忧必及之。
信，国之宝也，民之所庇也。
诚信·诚实·诚实守信·学生
筚路蓝缕，以启山林。
高考·古代·文化
朋友：同师曰朋，同志曰友。
朋友
非信无以使民，非民无以守国。
——司马光
川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。
止戈为武。
过而不悛，亡之本也。
众叛亲离，难以济矣。
人心
君子之言，信而有征。
——春秋·左丘明
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
——叔孙豹
国学
"非我族类，其心必异，楚虽大，非我族也。
——季文子
一曲肝肠断，天涯何处觅知音？一曲肝肠断，轻羽此去莫留连，更有南国花正好，莫向白苹洲上独叹秋水寒二曲肝肠断，深院梨花相谢早，五马罗堂久徘徊，油壁桐车载君去，去时盈盈红泪满红绡，三曲肝肠断，落花为雨侬为愁，秋千架上看笑靥，而今都随海棠瘦，唯自弄笛别院忆兰舟，四曲肝肠断，琵琶不语琴绝弦，鹦鹉架前说心事，垂画双立秉烛观，但得青鸟传信与香媛。五曲肝肠断，往事何堪忆从头，剪花笑谈灯影瘦，而今红螺渐蒙愁，明月华衫霓裳能记否？六曲肝肠断，欲倾心事无所藉，还自南园抚霜枝，云台黛色苍烟里，问君此去还谋定佳期？
伤感
大史书曰：崔杼弑其君，崔子杀之，其弟嗣书而死者二人，其弟又书，乃舍之，南史氏闻大史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。
——左丘
皮之不存，毛将安傅其他应用
组词
皮组词之组词不组词存组词毛组词将组词安组词傅组词笔顺笔画
皮笔顺笔画之笔顺笔画不笔顺笔画存笔顺笔画毛笔顺笔画将笔顺笔画安笔顺笔画傅笔顺笔画近义词
皮近义词之近义词不近义词存近义词毛近义词将近义词安近义词傅近义词反义词
皮反义词之反义词不反义词存反义词毛反义词将反义词安反义词傅反义词皮之不存，毛将安傅成语接龙
正接
傅粉何郎傅粉施朱反接
败鼓之皮白磨嘴皮豹死留皮抽筋剥皮吹牛皮反裘伤皮刮地皮鹤发鸡皮卷地皮鸡毛蒜皮拉大旗作虎皮老着脸皮没脸没皮面似靴皮墙上泥皮人心隔肚皮人嘴两张皮说谎调皮撕破脸皮食肉寝皮体无完皮涎脸涎皮相鼠有皮小眼薄皮与狐谋皮与虎谋皮羊质虎皮硬着头皮抓破脸皮抓破面皮嘴是两张皮参考资料：成语接龙查询：皮之不存，毛将安傅成语接龙