棋布星罗的意思解释及典故(故事)

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棋布星罗

拼音: qí bù xīng luó

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 布：分布；罗：罗列。像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。

语法: 作谓语、定语、状语；形容数量多分布广。

典故出处: 明·沈德符《野获编·内市日期》：“但内府二十四监棋布星罗，所设工匠厨役隶人圉人，以及诸珰僮奴家属，不下数十万人。"

成语示例:郑观应《盛世危言·交涉》：“远水近山，高坡大衢，洋房密如栉比，～，风景歧异。"

英文翻译: spread all over the place

棋布星罗的意思解释及典故

含星和棋字的四字成语故事？

星罗棋布 xīngluóqíbù 【近义】浩如烟海、漫山遍野 【反义】寥若晨星 【释义】罗：罗列；布：分布。

象天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。

形容数量很多，分布很广。

【出处】汉·班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。

” 【用例】到了晚上，那电气灯，自来火，～，照耀得彻夜通明，光辉如同白昼。

（清·彭养鸥《黑籍冤魂》第十五回）

中华文明的起源于早期国家 主要内容？

中华文明的起源和早期发展

1.中华先民的出现——旧石器时代的到来

（1）工具的使用是人类和其他动物最大的不同点。

（2）人类最早使用的工具是石器，一般分为旧石器和新石器两个时代。

（3）我国旧石器时代的文化遗存有数百处

①典型文化遗址：距今170万年的元谋人、距今70-20万年的北京人

②物质生产水平：使用打制石器；从事渔猎采集；已经学会用火。

③社会发展程度：过着群居生活；晚期发展到母系氏族社会。

2.中华文明的奠基——新石器前期的发展

（1）新石器时代是指以打磨结合方法制作石器的时代，从公元前1万年开始。

（2）所谓新石器革命，就是农业革命。

（3）新石器早期（距今1万年-7000年前）——我国原始农业出现，早期先民走向定居。

①全国文化遗存：1万多处，分布广泛

②物质生产水平：石器打磨结合；大量使用陶器；原始农业出现，开始饲养家畜。

③社会发展程度：渔猎走向定居；母系氏族社会向父系氏族社会发展。

（4）新石器中期（距今7000-5000年）——六大文明区系出现，南北两大农业体系形成。

①六大文明区系出现：以燕山南北长城地带为重心的北方，以山东为中心的东方，以关中、晋南、豫西为中心的中原，以环太湖为中心的东南部，以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部，以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方（六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路）

②南北两大农业体系形成：如，黄河中上游的仰韶文化时期，粟是主要栽培作物；长江下游有河姆渡文化，居民种植水稻、养蚕缫丝。

3.中华文明的起源——新时期晚期的突破（距今5000年左右）

（1）典型文化遗址：黄河流域龙山文化（取代了此前的大汶口文化和仰韶文化）；

辽河上游红山文化；长江下游良渚文化。

（2）文化遗址分析：（以红山文化牛梁河遗址为例）①出土了精美的玉器——生产力发展，剩余产品积累；②出现较大规模的祭坛和神庙——社会组织扩大，氏族组合成较大的部落甚至部落联盟。③贵族墓葬分布在祭祀遗迹附近，每墓中心有石椁, 随葬玉器等贵重物品——社会分化加大，部落出现权贵阶层

（3）文化遗址的启示 ——中华文明即将产生

4.中华文明的形成——从三皇五帝到夏朝

中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现出自身道路的特点与风格。中国原始文化星罗棋布，多姿多彩，先后经历了旧石器时代与新石器时代两个时期。夏、商、西周是中华文明诞生和早期国家的形成时期，也是奴隶制社会的形成与繁荣时期。

春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动的时期、百家争鸣是这一变动的思想反映。秦汉是中国统一多民族封建国家的形成时期，奠定了大一统君主专制中央集权国家治理的基本模式。

在漫长的历史发展过程中，华夏文明形成了如下一些主要特点：

华夏文明是一脉相承、连续发展的，呈现出明显的阶段性。某一阶段的能量耗尽了就会起变化，变化了血脉就畅通，再接着生长、发展，如此螺旋式上升，使华夏文明生命力不绝、延续至今，正所谓“穷则变，变则通，通则久”。

华夏文明的发展虽有阶段性，但没有间断和转移。我们今天还能读懂数千年前的文献资料，古代经书上的格言警句还活跃在我们的日常用语中。在历史演化中，华夏文明的中心有过多次迁移，但整个历史都上演在欧亚大陆东部这块广袤的大地上。

史学领域，以顾颉刚为代表的“古史辨派”，用西方整理古代资料的方法，重新梳理了中国史书。“他们认为，历史不断有各个朝代的学者在不自觉与自觉之间添加了自己的想象和解释，但后来者会误以为这是真正的历史。上古的记录本身就是很模糊，但后来者不断追加，造成了今天所见的历史。

比喻很多很多例子的成语？

【不乏先例】：有不少从前的事可以作为例子。

不可胜数 不胜枚举 不一而足 不计其数 数不胜数 恒河沙数 不乏其人 不可枚举 不遑枚举 举不胜举 俯拾皆是 指不胜屈 星罗棋布

儿时故乡的草墩，赏析？

《儿时故乡的草墩》作者李阳海

赏析：

离开故乡已经四十多个年头了，儿时故乡的草垛在我的脑海里总是挥之不去，有时候梦里又回到了儿童时代，演绎出与草垛有关的许多故事，醒后却又感到怅然若失……

草垛，是乡村一道独特的风景，打麦场 、打谷场的四周，还有房前屋后，高高低低，星罗棋布地排列着，给了村民们精神上的一种温暖，一种光的火焰，一种充满祥和和安宁的守候。它们恪尽职守，日日夜夜守护着村庄，运转着属于村庄的四季轮回。

草垛有好多种，打完麦子后，把碾碎的麦草秸，垒成一排排像房屋，像小山丘状的“麦燃垛”，这一幅幅画面，像一部清晰的纪录片，浮现在我眼前……

这些麦燃垛主要是用来烧火做饭的，因为麦草秸有韧性，且柔软，也是盖房和红泥必不可少的掺和物。没有被雨淋过的麦燃垛是金灿灿的颜色，非常耀眼，非常干净，于是便成了孩子们的乐园。

那个时候，村里的鸡都是散养。三五成群的鸡，常去麦燃垛周围啄食散落的麦粒。有的鸡懒，就把蛋下在麦燃垛里。如果你运气好，就会非常幸运地邂逅几个鸡蛋，那高兴劲儿像哥布伦发现了新大陆。

每逢冬天，一群群不知名的鸟儿，在麦燃垛的周围奔着跳着，唱着动听的歌谣。那鸟儿用爪扒食，你夺我抢的阵势非常好看。特别是下了大雪之后，被村民们掏出洞的麦燃垛成了鸟儿们晚上栖息的安乐窝，也成了孩子们捕捉鸟儿们的最佳场所。如果能捕捉到几只鸟儿，会因分得不均，争得面红耳赤，兴奋得一宿睡不着觉。

当寒风吹起的时候，草垛朝着阳光的一面，特别是那草垛凹下去的地方，也成了老年人们的乐园。暖暖的阳光下，发热的麥燃垛，老人们袖着双手，挤坐在草垛下晒太阳，他们慵懒地眯着双眼，把阳光过滤得五彩斑斓。有时候精神了，就讲一些陈年旧事，有时候哈哈大笑，有时候还抹着眼泪。

到了秋天，谷子、玉米的秸秆运回到打谷场上，这些秸秆是牛、羊、骡、马半年多的口粮，一定要保护好。草垛样式各异，有的像瓦房的屋脊，有的像蒙古包。垛这些秸秆是个技术活，垛成的草垛既要结实好看，又不能让这些秸秆受潮烂掉，这就要求通风透光，这样草垛之间自然就有了一定的空间，也就给孩子们的玩耍创造了最佳的场所。

童年时，孩子们几乎与草垛捆在一起，它是孩子们淘气的乐园，是孩子们游戏的天堂，也是童年诗意的栖息之处。那个时候，假期里没有多少作业，特别是到了有月亮的晚上，孩子们不约而同地直奔那些草垛，开始玩那个乐此不疲的捉迷藏的游戏。由于秸秆这种草垛的隐蔽性强，又有迂回的空间，你藏起来，还真的不好找到。有一次，我藏起来，好多人找了好几遍都没有找到，直到心灰意冷，决定要放弃回家时，我才从草垛里钻出来。他们看到我以后，又是惊喜，又是嗔怪我太狡猾，从那次起，我落下了一个“孙猴子”的外号。

啊，记忆中的乡村草垛，在那些贫穷拮据的日子里，它是踏实安定的心理抚慰。没有了草垛的村庄，就少了一份乡间的温暖，少了一份田园的气息，少了一份炊烟的味道，少了一阵阵牲口叫唤的热闹…

什么是红色潇湘？

《红色潇湘行》是 2010年11月1日湖南人民出版社出版的一本图书，作者是尚亚军。该书主要讲述了湖南从维新变法开始到新中国成立的这一段时间里所经历的可歌可泣的英雄故事。

内容简介

《红色潇湘行》内容简介：湖南是一片红色的热土。近代自维新变法、辛亥革命、五四运动，至秋收起义、湘南起义、平江起义，到土地革命、抗日战争、解放战争，潇湘大地的每一寸土地都饱经鲜血的侵染、烈火的洗礼、历史的锤炼。

红色，是一种自然颜色，在我们的眼中是潇湘越来越好的盛世美景；红色，是一种精神颜色，在我们眼中是潇湘儿女继续奋斗的底色。红色，在百年党史中是最耀眼的颜色，也是最强大的精神。

如果耍用一种颜色来形容湖南，那非红色莫属。这里革命先辈灿若置辰，革命大潮风起云涌，革命胜迹星罗棋布，革命意志比铁还坚…这是一片写满光荣革命历史的红色热土，这是一片饱往鲜血漫染，烈火洗礼，百炼成钢的红色热土，红色基因早已伴随奔腾不息的湘江水深澡融入三湘儿女的精神血脉。

中国神话故事与中华民族的精神的渊源？

1、古代神话中蕴含的创造精神。

盘古开天、女娲补天、燧人取火、仓颉造字等神话中，蕴含着中华民族伟大的创造精神。

这种伟大的创造精神，不仅是物质文明之母，更是为中华民族留下了一笔宝贵的精神财富，支撑着中华民族闯过一个又一个险滩和漩涡，战胜一个又一个强敌和灾难，傲然屹立于世界民族之林。

2、古代神话中蕴含的奋斗精神。

神农尝草、愚公移山、精卫填海等神话故事，蕴含着中华民族伟大的奋斗精神。

正是这种伟大的奋斗精神，激励中国人民革故鼎新、自强不息，开发和建设了祖国辽阔秀丽的大好河山，开拓了波涛万顷的辽阔海疆，治理了桀骜不驯的大江大河，战胜了数不胜数的自然灾害，建设了星罗棋布的城镇乡村，发展了门类齐全的产业，形成了多姿多彩的生活。

中华民族和中国人民依靠伟大的奋斗精神，创造了无数人间奇迹，也必将书写新时代的辉煌篇章。

3、古代神话中蕴含的团结精神。

对炎黄始祖地位的共同认同、龙图腾的形成与流传，蕴含着伟大的团结精神。

正因为如此，中华文明从来没有断流过，中华民族始终以团结统一的形象屹立于世界的东方，特别是每当遭遇强敌，面临生死存亡时，中华民族和中国人民总会表现出和衷共济、守望相助、众志成城、携手前行的可贵品质。

4、古代神话中蕴含的伟大梦想精神。

盘古开天、女娲补天、嫦娥奔月、夸父追日、愚公移山等神话故事，充分彰显了中国人民伟大的梦想精神。

中华民族是勇于追梦的民族，党中央决策实施探月工程，圆的就是中华民族的飞天梦。有梦想就有希望，有梦想就有力量。无论前进道路上遇到什么样的困难，面临什么样的考验，我们都不能丢掉圆梦的初心，停下逐梦的脚步，而要以坚忍不拔的努力，去实现伟大梦想。

闽南地区“衍派”与“传芳”有何含义？

在闽南地区一些古厝的门楣匾额上，随处可见镶刻着这些醒目的大字：“太原衍派”、“清河衍派”、“陇西衍派”、“开闽传芳”、“九牧传芳”等等。那你可知道，它们的含义？

衍派：姓氏的源流

闽南历史源远流长，上下越千年。闽南地区的开发，与历史上中原和北方居民大量南迁紧密相关。比如“陇西”、“太原”、“济阳”……这些中原的地名，说明如今闽南主体居民是来自中原地区的移民。

星罗棋布的闽南村落，以地域和血缘为基础，往往具有一定的家族性，这使其得以稳定发展。但同一个姓氏，就算在同一个村庄，也会有不同的衍派。比如闽南地区的蔡氏，就有济阳衍派、莆阳衍派和青阳衍派。

传芳：铭记的历史

据了解，传芳指姓氏中某个典型人物的德操、风范，或其足以垂范于后世的行为准则及赫赫声望。以杨姓为例，杨氏人家的牌匾上很多都写的是“四知传芳”，其典故出自大家都熟悉的东汉清官杨震“四知”的故事：杨震到东莱做太守，路过昌邑，过去曾受过杨震举荐的昌邑知县王密，夜里揣着黄金来到杨震的住处，想送给杨震。杨震拒绝，并说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”震曰：“天知，地知，子知，我知，何为无知者？”王密惭愧地回去了。

一个姓氏在迁徙和发展的过程中不但衍生出姓氏的支脉，也出现了不少贤才俊杰，或经历了一些值得铭记的事，或遗存下一些珍贵的物件，许许多多佳文美谈依然流传至今。传芳相对于衍派而言更具有地域性，因为各地的传芳不尽相同，即使相同的衍派也有不一样的传芳。如永宁梅林村的李姓，有“沙堤传芳”、“柱史传芳”或“紫气东来”之别。

门楣上的文化与归属

伍堡邱姓民居的门楣上写的一般是“河南衍派”，蚶江石湖村郭姓门楣上写的是“汾阳衍派”，锦尚谢厝谢姓民居的门楣上写的则是“宝树传芳”。曾姓源自“龙山衍派”，王姓门楣上最常见的要数“开闽传芳”，还有董姓颇为有趣的“圈龙传芳”。它们不仅仅是门楣上的四个字，这是闽南人对宗族文化的传承与认同，是不断追求和延续包含血脉情缘的归属感~

西溪湿地名字的典故？

1、西溪最初是因唐宋时期钱塘县西部的一条溪水而得名。据史料记载，西溪作为溪水的名字约始于唐朝，这和西湖还有着联系呢：唐代以前，今日西湖古称钱塘湖，到了唐代，白居易为杭州刺史前后，因钱塘湖地处城西而被民间称为“西湖”，而这条溪水，则因地处西湖之西而得名。

2、西溪国家湿地公园，自然地形以鱼塘为主，呈现着河汊纵横、鱼塘栉比的平原水网湿地景观。那里的鱼塘星罗棋布，从附近山上往下望，阳光下鱼塘闪闪发光，如同片片鱼鳞，景色煞是壮观，被当地人称之“鳞塘”，也是杭州城西的一个特色景观。

3、这种地貌的产生，据说还与“齐天大圣”孙悟空有关呢：大家都知道孙悟空大闹王母娘娘的蟠桃盛会的故事吧！而孙大圣在蟠桃宴上随手扔掉的大大小小的仙果掉落凡间，恰巧落入西溪这片土地上，砸出了这些大小不一、成千上万的鳞塘。而勤劳的西溪人家，就利用这些地形优势，将西溪变成了杭州的“活鱼库”，在上个世纪七十年代，杭州市面上70％的鱼产自西溪。

西溪湿地历经了汉晋始起、唐宋发展、明清全盛、民国衰落等四个演变阶段，在长达1800多年的人为干预和自然演化中，西溪湿地从原始的原生态湿地演变为次生态湿地。

及至近代，人类活动加剧，西溪湿地的自然生态、人文生态受到了较大程度的破坏，虽然风韵尚存，但已风光不再。

为了更好地保护“杭州之肾”，2003年8月，西溪湿地综合保护工程正式启动。工程遵循“生态优先、最小干预、修旧如旧、注重文化、以人为本、可持续发展”的原则，通过农居搬迁、河道清淤、植物复种、生态驳坎、房屋整修等各种措施，对西溪湿地的水体、地貌、动植物资源、民俗风物、历史文化等进行科学的保护和恢复，从而打造杭州特有的湿地生态品牌，全面提升杭州的生态、环境质量和国际旅游名城品位。

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