尘垢秕糠的意思解释及典故(故事)

尘垢秕糠的意思尘垢秕糠的故事详细解释及典故尘垢秕糠成语接龙、组词、近义词、反义词

尘垢秕糠

拼音: chén gòu bǐ kāng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 尘：灰尘；垢：污垢；秕：谷秕；糠：米糠。比喻卑微无用之物。

语法: 作宾语、定语；比喻卑微无用的东西。

典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。"

成语示例:郭沫若《浴海》诗：“我有生以来的～，早已被全部洗掉。"

英文翻译: worthless stuff eg. dirt ， dust and chaff

尘垢秕糠的意思解释及典故

出自庄子二则中的成语及解释？

1、哀莫大于心死

语出《庄子·田子方》。心死违背天性比人死更可悲，后指最大的悲哀莫过于心灰意冷，思想停滞。

2、安常处顺

语出《庄子·养生主》。原指顺应自然便无所牵累，逍遥自在。后指安于平稳生活，处于顺境。

3、安室利处

语出《庄子·徐无鬼》。指安全便利的处所。

4、安危相易

语出《庄子·则阳》。指平安与危难相互转换的辩证关系。

5、白驹过隙

语出《庄子·知北游》。比喻时光过得很快，好像在缝隙中窥见飞跑而过的白马，转瞬即逝。

6、百舍重趼(茧)

语出《庄子·天道》。在途中住了上百宿，脚下起了层层茧，形容旅途劳苦。

7、苞苴竿牍

语出《庄子·列御寇》。送人礼物，并且附以书信。指行贿请人办事。

8、奔逸绝尘

语出《庄子·田子方》。形容奔驰得非常快。

9、避世绝俗

语出《庄子·刻意》。脱离现实生活，避免同外界来往。

10、变化无常

语出《庄子·天下》。变化很多，没有定规。

11、冰解冻释

语出《庄子·庚桑楚》。比喻困难、障碍或疑难完全消除。

12、不及之法

语出《庄子·骈拇》。比喻高不可及，无法实用的法式。

13、不急之察

语出《庄子·天地》。指不急需考察的事情。

14、不系之舟

语出《庄子·列御寇》。比喻无忧无虑、随心所欲。

15、不近不情

语出《庄子·逍遥游》。行为不合乎人之常情，或情情行为怪癖。

16、不上不下

语出《庄子·达生》。形容两头都没有着落，进退都困难。

17、不生不死

语出《庄子·大宗师》。原指超出生死的境界，无所谓生与死。

18、不肖子孙

语出《庄子·天地》。指品行不好，不能继承父祖事业的子孙。

19、不言之化

语出《庄子·徐无鬼》。意在言外的话。

20、不言之言

21、不易之道

语出《庄子·天道》。永久不变的规律。

22、不淫之度

语出《庄子·达生》。安于自然止于所应受之分，没有过度的要求。

23、不主故常

语出《庄子·天运》。原指没有一定的规则。现指不因循守旧。

24、材大难用

语出《庄子·消遥游》。指材料大，难以用于小的地方。比喻怀才不遇。

25、超轶绝尘

语出《庄子·徐无鬼》。形容奔跑得很快。

26、巢林一枝

语出《庄子·逍遥游》。鸟在树林筑巢只用一根树枝，比喻有居住之地就满足了。

27、尘垢秕糠

语出《庄子·逍遥游》。指灰尘和污垢，谷壳和米皮，比喻糟粕。

28、沉鱼落雁

语出《庄子·齐物论》。原指道家认为是非没有一定标准。后用于形容女子的美貌。

29、瞠乎其后

语出《庄子·田子方》。指落在后面干瞪眼。现比哈赶不上。

30、鸱鸦耆鼠

语出《庄子·齐物论》。鹞鹰爱吃老鼠。现比哈各人有各人的嗜好。者同“嗜”。

31、齿如齐贝

语出《庄子·盗跖》。形容牙齿洁白、光亮、整齐。

32、虫臂鼠肝

语出《庄子·大宗师》。比喻一切变化无常规可言。

33、禇小怀大

语出《庄子·至乐》。指小袋里装大东西。比喻才能小而任务重。

34、椎拍輐断

语出《庄子·天下》。比喻能适应事物的变化而不固执。

35、椿萱并茂

语出《庄子·逍遥游》。指椿树和萱草都茂盛。现比喻父母都健康。

36、鹑居鷇食

语出《庄子·天地》。指鹌鹑栖息无定所，雏鸟不挑拣食物。现比喻生活简朴。

37、从容不迫

语出《庄子·秋水》。形容不慌不忙，镇静沉着。

38、从容无为

语出《庄子·在宥》。指听其自然，不加人为的力量。

39、大而无当

语出《庄子·逍遥游》。形容大得无边无际。后指大而不切实用。

40、大方之家

语出《庄子·秋水》。指懂得大道理的人。

41、大惑不解

语出《庄子·天地》。原指糊涂，不懂得道理。后指不可理解，含不满或反对。

42、大人无己

语出《庄子·秋水》。旧指道德高尚的人把自己和别人融为一体。

43、大相径庭

语出《庄子·逍遥游》。比喻两件事情差异很大或彼此矛盾。

44、惮赫千里

语出《庄子·外物》。形容声威很大。

45、道在屎溺

语出《庄子·知北游》。指宇宙精神的本原无所不在，甚至存于最卑微的东西中。

46、得心应手

语出《庄子·天道》。心里摸索到规律，做起来就自然顺手。形容技术纯熟，运用自如。

47、得意忘言

语出《庄子·外物》。领会了意旨，就不再需要语言。后指心领神会，心照不宣。

48、得鱼忘筌

语出《庄子·外物》。捕得了鱼就忘记了捕鱼用的竹器。后比喻忘本。

49、冻者假衣于春

语出《庄子·则阳》。冬天受冻却到春天才会借衣服。现比喻处事失去时效。

50、独往独来

语出《庄子·在宥》。原指文章具有独特的风格，后指行动不受阻碍，单独来去。

51、断鹤续凫

语出《庄子·骈拇》。截断鹤的腿来接长野鸭的腿。比喻做事违反自然规律。

52、对牛弹琴

语出《庄子·齐物论》。比喻对不懂道理的人讲道理，对外行讲内行话，有轻视对方之意。

53、非愚则诬

语出《庄子·秋水》。不是愚蠢，便是故意欺骗。

54、分庭抗(伉)礼

语出《庄子·渔光》。古代宾主相见，立于庭院两边相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。

55、扶摇万里

语出《庄子·逍遥游》。旋风自下而上又急又大，冲向很高很远的地方。

56、扶摇直上

语出《庄子·逍遥游》。形容很快的往上飞。后也形容人很得志，升职快。

57、怫然作色

语出《庄子·天地》。指表现出愤怒的脸色。

58、妇姑勃溪

语出《庄子·外物》。指婆媳间的争吵。比喻内部为小事而争吵。

59、附赘悬疣

语出《庄子·太宗师》。比喻多余的，无用的东西。

60、改容易貌

语出《庄子·山木》。甜水井先枯竭。比喻有用的人才反而易遭祸患。

61、肝胆胡(楚)越

语出《庄子·德充符》。比喻地处很近，但关系疏远，甚至敌对。

62、绠短汲深

语出《庄子·至乐》。指短绳的吊桶打深井的水。比喻能力小，难以胜任艰巨的工作。

63、官止神行

语出《庄子·养生主》。形容对某一事物了解透彻或技艺纯熟，做事得心应手。

64、管窥蠡测

语出《庄子·秋水》。从竹管里看天，用瓢量海水，看到的、量到的不过是极小的一部分。比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面。

65、害群之马

语出《庄子·徐无鬼》。比喻危害集体的人。

66、含哺鼓腹

语出《庄子·马蹄》。像小孩一样，含着食物嬉戏，吃饱了就游戏。原指社会淳朴，后形容太平时人民欢乐的景象。

67、邯郸学步

语出《庄子·秋水》。比喻模仿别人不到家，连自己原来的东西也忘了。

68、颔下之珠

语出《庄子·列御寇》。指骊龙颔下的珍珠，比喻难得的宝物。

69、蒿目时艰

语出《庄子·骈拇》。比喻对时势忧虑不安。

70、河汉斯言

语出《庄子·逍遥游》。比喻大而无当，不可置信的空话。

71、和而不唱

语出《庄子·德充符》。赞同别人的说法，不坚持己见。

72、涸辙之鲋

语出《庄子、外物》。比喻处境穷困，急需援助的人。

73、厚貌深情

语出《庄子·列御寇》。形容感情不外露，内心很难揣测。

74、呼牛呼马

语出《庄子·天道》。指对自己称赞或诋毁都不在乎，不加计较。

75、化腐朽为神奇

语出《庄子·知北游》。指把腐朽的东西化为美好的东西。

76、华封三祝

语出《庄子·天地》。传说尧出游至华，其地守军祝他长寿、富有、多男子。用作祝福的话。

77、画地为牢

语出《庄子·人间世》。在地上画个圈当做牢狱。比喻只能在指定范围内活动。

78、恢诡谲怪

语出《庄子·齐物论》。形容离奇怪异。

79、恢恢有余

语出《庄子·养生主》。原指很薄的刀刃插入骨节中宽广有余。后形容技艺纯熟，处事轻松。

80、畸人侔天

语出《庄子·大宗师》。形容为人清高，不合流俗。

81、吉祥止止

语出《庄子·人间世》。指喜庆的事不断出现。

82、贻笑大方

语出《庄子·秋水》。表示被内行人笑话，多表示谦虚。

83、交臂历指

语出《庄子·天地》。原指古代一种拶指的刑法，现比喻非常痛苦，毫无自由。

84、交淡若水

语出《庄子·山木》。道义上互相支持的朋友，看上去平淡，不求表面的亲近。

85、井底之蛙

语出《庄子·秋水》。井底下的青蛙只能看到井口般大的一块天。比喻见识狭小。

86、君子之交

语出《庄子·山木》。指道义之交。

87、坎井之蛙

语出《庄子·秋水》。指废井里的青蛙。比喻见识狭小的人。

88、空谷足音

语出《庄子·徐无鬼》。指在大山谷里听到人的脚步声。

89、枯稿之士

语出《庄子·徐无鬼》。指山林中的隐士。

90、来世不可待

语出《庄子·人间世》。对于将来的事，不可以期望等待。

91、来者勿禁

语出《庄子·山木》。对来归的人不禁止，表示听人自愿。

92、六通四辟

语出《庄子·天道》。六通指阴、阳、风雨、晦、明;四辟指四方开辟。一说六通指上下四方，四辟指顺应四时，任物自动。比喻四面八方无不通达。

93、鲁(卤)莽灭裂

语出《庄子·则阳》。原指耕作不细致、草率、后形容做事草率冒失。

94、轮扁斫轮

语出《庄子·天道》。轮扁是春秋时齐国的造车工人。此词比喻技艺纯熟精深。

95、满谷满坑

语出《庄子·天运》。原指道的流行无不周遍。后形容到处都是、很多。

96、莽眇之鸟

语出《庄子·应帝王》。比喻能轻身飞上天空而不见痕迹的物体。

97、面誉不忠

语出《庄子·盗跖》。爱当面称誉别人的人，一定不忠实。

98、目无全牛

语出《庄子·养生主》。杀牛的人技艺纯熟之后动刀时只看到皮骨间的间隙，而看不到全牛。形容技艺已达到非常纯熟的地步。

99、纳履踵决

语出《庄子·列御寇》。原指弃绝巧智，保命避害。后指有能力的人多劳累，多含赞誉慰勉义。

100、鹏程万里

语出《庄子·逍遥游》。鹏指的是传说中的大鸟。后此词比喻前程远大。

101、其应若响

语出《庄了·天下》。原是庄子比喻道像回声一样同万物相应。后用来比喻应对迅速，反应很快。

102、骐骥过隙

语出《庄子·盗跖》，同“白驹过隙”。

103、褰裳躩步

语出《庄子·山木》。提着下衣小心逡巡地走。

104、钳口不言

语出《庄子·田子方》。闭着嘴不说话。

105、强聒不舍

语出《庄子·天下》。指虽然别人都不愿听，而他却还唠叨个没完。

106、求全之毁

语出《庄子·离娄》。指要求完美而招来的诋毁。

107、君蚁附膻

语出《庄子·徐无鬼》。原比喻群众仰慕、追随施德政的君王。后比喻依附有钱有势的人。

108、如胶似(如)漆

语出《庄子·骈拇》。形容感情极深，难舍难分。

109、桑枢瓮牖

语出《庄子·让王》。以桑枝为门，用破瓮做窗。形容贫苦人家的住室。

110、山目自寇

语出《庄子·人间世》。山上的树木因有用而被破伐。比喻人因为有才能而招祸。

111、善始善终

语出《庄子·大宗师》。指从开始到结局都很好。

112、上漏下湿

语出《庄子·让王》。指房屋破漏，不能遮挡风雨。

113、神工鬼斧

语出《庄子·达生》。形容工艺美术、文艺创作、建筑等方面技艺精巧高超，看不出人为的痕迹。

114、神乎其神

语出《庄子·天地》。形容神秘奇妙到了极点。

115、尸居龙见

语出《庄子·在宥》。形容静下来像死尸，动起来像龙。

116、失之交臂

语出《庄子·田子方》。往来之间，胳膊相接触而分离。原指孔子痛感与颜渊相处太短。现多指当面错过机会。

117、数米而炊

语出《庄子·庚桑楚》。比喻过分计较琐碎的事情，吃力不讨好。

118、吮痈舐痔

语出《庄了·列御寇》。用嘴吸脓疱，用舌头舔痔疮。比喻不择手段地謟媚讨好。

119、似是而非

语出《庄子·山木》。看上去像是对的，实际上不对。

120、损之又损

语出《庄子·知北游》。道家指摒弃华丽的外表，回归淳朴无为的本来面目。后指兴盛到极点时要谦虚、抑制。

121、探骊得珠

语出《庄子·列卸寇》。在骊龙颔下得到珍珠，原指冒大险得利。现比喻文章含义深刻，能抓住要领。

122、螳臂当车

语出《庄子·人间世》。螳螂举臂挡住车子。比喻自不量力，必遭失败。

123、吐故纳新

语出《庄子·刻意》。道家养生之法，吐出污浊空气，吸进新鲜空气。比喻扬弃旧的，吸收新的。

124、吞舟之鱼

语出《庄子·庚桑楚》。指能把舟吞下去的大鱼。比喻没有得到惩治的重大罪犯。

125、万物之马

语出《庄子·齐物论》。用一匹马的道理就解释了复杂的道理。比喻剖析一件事物就可以了解其他事物的道理。

126、妄言妄听

语出《庄子·齐物论》。言者随便说说，听者随便听听，都不认真看待。

127、望尘莫及

语出《庄子·田子方》。只望见前面车马带起的尘土而追赶不上。比喻远远落后，多表对人的敬佩。

128、为在从众

语出《庄子·秋水》。行动随从大家，不单独、特殊的行动。

129、尾生之信

语出《庄子·盗跖》。指固执不知变通的信约。

130、无何有之乡

语出《庄子·逍遥游》。原指什么都没有的地方。后指虚幻的，根本不存在的境界。

131、吸风饮露

语出《庄子·田子方》。

心死违背天性比人死更可悲，后指最大的悲哀莫过于心灰意冷，思想停滞。

语出《庄子·养生主》。

原指顺应自然便无所牵累，逍遥自在。

后指安于平稳生活，处于顺境。

语出《庄子·徐无鬼》。

指安全便利的处所。

语出《庄子·则阳》。

指平安与危难相互转换的辩证关系。

语出《庄子·知北游》。

比喻时光过得很快，好像在缝隙中窥见飞跑而过的白马，转瞬即逝。

语出《庄子·天道》。

在途中住了上百宿，脚下起了层层茧，形容旅途劳苦。

语出《庄子·列御寇》。

送人礼物，并且附以书信。

指行贿请人办事。

形容奔驰得非常快。

语出《庄子·刻意》。

脱离现实生活，避免同外界来往。

语出《庄子·天下》。

变化很多，没有定规。

语出《庄子·庚桑楚》。

比喻困难、障碍或疑难完全消除。

语出《庄子·骈拇》。

比喻高不可及，无法实用的法式。

语出《庄子·天地》。

指不急需考察的事情。

比喻无忧无虑、随心所欲。

语出《庄子·逍遥游》。

行为不合乎人之常情，或情情行为怪癖。

语出《庄子·达生》。

形容两头都没有着落，进退都困难。

语出《庄子·大宗师》。

原指超出生死的境界，无所谓生与死。

指品行不好，不能继承父祖事业的子孙。

意在言外的话。

永久不变的规律。

安于自然止于所应受之分，没有过度的要求。

语出《庄子·天运》。

原指没有一定的规则。

现指不因循守旧。

语出《庄子·消遥游》。

指材料大，难以用于小的地方。

比喻怀才不遇。

形容奔跑得很快。

鸟在树林筑巢只用一根树枝，比喻有居住之地就满足了。

指灰尘和污垢，谷壳和米皮，比喻糟粕。

语出《庄子·齐物论》。

原指道家认为是非没有一定标准。

后用于形容女子的美貌。

指落在后面干瞪眼。

现比哈赶不上。

鹞鹰爱吃老鼠。

现比哈各人有各人的嗜好。

者同“嗜”。

语出《庄子·盗跖》。

形容牙齿洁白、光亮、整齐。

比喻一切变化无常规可言。

语出《庄子·至乐》。

指小袋里装大东西。

比喻才能小而任务重。

比喻能适应事物的变化而不固执。

指椿树和萱草都茂盛。

现比喻父母都健康。

指鹌鹑栖息无定所，雏鸟不挑拣食物。

现比喻生活简朴。

语出《庄子·秋水》。

形容不慌不忙，镇静沉着。

语出《庄子·在宥》。

指听其自然，不加人为的力量。

形容大得无边无际。

后指大而不切实用。

指懂得大道理的人。

原指糊涂，不懂得道理。

后指不可理解，含不满或反对。

旧指道德高尚的人把自己和别人融为一体。

比喻两件事情差异很大或彼此矛盾。

语出《庄子·外物》。

形容声威很大。

指宇宙精神的本原无所不在，甚至存于最卑微的东西中。

心里摸索到规律，做起来就自然顺手。

形容技术纯熟，运用自如。

领会了意旨，就不再需要语言。

后指心领神会，心照不宣。

捕得了鱼就忘记了捕鱼用的竹器。

后比喻忘本。

冬天受冻却到春天才会借衣服。

现比喻处事失去时效。

原指文章具有独特的风格，后指行动不受阻碍，单独来去。

截断鹤的腿来接长野鸭的腿。

比喻做事违反自然规律。

比喻对不懂道理的人讲道理，对外行讲内行话，有轻视对方之意。

不是愚蠢，便是故意欺骗。

语出《庄子·渔光》。

古代宾主相见，立于庭院两边相对行礼。

现在用来比喻平起平坐，互相对立。

旋风自下而上又急又大，冲向很高很远的地方。

形容很快的往上飞。

后也形容人很得志，升职快。

指表现出愤怒的脸色。

指婆媳间的争吵。

比喻内部为小事而争吵。

语出《庄子·太宗师》。

比喻多余的，无用的东西。

语出《庄子·山木》。

甜水井先枯竭。

比喻有用的人才反而易遭祸患。

语出《庄子·德充符》。

比喻地处很近，但关系疏远，甚至敌对。

指短绳的吊桶打深井的水。

比喻能力小，难以胜任艰巨的工作。

形容对某一事物了解透彻或技艺纯熟，做事得心应手。

从竹管里看天，用瓢量海水，看到的、量到的不过是极小的一部分。

比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面。

比喻危害集体的人。

语出《庄子·马蹄》。

像小孩一样，含着食物嬉戏，吃饱了就游戏。

原指社会淳朴，后形容太平时人民欢乐的景象。

比喻模仿别人不到家，连自己原来的东西也忘了。

指骊龙颔下的珍珠，比喻难得的宝物。

比喻对时势忧虑不安。

比喻大而无当，不可置信的空话。

赞同别人的说法，不坚持己见。

语出《庄子、外物》。

比喻处境穷困，急需援助的人。

形容感情不外露，内心很难揣测。

指对自己称赞或诋毁都不在乎，不加计较。

指把腐朽的东西化为美好的东西。

传说尧出游至华，其地守军祝他长寿、富有、多男子。

用作祝福的话。

语出《庄子·人间世》。

在地上画个圈当做牢狱。

比喻只能在指定范围内活动。

形容离奇怪异。

原指很薄的刀刃插入骨节中宽广有余。

后形容技艺纯熟，处事轻松。

形容为人清高，不合流俗。

指喜庆的事不断出现。

表示被内行人笑话，多表示谦虚。

原指古代一种拶指的刑法，现比喻非常痛苦，毫无自由。

道义上互相支持的朋友，看上去平淡，不求表面的亲近。

井底下的青蛙只能看到井口般大的一块天。

比喻见识狭小。

指道义之交。

指废井里的青蛙。

比喻见识狭小的人。

指在大山谷里听到人的脚步声。

指山林中的隐士。

对于将来的事，不可以期望等待。

对来归的人不禁止，表示听人自愿。

六通指阴、阳、风雨、晦、明;四辟指四方开辟。

一说六通指上下四方，四辟指顺应四时，任物自动。

比喻四面八方无不通达。

原指耕作不细致、草率、后形容做事草率冒失。

轮扁是春秋时齐国的造车工人。

此词比喻技艺纯熟精深。

原指道的流行无不周遍。

后形容到处都是、很多。

语出《庄子·应帝王》。

比喻能轻身飞上天空而不见痕迹的物体。

爱当面称誉别人的人，一定不忠实。

杀牛的人技艺纯熟之后动刀时只看到皮骨间的间隙，而看不到全牛。

形容技艺已达到非常纯熟的地步。

原指弃绝巧智，保命避害。

后指有能力的人多劳累，多含赞誉慰勉义。

鹏指的是传说中的大鸟。

后此词比喻前程远大。

语出《庄了·天下》。

原是庄子比喻道像回声一样同万物相应。

后用来比喻应对迅速，反应很快。

提着下衣小心逡巡地走。

闭着嘴不说话。

指虽然别人都不愿听，而他却还唠叨个没完。

语出《庄子·离娄》。

指要求完美而招来的诋毁。

原比喻群众仰慕、追随施德政的君王。

后比喻依附有钱有势的人。

形容感情极深，难舍难分。

语出《庄子·让王》。

以桑枝为门，用破瓮做窗。

形容贫苦人家的住室。

山上的树木因有用而被破伐。

比喻人因为有才能而招祸。

指从开始到结局都很好。

指房屋破漏，不能遮挡风雨。

形容工艺美术、文艺创作、建筑等方面技艺精巧高超，看不出人为的痕迹。

形容神秘奇妙到了极点。

形容静下来像死尸，动起来像龙。

往来之间，胳膊相接触而分离。

原指孔子痛感与颜渊相处太短。

现多指当面错过当面错过机会。

比喻过分计较琐碎的事情，吃力不讨好。

语出《庄了·列御寇》。

用嘴吸脓疱，用舌头舔痔疮。

比喻不择手段地謟媚讨好。

看上去像是对的，实际上不对。

道家指摒弃华丽的外表，回归淳朴无为的本来面目。

后指兴盛到极点时要谦虚、抑制。

语出《庄子·列卸寇》。

在骊龙颔下得到珍珠，原指冒大险得利。

现比喻文章含义深刻，能抓住要领。

螳螂举臂挡住车子。

比喻自不量力，必遭失败。

道家养生之法，吐出污浊空气，吸进新鲜空气。

比喻扬弃旧的，吸收新的。

指能把舟吞下去的大鱼。

比喻没有得到惩治的重大罪犯。

用一匹马的道理就解释了复杂的道理。

比喻剖析一件事物就可以了解其他事物的道理。

言者随便说说，听者随便听听，都不认真看待。

只望见前面车马带起的尘土而追赶不上。

比喻远远落后，多表对人的敬佩。

行动随从大家，不单独、特殊的行动。

指固执不知变通的信约。

原指什么都没有的地方。

后指虚幻的，根本不存在的境界。

尘垢粃糠的意思是什么，出处是哪里？

成语:尘垢粃糠发音:chéngòubǐkāng释义:灰尘和污垢，谷粃和米糠。

比喻卑微无用之物。

出处:《庄子·逍遥游》：“是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也。

”示例:我有生以来的～，早已被全盘洗掉。

★郭沫若《浴海》诗

求“尘垢秕糠”的解释？

尘垢秕糠 拼音： chén gòu bǐ kāng 简拼： cgbk 近义词： 反义词： 用法： 联合式；作宾语；比喻卑微无用的东西 解释： 尘：尘土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。

比喻琐碎而没有用的东西。

出处： 庄周《庄子·逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。

” 例子： 世未有～而足以陶铸尧、舜者，则知以书籍图史教人，必不为教育之良法，而况圣人不死，有大盗不止之惧邪。

（章炳麟《与吴君遂书》

庄子逍遥游皲手之药全文赏析？

《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。

“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。

“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界

庄子《逍遥游》，执古之道，以御今之有

《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

《逍遥游》以义名篇。“逍遥”是悠然自得、自由自在的意思。“游”是邀游于自然界。

本篇有三个层次：

从“北冥有鱼”到“圣人无名，”是写从有待到无待的境界。这是庄子超世主义的人生哲学。从“尧让天下于许由”到“肩吾问于连叔”，阐述了无名、无功、无己的观点， 这是达到无侍的唯一手段和途径，反映了庄子的利己主义。在惠施与庄子的两段对话中， 惠施以大瓤来影射庄子的大而无用的观点，庄子却把无用说成大用，这是他的主观随意性的方法，也是他的处世哲学。

从《逍遥游》中的观点可以看出，庄子所追求的绝对的精神自由是主观唯心主义的， 小大无别是相对主义的，无名、无功、无己是利己主人的。但是，也有朴素唯物主义的观点和承认事物发展变化的因素。

《庄子·逍遥游》

原文

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏 之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。

译文

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几十千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它振翅而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风环旋飞上几万里的高空，凭借着六月的大风才能离开”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟； 置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则 风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当做船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以 之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适 千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

寒蝉与斑鸠讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，一日内可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和斑鸠这两个小东西懂得什么！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春 秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者， 以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当做春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？

汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有 知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊 角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是“ 天池”。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。

斥鷃笑之曰：“彼 且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且 奚适也？”此小大之辩也。

斥鴳讥笑它说：?它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？?”这就是小与大的不同了。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而 宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分， 辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。

所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都为难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。 此虽免乎行，犹有所待者也。

列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼 且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨 降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺 然。请致天下。”

尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实 之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎 君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？“ 名”是“ 实”所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹 河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐 姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云 气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信 也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形 骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物 以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺， 大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。

北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。

尧治天下之民，平海内之 政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚 不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，我为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金； 今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与 越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼 絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠 落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：?我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。?游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷 曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子 曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机 辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有 大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎 寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它“ 樗”。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”

逍遥游中的十个成语及解释？

逍遥游中十个成语和解释:

1、安危相易

出处：《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生，缓解相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也。”

解释：平安与危难互为因果，相互转换。

感悟：人生中的平安与艰难，顺境与逆境都是辩证的，常常互相转化，顺境中不懂得居安思危，顺境也会慢慢变成逆境。有个词叫“绝处逢生”，绝境可以使一个人突破骨髓与血液中的樊篱，超越常规，书写不曾想过的神话。

2、白驹过隙

出处：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

解释：本义指白色的骏马在缝隙间飞快地越过，比喻时间过得很快，光阴易逝。

感悟：时光总是过得飞快，好像在缝隙中飞跑而过的白马，转瞬即逝。人生如梦，但愿岁月静好，现世安稳。每个人都要有一丛花开在心底，纵使白驹过隙，岁月老去，依然会花香满衣！

3、不系之舟

出处：《庄子·列御寇》：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”

解释：不系之舟，没有束缚和缆绳捆绑的船，比喻漂泊不定的生涯，也比喻无拘无束的生活。

1，鲲鹏展翅

鲲鹏展翅是指施展抱负，实现宏伟的理想，创造一番事业。

出处：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

2，鹏程万里

鹏程万里用来指前程远大。

出处：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里

3，扶摇直上

扶摇直上意思是形容人的地位、名声等迅速上升，古时常用来比喻仕途得意。

4，越俎代庖

越俎代庖超出自己的范围去管别人的事，意指多管闲事。

出处：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

5，吸风饮露

吸风饮露在道家中指修道者或神仙绝食五谷，以风或露水为食。

出处：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

6，大而无当

大而无当是指太大而不切合实际，没有用处。

出处：肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。

7，尘垢粃糠

尘垢粃糠比喻琐碎而没有用的东西。

出处：是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！

8，河汉斯言

河汉斯言形容言论夸张不实，荒诞无比。

出处：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”

9，大相径庭

大相径庭比喻事物相差很远，大不相同。

10，不近人情

不近人情形容人的言行不合情理，或者意指为人严厉，不容易套近乎。

关尘开头的成语？

尘开头的成语有：尘垢秕糠 。

【成语】： 尘垢秕糠 

【拼音】： chén gòu bǐ kāng

【解释】： 尘：尘土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻琐碎而没有用的东西。

【出处】： 《庄子·逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。”

【举例造句】： 世未有尘垢秕糠而足以陶铸尧、舜者，则知以书籍图史教人，必不为教育之良法，而况圣人不死，有大盗不止之惧邪。 ★章炳麟《与吴君遂书》

【拼音代码】： cgbk

【反义词】： 栋梁之材。

由尘开头的成语接龙

尘羹涂饭 → 饭来张口 → 口若悬河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿 → 凿壁偷光 → 光采夺目 → 目中无人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 →尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋听计行 → 行云流水 → 水落石出 → 出生入死 → 死声咷气 →气吞山河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿

尘字开头的成语有：

尘埃落定、尘外孤标、尘头大起、尘垢秕糠、尘饭涂羹、尘烟障目

尘字开头成语解释

1) 尘饭涂羹：涂：泥。尘做的饭，泥做的羹。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。

2) 尘羹涂饭：涂：泥。尘做的羹，泥做的饭。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。

3) 尘垢秕糠：尘：尘土;垢：污垢;秕：秕谷;糠：米皮。比喻琐碎而没有用的东西。

4) 尘垢粃糠：灰尘和污垢，谷粃和米糠。比喻卑微无用之物。

尘字相关成语意思

1) 一尘不染：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

2) 望尘莫及：莫：不;及：赶上。望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。

3) 望尘而拜：指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

4) 望尘奔溃：指只看见敌方军马扬起的尘土便奔逃溃散。形容军无斗志。亦作“望尘奔北”。

5) 超尘出俗：尘、俗：指尘世、人间;出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

6) 惊起梁尘：形容歌声高妙动人。

7) 超尘拔俗：尘、俗：指尘世、人间;拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

8) 步人后尘：后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。

9) 边尘不惊：比喻边境安定无战事。

10) 渴尘万斛：形容十分想念。

11) 奔逸绝尘：奔逸：疾驰;绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。

12) 釜鱼甑尘：釜中生鱼，甑中生尘，比喻生活清贫。

13) 镂尘吹影：吹影子，刻尘土。比喻工艺精细到不见形迹。

14) 沦落风尘：沦落：流落，指陷入坏的境地。风尘：旧指娼妓的生活。旧指妇女不幸沦为娼妓。

15) 马尘不及：比喻赶不上，跟不上。

16) 马足车尘：比喻四处奔波，生活动荡不定。

17) 目无下尘：下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢，看不起地位低的人。

18) 和光同尘：和、同：混合。和光：混合各种光彩;同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

19) 前尘影事：指往事。

20) 轻尘栖弱草：比喻人生无常。

21) 清尘浊水：清尘：喻他人;浊水：喻自己。比喻相隔很远，会面没有希望。

22) 仆仆风尘：仆仆：行路劳累的样子;风尘：指行旅，含有辛苦之意。形容奔波忙碌，旅途劳累。

23) 黄尘清水：比喻变化迅速。

24) 随波逐尘：犹言随波逐流。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。

25) 同尘合污：指行为同于流俗之人，合于污浊之世。

26) 接风洗尘：指设宴款待远来的客人，以示慰问和欢迎。

27) 久历风尘：经历过很多艰苦的日子。

28) 看破红尘：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

29) 抗尘走俗：形容为了名利，到处奔走钻营。

关开头的成语:

关心则乱，关心备至，关关雎鸠

尘开头的成语:

尘埃落定，尘世喧嚣

尘垢秕糠其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

尘垢秕糠成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：尘垢秕糠成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/chengou7_kang3295.html