允执其中的意思允执其中的故事详细解释及典故允执其中成语接龙、组词、近义词、反义词
- 允执其中
- 拼音: yǔn zhí qí zhōng
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 允：文言语助词，无义。指言行符合不偏不倚的中正之道。
- 语法: 作谓语；比喻真正做到恰到好处。
- 典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·尧曰》：“咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。"
- 成语示例:林语堂《中国文化之精神》：“妥洽就是中庸，尧训舜‘～’，孟子曰‘汤执中’。"
- 英文翻译:
允执其中的意思解释及典故
允厥中执的出处？
允执厥中
【拼音】： yǔn zhí jué zhōng
【解释】： 指言行符合不偏不倚的中正之道。
【出处】： 《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
【举例造句】： 圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。 ★明·方孝儒《夷齐》
【拼音代码】： yzjz
【近义词】： 允执其中
【用法】： 作谓语、定语；用于处事
儒学中“允执其中”是什么意思？
允执其中比喻真正做到恰到好处，出自于《论语·尧曰》。
允恩的意思？
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允，读作yǔn，本义：1、认可，许可；2、公正，得当，如公正廉明；3、诚实，真实，如诚实守信之义。用作人名意指为人诚实、待人允执其中之义；恩，读作ēn，本义指恩惠或情谊，引申指情义、厚待、感谢等。用作人名意指仁爱、博爱、包容、博大。
芊允取名的寓意？
芊字读音是qiān，起名笔画数是9划，五行属木。
草木茂盛的样子。
允：允文允武、允执其中、诚实、公正意指光明磊落、众望所归、抱诚守真。
过犹而不及,往来而殊稀
是指相比之下，只有超过而不会不如。
示例：这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及。
2、过犹不及：读音为guò yóu bù jí ，意思是事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：出自《论语·先进》：“曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”（翻译：子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。”）
人生，讲求一个度字，物极必反，水满则溢，凡事须有度，过犹而不及。
做人要大度，做事要适度；内心要有温度，眼界要有宽度；目标要有高度，努力要有长度。
刻意追求完美，人累己累；急功近利，欲速则不达。万事万物，皆有分寸，把握好分寸，方能运筹帷幄，恰到好处，事半功倍。
分寸之间就是度，一个度字，看起来似乎是有些世故，有些圆滑，但却是平衡的支点，几乎包涵着为人处世的全部学问和哲理，
花开花谢，潮起潮落，月盈月缺，昼夜交替，四季轮换，等等，自然界的一切，也是在度的基础上，不断发展、变化、更替着。
一个度字，便是平衡着一切的尺寸。把握好了尺寸，也就抓住了人生的命脉，做人做事，自会顺风顺水，游刃有余，心想事成。
守不住度，便会失了尺寸，失去平衡，热情可能会变成失态，坦诚可能会变成粗鲁，谦虚可能会变成虚伪，谨慎可能会变成刻板，等等。
如此下去，和谐相处的人际关系，可能会出现断崖式的跌落，甚至会破坏我们的美好生活，损害我们的美满人生。
因此，把握好一个度字，不是生活技巧，而是一种大本事、大智慧。 度，酿就气魄；度，磨砺意志；度，炼就恒心。
人与人之间有了度，彼此才会和谐相处；人与事之间有了度，做事才能水到渠成；人与自然之间有了度，才能够保持生态平衡。
所以，每个人的心中，都应该有清清楚楚的度，知进退且懂分寸，凡事适可而止，方能将路走得更长更远，将生活过得更美好、更轻松。
名句的诞生
子贡问：“师与商1也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈2与？”子曰：“过犹不及3。”
——先进·十五
完全读懂名句
1．师与商：师，指的是孔子的弟子子张，姓颛孙，名师。商，即孔子另一名弟子子夏，姓卜，名商。2．愈：胜的意思。3．过犹不及：指过与不及皆有所差失，没有所谓孰优孰劣的问题。
子贡问道：“子张与子夏两个人，谁比较贤能啊？”孔子说：“子张的言行过于急进，子夏则稍嫌不足。”子贡说：“那么，子张要比子夏好一些吗？”孔子说：“过度与不足同样都不好。”
名句的故事
孔子对于两位学生的才性，作了一番比较。子张才高意广，常常勉强自己去做困难的事，过于急躁，而子夏保守谨慎，心胸视野便比较狭隘，常有所不及。而子贡认为急躁的子张胜于保守的子夏，也是偏离了中庸之道。
近代学者钱穆认为“过与不及”指的是射箭，子张太过用力，子夏用力不足，因此皆无法射中靶心，所以子张非贤于子夏，子贡亦非为不肖，他举《礼记》子张、子夏弹琴的记载作为佐证。“子张、子夏各除丧见孔子，子张哀痛已竭，弹琴成声，曰：‘不敢不及。’子夏哀痛未忘，弹琴不成声，曰：‘不敢过。’”即子张、子夏各服完丧后来见孔子，子张比较不悲痛，而子夏仍然哀伤，于是弹起琴来，子夏太过而子张不及，都没有原来的水准。
孔子认为“过”与“不及”，两者都不算好，朱熹解释唯有“无过无不及”方为中庸之道。《尧曰·一》中提到：“尧曰：‘咨，尔舜。天之历数在尔躬，允执其中。’”即尧命令舜，要信实地执持中道。孔子赞赏尧所提出来的“允执其中”，认为“不偏不倚”远胜“过”与“不及”。
历久弥新说名句
“过”或是“不及”都偏离中道常轨，并非做人处世最好的态度。警惕为事太过终将酿成悲剧的成语有“乐极生悲”、“善泳者溺”、“骄兵必败”，警惕不及的如“画虎不成反类犬”等，而西方阱述“过优不及”的例子有希腊神话中伊卡鲁斯飞行的故事。
工匠狄德勒斯与儿子伊卡鲁斯被希腊诸神囚禁在克里特岛上，狄德勒斯利用蜡烛制造了两副精美的翅膀，一副给自己，一副给儿子。在利用翅膀飞离克里特岛前，狄德勒斯千叮咛万嘱咐儿子，因为翅膀是蜡做的，飞太低离不开岛屿，飞太高蜡会因太阳照射而融化。
伊卡鲁斯虽然了解父亲所说的道理，然而一旦翱翔天空却兴奋过了头，把父亲的话忘得一干二净，愈飞愈高，高到听不见父亲的呼唤与警告。最后他的翅膀在炙热阳光的照射下消融殆尽，伊卡鲁斯因而坠落，葬身大海。
因此，后世便以“伊卡鲁斯”来告诫人们不可过与不及，否则后果难料。
过分担心反而不利于事情成功，甚至会影响日后交往。
从陶寺遗址看中国早期国家特征？
4000年前陶寺遗址考古学文化所属问题开始明朗。在日前召开的“陶寺遗址与陶寺文化出版学术研讨会”上，专家明确表示，陶寺遗址的早期国家性质非常明确。
-“王国”文明最早实证
据介绍，陶寺遗址是在上世纪70年代末开展追寻夏文化遗迹时被发现的。在37年不断发掘和研究中，专家发现遗址文化性质非常符合历史文献中“天下之中”、“地中之都”、“允执其中”和“中土之国”等文献表述与记载。
中国社科院考古研究所所长王巍介绍，中国社科院近年来通过大量综合投入，发现陶寺遗址在中华早期文明阶段的国家观念、王权观念、私有观念和礼制与立法已经形成。
王巍介绍，通过陆续对陶寺遗址1000余座墓葬和遗址及其出土各类考古学材料的观察研究，经过动物考古、碳14、锶同位素、体质人类学与分子考古学等新技术手段测定和分析判断，陶寺遗址所代表的黄河中游地区文化进入“王国”文明成为最早的考古实证，具有重大的意义。
-证据链信息明确
中国社科院考古研究所主持陶寺遗址发掘的何驽研究员介绍，考古学界与历史学界有两个至关重要的疑案，就是“中国何始”与“尧都何在”。他说：“追溯本初中国的原始概念，其核心内涵应当由‘中’和‘国’两个概念构成，取决于地中观念和国家社会形态出现。”
何驽强调，历史文献中与“夏墟”密切相关的陶寺遗址中，6座大型贵族墓的4座未被盗掘的墓中均出土了以龙为主体纹饰的“族徽”式“龙陶盘”，以及高等级精美玉器、陶鼓和大石磬等重要证据，与早期“王国”城墙、早期朱红文字、早期观天象祭祀台、早期王陵区、早期大型王室仓储区等构成信息明确的证据链。
何驽说：“本初‘中国’一词的出现，就是陶寺文化形成的对应时期，‘地中之都’、‘中土之国’的考古学迹象与面貌，清晰证明全面研究陶寺遗址所形成的基本判断，更有待于学界进一步破题。”
和天下来历？
其君临晋邦，奉系宗祀，允执其中，燮和天下。
出处：《尚书·顾命》
允执厥中的允是什么意思？
允执厥中发 音 yǔn zhí jué zhōng拼音代码 yzjz允:诚信。
执:遵守。
厥:其。
中:中正。
[1] 这里是舜告诫禹:人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。
[1]解释意指言行不偏不倚，符合中正之道。