仆仆亟拜的意思仆仆亟拜的故事详细解释及典故仆仆亟拜成语接龙、组词、近义词、反义词
- 仆仆亟拜
- 拼音: pú pú qì bài
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 仆仆：繁多的样子；亟：屡次。一再作揖行礼。
- 语法: 作谓语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。"
- 成语示例:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“他只管那样～，我这里一点不知，彼有所施，我无所受。"
- 英文翻译:
仆仆亟拜的意思解释及典故
仆仆亟拜的意思是什么，出处是哪里？
仆仆亟拜 〖成语〗 仆仆亟拜 〖发音〗 pú pú jí bài 〖解释〗一再作揖行礼。
〖出处〗 语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。
” 〖示例〗他只管那样～，我这里一点不知，彼有所施，我无所受，徒然对了那木头牌子去拜，何苦呢！
★《二十年目睹之怪现象》第四二回 〖用法〗作谓语、定语；用于书面语。
有关学礼行礼的成语20个？
【不为五斗米折腰】：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。
比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。【打躬作揖】：拱、揖：两手合抱致敬。
弯身报拳行礼。
表示恭敬顺从或恳求的样子。
【分庭抗礼】：庭：庭院；抗礼：平等行礼。
原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。
现比喻平起平坐，彼此对等的关系。
【焚香礼拜】：焚香：点燃香火；礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。
烧香跪拜，以表尊敬服从之意。
【拱揖指挥】：拱揖：拱手行礼。
只须拱手行礼就可以指挥天下。
形容从容不迫，镇定自若地指挥。
【磕头礼拜】：磕头：旧时礼节，跪在地上头碰地。
礼拜：向尊敬的人或神行礼。
恭敬地跪在地上叩头行礼。
【磕头撞脑】：磕、撞：碰。
跑在地上叩头行礼。
也指用头顶撞他人，表明不肯善罢干休。
也形容由于人多，人与人之间相互拥挤碰撞。
【礼多人不怪】：对人多行礼仪，人不会怪罪。
【仆仆亟拜】：一再作揖行礼。
【为五斗米折腰】：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。
为了微薄的俸禄而弯腰行礼。
比喻没有骨气。
【五斗折腰】：五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。
为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
【五体投地】：两手、两膝和头一起着地。
是佛教一种最恭敬的行礼仪式。
比喻佩服到了极点。
实在不知道了 只知道这几个
风尘仆仆的仆仆的意思是什么？
仆仆：行路劳累的样子。
1、【其它释义】形容烦琐的样子。屡屡之意。《孟子·万章下》：“ 子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”
2、【出处】宋·范成大 《酹江月·严子陵钓台》词：“富贵功名皆由命，何必区区仆仆。”
3、【成语简介】
（1）释义：风尘仆仆（fēng chén pú pú）：形容旅途奔波，忙碌劳累。风尘：旧指娼妓生涯。比喻旅途的艰辛劳累；或比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况。
（2）出处：元·尚仲贤《柳毅传书》：“你索是远路风尘的故人。”
（3）例句：我们一路上风尘仆仆，终于到达目的地。
求“妄尘而拜”的解释？
”拜了一拜的累“不是成语，含”拜“的成语如下： 拜鬼求神 拜：叩拜，指下跪叩头，打躬作揖。
向鬼神叩拜祈祷，求其保佑 甘拜下风 表示真心佩服，自认不如 八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。
旧时朋友结为兄弟的关系。
拜倒辕门 辕门：将帅行辕或军营的大门。
形容对别人佩服之至，自愿认输。
拜恩私室 指感谢有权势的人的推荐提拔。
拜将封侯 拜为将领，封为列侯。
古代形容功成名就，官至极品。
长揖不拜 揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。
对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。
旧时指相见时态度不恭，为人高傲。
登坛拜将 比喻指任命将帅以及其他主持工作的首脑人物。
顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。
虔诚地跪拜 顿首再拜 顿首：以头叩地而拜；再拜：拜两次。
古代的一种跪拜礼。
亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语。
焚香礼拜 焚香：点燃香火。
礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。
磕头礼拜 磕头：旧时礼节，跪在地上头碰地。
升堂拜母 升：登上；堂：古代指宫室的前屋。
拜见对方的母亲。
指互相结拜为友好人家。
望尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。
形容卑躬屈膝的神态。
拜赐之师 用以讽刺为复仇而又失败的出兵。
焚香膜拜 见“焚香礼拜”。
解剑拜仇 谓息争释怨。
汉许荆兄子世尝杀人，仇者将杀世，荆乃跪拜仇者曰：“兄早没，只一子，原杀身代之。
”仇者曰：“许掾郡中称贤，何敢相侵！
”因解剑去。
仆仆亟拜 一再作揖行礼。
望尘拜伏 见“望尘而拜”。
妄尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。
详星拜斗 祭拜星斗。
道教仪式之一。
以此驱妖疗疾。
登台拜将 〖解释〗指任命将帅或委以重任。
同“登坛拜将”。
筑坛拜将 〖解释〗指仰仗贤能。
盲目崇拜 八拜为交 解释：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。
拜把子 也作“拜把兄弟”。
旧时指朋友间按一定礼节结为异姓兄弟。
拜手稽首 拜手：作揖；稽首：古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。
用于书信向对方表示敬意。
拜相封侯 拜：用一定的礼仪授予某种名义或官职。
任命为宰相，封为列侯。
形容成就功名，官至极品。
拜把兄弟 朋友结为异姓兄弟。
孟子曰仕之不托诸侯原文译文？
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”
译文
万章问：“读书人不寄托于诸侯，这是为什么呢？”
孟子说：“是不敢呀。诸侯失去了自己的国家，然后去寄托于其他诸侯，符合一定的社会行为规范；读书人寄托于诸侯，不符合社会行为规范。”
万章章句下·第六节原文 原文
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。”
“受之何义也？”曰：“君之于氓也，固周之。”
曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。”
曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰：“王公之尊贤者也。”
万章章句下·第六节译文 译文
万章问：“读书人不能依托于诸侯，这是为什么呢？”孟子说：“是不敢。诸侯失去了自己的国家，去依附别的国家，这合礼；读书人依附于诸侯，不合礼。”
万章说：“如果国君赠送粮食给他，那接不接受呢？”孟子说：“可以接受。”
万章说：“接受馈赠是什么道理呢？”孟子说：“国君对于流动的外来百姓，也是要周济的。”
万章说：“周济则接受，赏赐则不接受，这是为什么呢？”孟子说：“不敢呀。”
万章说：“冒昧地请问这是什么原因呢？”孟子说：“看门打更的人都正当职务并能从上面领取俸禄，没有正当职务接受国君的赏赐，这是一种不恭敬的行为。”
万章说：“国君赠送，就接受，不知道能经常这样吗？”孟子说：“鲁缪公对于子思，屡次派人去问候，并赠送肉食。子思对此很不高兴。最终，直接把来的使者赶出了大门，向北面叩头作揖而拒绝接受馈送，说：‘至今才知道君主是把我孔伋当成狗马来畜养。’就是从这时起使者不再来送东西了。很喜欢贤才但不举荐任用，又不能用养贤的方法来对待，这能说是喜欢贤才吗？”
万章说：“冒昧地请问国君想奉养君子，怎样做才能说是奉养呢？”孟子说：“用国君的名义馈赠，他先作揖、后叩头地接受了。以后管仓库的人不断送来粮食，管膳食的人不断送来肉食，就不再用国君的名义。子思认为，馈送肉食使自己十分麻烦地一再作拜行礼，这不是供养君子的办法。尧对于舜，使自己的九个儿子侍奉舜，又把两个女儿嫁给舜，百官、牛羊、仓库等都齐备了，使舜在田野中接受供养，然后才提升他担任很高的职位，所以说，王公之尊贤者是这样的。”
孟子曰仕之不托诸侯:读书人不寄托于诸侯，这是为什么呢？这句话不是孟子曰的，而是万章问的。
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜急。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰：“王公之尊贤者也。”
万章说：“如果国君赠送粮食给他，他可以接受吗？”
孟子说：“可以接受。”
万章说：“接受馈赠是什么行为方式呢？”
孟子说：“国君对于流动的外来百姓，也是要周济的。”
万章说：“周济则接受，赏赐则不接受，这是为什么呢？”
孟子说：“不敢呀。”
万章说：“冒昧地请问为什么不敢呢？”
孟子说：“守关打更的人都有固定职业并能从上面领取俸禄，没有固定职业而接受国君的赏赐，是一种不恭敬的行为。”
万章说：“国君赠送，就接受，不知道能经常这样吗？”
孟子说：“鲁缪公对于子思，多次派人慰问，多次赠送煮熟的肉。子思对此很不高兴。最终，把派来的使者，赶出大门之外，向北面叩头作揖而拒绝接受馈送，说：‘至今才知道君主是把我孔伋当成狗马来畜养。’就是从这时起使者不再来送东西了。很喜欢贤才但不举荐任用，又不能用养贤的方法来对待，这能说是喜欢贤才吗？”
万章说：“冒昧地请问国君想奉养君子，怎么样才算是养贤呢？”
孟子说：“用国君的名义送来礼物，按理要两次跪拜叩头然后才能接受。以后管仓库的人不断送来粮食，管厨房的人不断送来肉食，都不是用国君的名义。子思认为为了几块煮熟的肉食使自己辛苦地多次跪拜，这不是供养君子的办法。尧对于舜，使自己的九个儿子侍奉舜，又把两个女儿嫁给舜，百官、牛羊、仓库等都齐备了，使舜在田野中接受供养，然后才提升他担任很高的职位，所以说，王公之尊贤者是这样的。”