推心致腹的意思解释及典故(故事)

推心致腹的意思推心致腹的故事详细解释及典故推心致腹成语接龙、组词、近义词、反义词

推心致腹

拼音: tuī xīn zhì fù

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 致：送达。把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。

语法: 作谓语、定语、状语；指真心待人。

典故出处: 宋·王禹偁《请撰大行皇帝实录表》：“故得百万之师，如臂使指，亿兆之众，推心致腹。"

成语示例:

英文翻译: pour out one‘s heart <heart to heart>

推心致腹的意思解释及典故

莎士比亚说:对众人一视同仁，对少数人推心置腹不要亏负任何人。你怎样理解此话?试用友谊的四个阶段论述？

这句话的目的是为了使友谊形成一种科学理性的标准。以你好、我好、大家好为根本为任何人都可以拥有更好的未来而建立的原则。甚至是秩序。

如果你有兴趣可以看一看 《君主论》

对众人一视同仁， 根本目的是有益、友谊 。

对少数人推心置腹，根本目的是使有能力的人才能够得到应有待遇。

对任何人不要亏负，根本目的是对可能出现的问题防范与未然。

莎士比亚说:有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。

莎士比亚说:多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。

莎士比亚说:对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。

人际关系发展阶段分5个阶段：

一 、选择或定向阶段。人们总是自觉或不自觉地从各个方面评价对方，根据这些观察决定是否与之建立继续发展。

二、 试用和探索阶段。人们有意识地努力寻找共同兴趣或经历，通过表达自己的观点、态度和价值观，观察对方的反应来进行试验。在这一阶段，每一件事似乎都很愉快的、轻松的和非批评性的。许多人际关系也都停留在这一阶段。

三、 加强阶段。双方花更多时间在一起，他们喜欢相互陪伴，也开始相互信任、坦白。谈话中出现共同期望和假设。在这一阶段，开放是一种风险，因为自我袒露既可以相互关系加强，也可能受到伤害。

四、 融合阶段。不仅相互包容，理解，而且能更好地相互预测和解释对方行为。这一阶段通常为最好朋友，恋人，父母和孩子。

五 、盟约阶段。最后一个阶段时双方做出某种正式承。

人们联接在一起基础是承诺和沟通。

先后有几个人劝降苏武,分别是谁？

1、卫律劝降。

两人相对如短兵相接，唇枪舌剑，惊心动魄。卫律首先剑斩虞常作为威胁，并以“谋杀单于近臣”的罪名举剑欲击张胜。

在这种情势下，意志软弱的张胜请降。卫律马上利用这有利局势，以“相坐”的罪名胁迫苏武。这时，如果承认自己与虞常之变有牵连，就为匈奴攻击汉朝制造了口实，使匈奴在舆论上处于极为有利的地位。

因此，苏武很沉稳地对“相坐”的罪名进行了针锋相对的回击：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”声明作为汉朝的正式使节，与虞常的行动没有任何牵连，再一次维护了国家的声誉，并且在卫律“举剑拟之”作出要杀他的样子的情况下，苏武巍然不动。

卫律见威胁无效，只得改换手段采用软的一套，以自己为例，企图以荣华富贵打动苏武。苏武却趁此机会反守为攻，力斥卫律叛国降敌的可耻，宣扬国家力量的强大。这一大段话，苏武说得酣畅淋漓，既使卫律折服，也使匈奴不敢轻易加害于他。

这一段描绘苏武行动的文字极为简洁，仅有六个字，即“武不动”，“武不应”，极为传神地勾勒出苏武的形象。

2、李陵的劝降。

李陵作为苏武相知甚深的同事和交情甚笃的朋友，深知以死相威胁，以富贵为诱惑，以幽禁断食来逼迫，均不能让苏武屈服。

对苏武这样刚直和有着极为坚定的信念的人，只能从精神上、心理上着手。从李陵口中我们得知，苏武的哥哥苏嘉因被弹劾大不敬，伏剑自杀；弟弟苏贤，因为逐捕犯罪的宦骑不得，服毒药自杀；苏武的母亲已经逝世，妻子已经改嫁；虽有两女一男，也是存亡不可得知。

这一系列的变故，对苏武的打击之重可想而知。如果苏武是为了求得忠君的名节，那么，处在北海牧羊最终不得归汉的情况下，只能是：“空自苦亡人之地，信义安所见乎？”如果苏武是留恋着汉朝的家庭而拒不肯降，现在的苏武可说是家破人亡，没有什么可顾虑了。

如果苏武是为了效忠君主而拒降，则李陵认为汉主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令无常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？”而且苏武兄弟之死，全与君主的残暴有关。

你效忠君主，可君主又对你怎样呢？这里，李陵处处为苏武着想，把声名流传、家庭安全、效忠君王等一般人视为信念的东西一一推翻。辅之以李陵自己的遭遇，更使他的劝降具有很大的说服力，再加李陵与苏武的关系，苏武又受到友情的逼迫。

这时候，只要苏武的思想稍有一点杂念，精神就会立即全面崩溃。苏武的断然拒绝却使他的形象更加光耀夺目。李陵的劝降衬出苏武的精神境界上升到一个极高的层次。

同是劝降，卫律的语言粗俗而直露，李陵的劝降却是推心置腹，设身处地，娓娓动听。他层层进逼，从声名存没、家庭安危、人生苦乐到皇帝恩宠，一一加以否定，极具说服力，恰与卫律形成鲜明对比。

出幕划策的故事？

曹操在官渡大败袁绍之前，兵力、土地、资源都远非袁绍的对手。

曹操如何能有的胜算？如何分析曹、袁双方的实力，又如何探索行动进退的根据？

郭嘉的选择标准以及评估方式，也许能帮助我们找出其中的要诀。

郭嘉原来是袁绍的宾客，备受礼遇，但他只待了几十于，就毅然的跳槽到曹操阵营，为什么？

郭嘉在跳槽之前，曾与袁绍的谋臣郭图坦率地说：“聪明之士应该慎选主人，才能建立功立业。可惜袁公只知道访效周公礼贤下士的作法，却不知如何用人；日里万机，却缺乏抽丝剥茧的功夫；好用谋略，却不能当机立断。想扶持他完成霸业困难重重。我将离开他，另寻英明领袖。”

郭嘉这段话，对郭图来说，简直不可思议。在他们眼中，袁绍已是当今雄主，还有谁比得上？郭嘉见郭图体会他话中深意，也就不再多说，迳行离去。

郭嘉随后和曹操共论天下大势，相谈甚欢，曹操大喜过望的说：“他日使我成就大业的，一定是这个人！”而郭嘉也自认找到了明主。

几个月后，曹操被袁绍一封骄慢的书信所激怒，很想出兵讨伐，却由于实力不足而迟肄再三。此时郭嘉和另一名智多星荀彧，便向曹操分析曹、袁之间的强弱优劣，他们指出，曹操看似处于弱势，实际上确非袁绍能比。当年楚、汉争霸，项羽实力虽强，终究不敌刘邦的谋略，更何况，袁绍有干败，而曹操有十胜。

所谓“十胜”，即十项检验政治领袖优劣的标准，由此十项标准来检验发现曹操是真正的“十项冠军”。这十项是：

1、待处事：袁绍重视繁文缛节，讲究形式；而曹操出于自然，毫无做作，这是第一胜---“道”胜。

2、政治号召：袁割地称雄，开同叛国；而曹操奉戴天子，名正言顺，这是第二胜---“义”胜。

3、管理方法：袁政令松驰，权力不彰；而曹操的管理重纪律，讲制度。这是第三胜——“治”胜。

4、用人举才：袁外表宽厚，实际上心多猜忌，对属下不信任，只任用自己的亲戚子弟；而操平易近人，精明睿智，用人只问有无才干，不考虑他的出身背景，用了之后，则依赖不肄。这是第四胜——“度”胜。

5、谋略决断：袁绍深谋远虑，遇事却迟肄不决，错失先机；而曹操行动果敢，又能临机应变，这是第五胜——“谋”胜。

6、领袖魅力：袁绍喜欢高谈阔论，谦恭揖让，一意追求美好的外在形象，但所吸引的只是一些好说大话、浮夸不实的人；而曹操待人推心置腹，不重虚名，忠诚正直有远见的人才都愿意投效。这是第六胜——“德”胜。

7、道德声望：袁绍看见他人挨饿受冻，溢于言表，对于眼前看不见的民章疾苦，反而忽略不予重视；而曹操对于眼前小事，似乎不甚注意，但能着眼于天下大事，考虑周详，恩泽远播，赢得民间声望。这是第七胜——“仁”胜。

8、识人能力：袁绍左右的官员彼此明争暗斗，争权夺势，打小报告风气盛行；而曹操用人有一定法则，不为谗言所惑。这是第八胜——“明”胜。

9、法治制度：袁绍是非不分，漫无标准；而曹操坚持是非，部属做对了，就以礼相待，做错了就用法令制裁。这是第九胜——“文”胜。

10、军事才干：袁绍用兵喜好虚张声势，不合兵法；而曹操以寡击众，用兵如神。这是第十胜——“武”胜。

曹操听了这段恭维的话之后，虽然以“不敢当”的自谦口气回答，但喜在心头。其本人正是早有了这种自信心，才立下与袁绍竞争天下的志略。

郭、荀的预言说完两年多，袁绍挟击溃公孙瓒的余威，决定乘胜追击，动员十万精锐之师，一举消灭曹操，曹操阵中大将闻讯无不震惊害怕，认为和袁绍的大军相比，曹操兵力薄弱，即使全力抵挡，也无异于以卵击石。惟有曹操，神色安然，一点也不急躁。他以乐观的态度安慰诸将领。

曹操的乐观不是没有道理的。他分析说：“我很了解袁绍这个人。他的志向高，但智慧低；外表英勇，但胆识不足‘兵多将广，但权责不明；善猜忌，不能建议威信；将领傲慢，不听指挥。因此，他的土地虽广，粮食虽多，到头来只不过是奉送给我们的礼物罢了。”

曹操的如此轻松，但仍有不少有为此担心，孔融就是其中之一位。他问荀说：“袁绍地广兵强，有田丰、放攸等智谋之士为他策划，有沈配、适纪等忠贞之人为他主持军政，有颜良、文丑等勇将为他统率大军。我们真的打的过吗？”

而荀彧的答复正好切中袁绍的弱点：“袁绍的兵将虽多，但是纪律不整。手下几名大将，田丰刚直，容易犯上；放攸贪婪，操守不佳；沈配专权而没有谋略；适纪果决而刚愎自用。这几个人一定无法团结、相互排斥，内斗难免。至于颜良、文丑，一介勇夫罢了，不难制服。”

袁绍这些缺点，在日后与曹操的官渡大战中，终于一一暴露，先是为了幼儿的病情，竟然放弃渔翁得利、可乘虚出击曹操的大好良机，后来又刚愎自用，不听田丰、沮授等独具慧眼之士的劝告，轻率出兵；在整个战役过程中，袁绍处处显出他应变力不够，包容性不足的毛病。更惨的是，袁绍病死后，两个儿子为争夺权位而大打出手，而袁绍手下的高级将领也为了各拥其主而内讧，先期得势，风云一时的袁绍，果然后劲乏力，大好江山只好供手让给曹操。

由于曹操及其参谋人员能够确切评估曹、袁阵营的实力，并且充分了解到人口、领土等有形的资产，只是帐面上的数字，并非胜负的关键，故能步步为营，运用自身所拥有的人才资源，在官渡一役中全力一击，在败袁绍，扭转劣势。

成语“反求诸己”是由什么故事得来的？

大部分出自春秋战国时期【三皇五帝及更早期】反求诸己一毫千里十全十美心不在焉桑林祷雨太公钓鱼平易近人功亏一篑风雨飘摇愚公移山耳提面命 【春秋战国时期】一鸣惊人大公无私心腹之患三思而行不耻下问文质彬彬老马识途守株待兔杞人忧天刻舟求剑破釜沉舟众志成城管鲍之交临渴掘井防患未然退避三舍掩耳盗铃一暴十寒亡羊补牢三人成虎毛遂自荐半途而废匹夫之勇安步当车百发百中狐假虎威门庭若市栉风沐雨擢发难数大义灭亲南辕北辙舍本逐末排难解纷 【秦汉时代】孺子可教捷足先登门可罗雀一诺千金一叶知秋老当益壮死灰复燃塞翁失马 安知非福自相矛盾有志竟成合浦珠还车水马龙饮鸩止渴 【三国时代】三顾茅庐手不释卷刮目相待 【晋朝】入木三分木人石心世外桃源妙手回春杯弓蛇影 【南北朝】五光十色扑朔迷离 【隋唐】瓜田李下焚膏继晷磨杵成针黄粱一梦梦笔生花 【五代】推心置腹安贫乐道 【宋朝】才高八斗水落石出开卷有益 【明朝】两袖清风

交友投分,切磨箴规相关故事？

这是谈的是五伦中的友道，交友之道。五伦之中其他几伦都好理解，友道这一伦不好理解。为什么朋友也算一伦呢?人在一生之中会遭遇无数的痛苦与烦恼，有的痛苦上不可对父母师长言说，下不可告妻子兄弟，只能向朋友倾诉。人在一生中没有几个知心朋友是很痛苦的，也是做人的失败。

但是，交朋友一定要投分，也就是投脾气、投缘分，不是一类人就千万不要聚到一起，因为“人以类聚，物以群分”，况且人分三六九等，木分花梨紫檀，彼此不是一类，就格格不入。朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。现代社会是工商时代，凡事都讲一个利字，无利不早起。这种酒肉朋友与此处讲的友道是两回事，一定要辨别清楚。

朋友相处应该像曾子说的，以文会友，以友辅仁。朋友之间有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。切磨是切磋琢磨的缩略形式，意指对学问的探讨与研究。箴字的本义为竹针或石头针，可用于针灸治病，箴文是一种告诫类文体，起规劝、纠正作用，箴言就是有哲理作用、能激励人的座右铭。规是劝告、建议。

朋友间的规劝要注意分寸和尺度，这是“交友投分”的另一重含义。分是本分、分两，“投分”就是恰如其分。朋友间相劝要适可而止，他不听就算了，你作为朋友的责任尽到了，再劝就会结怨。所以孔子在《论语》中告诫说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。过分了就会自取其辱，那又何必呢?

“切磋琢磨”这四个字，本义是指玉石加工过程的四道工序。从昆仑山采来一块石头以后，第一道工序就是“切”，从中间剖开，看看石头里面有没有玉，有多少块玉。有的石头里面根本没有玉，有的只有星星点点的小玉，只能做戒指面。有的石头里面真有大玉，可以做成价值连城的工艺品。第二道工序是将石头中的玉磋出来，这种未经雕琢的原料玉石叫做“朴玉”。接下来是按照朴玉的形状进行雕琢，或雕凿成玉佩首饰、杯盏盘碟、佛像神像等等，就叫“琢”。最后一道工序是磨光，就是磨。前两道工序一个人干不了，所以说是咱们俩切磋切磋;后两道工序可以自己干，因此说让我自己琢磨琢磨。

这两句话连起来，意思就是：

结交朋友要意气相投，要能共同研讨学问，

互相切磋劝诫，共同进步。

手不释卷的含义和故事简短30字？

手不释卷的含义和故事简短30字？三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权列举自己及前人的例子，如“光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学。”吕蒙深受感动，从此发愤学习，学问提高很快。手不释卷故事的含义要多读书，爱读书。

手不释卷的含义是：手不离开书本，要爱读书多读书。

相传在三国时期，吴国大将吕蒙没有文化知识，虽作战骁勇常立战功，但是却少文化，不能把战例经验总结写下来，自己也不爱学习。

吴王孙权对他说“你现在是一员大将，掌权管事，更应该好好读一些书，增加自己的才干，不要做有勇无谋的人，更能建功立业，也能让那些文人佩服你”。吕蒙总是推说军队事又多又杂，事事都要亲自过问，而且每天都要操兵习战，没有时间学习。孙权列举自己及前人忙里偷闲认真读书的例子，如“光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学”。劝吕蒙说“时间要自己去挤，从前汉光武帝在行军作战中，手里还拿着书不肯放下来，你们年轻人更要勉励自己多读些书”。

孙权给吕蒙推荐了许多兵法书和历史书，这些书对以后带兵打仗很有帮助。吕蒙深受感动，从此发愤学习。他从《孙子兵法》开始点灯夜读，并从中得到一些好的略谋，精妙的兵法战略吸引着他，就这样他慢慢体会到了读书的乐趣。

他读书的范围从兵法到史书到诗词歌赋，渐渐地他也变成一个爱读书的人。他还经常和自己的文官讨论书中的疑惑，整个人的进步非常大。行军打仗时，也不忘带一本书在身边，有空就拿出来学习。后来人们就用“手不释卷”这个成语赞扬吕蒙好读书的好习惯。

1、手不释卷的故事：三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢！为什么你就没有时间呢？”

停了停，孙权又说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”

吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？”

孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书，再读些《左传》、《史记》等一些历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”

吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，从此手不释卷，并坚持不懈。最后做了吴国的主将，有勇有谋，屡建奇功。

2、手不释卷的意思是手里不离开书本，形容读书勤奋。

吕蒙是三国时期吴国的一员大将，他小时候家徒四壁，没有钱读书，后来英勇善战当上了将军。吕蒙作战虽然很猛，但是因为目不识丁没有文化所以没办法把自已的经验用文字总结起来，孙权鼓励他去读书学点知识。

但是吕蒙说军人只要能上战场打好仗就可以了，读书练字是文人墨客的事情，另外他有很多军事需要处理没有时间用来读书，就一直推托。

孙权举了很多例子推心置腹地对他说：“曹操一把年纪了还是很好学；汉朝光武帝刘秀当兵的时候也手不释卷。我在年轻的时候努力的读了很多书，觉得自已有了很大的长进，你为什么不可持续发展寻求上进呢。

你年轻聪明，如果能多读一些史书和兵书，一定能取得更大的成就。”吕蒙听了孙权的话以后非常感动，便抓时间开始学习《左传》《孙子》《史记》《六韬》等很多书籍。

因为吕蒙孜孜不倦的努力与坚持，没过多久，他能够引用很多古文来说话了，周围的人都说他不再是那个“吴下阿蒙”了。

吕蒙在后来的打仗与行军中灵活运用了很多文韬武略，有智有勇屡建奇功，最后成为了吴国赫赫有名的主将。我们在日常生活中要像吕蒙那样知道正确的做法后要立即改正。

扩展资料

【成语释义】：意为书本不离手，借以形容十分勤奋好学。

【出处】：《三国志·吴书·吕蒙传》

【近义词】：学而不厌、爱不释手

【反义词】: 不学无术

【造句】：

1、哥哥正准备考研究生，一天到晚手不释卷。

2、这本书多么吸引人啊，谁读都会手不释卷的。

金兰契互剖金兰语情节概括？

互剖金兰语故事梗概？

这一情节在在第四十五回了。

在这一回中，因为到了，黛玉的旧病又犯了，宝钗回来探答望，提到黛玉平常所吃的药对黛玉的病没有益处，所以建议黛玉每日吃燕窝，黛玉心中非常感动，认定宝钗是“好人”，对宝钗不再有芥蒂，并与宝钗推心置腹，诉说自己寄人篱下的苦楚，宝钗劝慰，两人惺惺相惜，之后宝钗又命人将燕窝和洋糖送了来。

其实，单从宝钗的行为来看，确实与黛玉成了金兰契，但个人也有不同看法，不知大家注意到没有，宝钗此时自己也是客居，将燕窝拿了来给黛玉，让贾母怎么想呢？贾家这时在财政上已经是寅吃卯粮了，再加上黛玉的燕窝，财力上就更加捉襟见肘了，贾母虽是疼爱黛玉，可这一件事上，却让贾母对黛玉的身子更加担忧了。

如鱼得水寓言故事？

如鱼得水的寓言故事是，三国时期刘备形容自己跟诸葛亮的关系是鱼和水的关系，自己得到诸葛亮的辅助好像是鱼得到了水一般。这个成语出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》中所写的“孤之有孔明，犹鱼之有水也”这句话。

三国时期之前，刘备因为不甘寄人篱下，想要发展出属于自己的势力，此时正好得到了徐庶的军师人选推荐，就是有着“卧龙”之称的诸葛亮。在刘备三顾茅庐之后，诸葛亮终于答应刘备的请求，诸葛亮出山后凭借着自己的足智多谋，为刘备贡献了许多的计谋。

在诸葛亮的帮助下，刘备大展身手，势力不可与往日同语。后来刘备还跟关羽、张飞两人说，自己得到了诸葛亮的相助，就像鱼得到了水一般。后来“如鱼得水”这个词也被我们形容遇到了跟自己义气相投的人、或者适合自己生存的环境。

如鱼得水[ rú yú dé shuǐ ]

像鱼得到水一样。比喻得到跟自己很投合的人或对自己很合适的环境。

典 故

诸葛亮，字孔明，襄阳人。刘备，字玄德，涿县人。东汉末年天下大乱，豪杰纷起，群雄争霸，刘备为实现自己统一天下的宏愿，多方搜罗人才，特意拜访隐居在隆中卧龙岗的诸葛亮，请他出山。他连去了两次都未能见着，第三次去，才见了面。

刘备说明来意，畅谈了自己的宏图大志，诸葛亮推心置腹，提出了夺取荆州、益州，与西南少数民族和好，东联孙权，北伐曹操的战略方针，预言天下今后必将成为蜀、魏、吴三足鼎立的局面。

刘备听后大喜，于是拜孔明为军师。孔明竭力地辅佐刘备，而刘备对孔明的信任和重用，却引起了关羽、张飞等将领的不悦。他们不时在刘备面前，表现出不满的神色，秉性耿直的张飞，更是满腹牢骚。

刘备耐心地作了解释，他形象地把自己比做鱼，把孔明比做水，反复说明，孔明的才识与胆略，对自己完成夺取天下大业之重要。他说：“我刘备有了孔明，就好像鱼儿得到了水一样，希望大家不要再多说了。”

如鱼得水的典故

三国时期前，曹操的实力很强大。刘备在还没有做皇帝之前，被迫依附于亲戚刘表的军队阵容，并且驻守新野这地方。可是刘备是个胸怀大志的人，他并不想长久寄人篱下，只做别人的军师。正好这个时候徐庶向他推荐诸葛亮是个难得的好人才，徐庶劝刘备一定要网罗诸葛亮。

为了请诸葛亮协助自己获得天下，刘备曾经三次亲自到他住的茅庐(今襄阳古隆中，)拜访他，诸葛亮看到刘备非常诚恳，最后才同意与刘备见面。刘备向他请教许多治理国家的方法，诸葛亮仔细分析了当时的情势，建议刘备先占据荆州，这样才能有机会和曹操、孙权鼎足而立，互相抗衡。

刘备很欣赏诸葛亮的见解，而且和诸葛亮的感情逐渐加深，高兴的刘备甚至对结拜兄弟关羽及张飞两人说：“我得到诸葛亮的辅助，就好像鱼得了水一样。”

【拼音】： rú yú dé shuǐ

【解释】： 好像鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。

【成语故事】：

三国时期，曹操的实力很强大，刘备在还没有做皇帝之前，被迫依附于亲戚刘表的军队阵容，并且驻守新野这地方。可是刘备是个胸怀大志的人，他并不想长久寄人篱下，只做别人的军师。正好这个时候徐庶向他推荐诸葛亮是个难得的好人才，徐庶劝刘备一定要网罗诸葛亮。

为了请诸葛亮协助自己获得天下，刘备曾经三次亲自到他住的茅庐拜访他，诸葛亮看到刘备非常诚恳，最后才同意与刘备见面。刘备向他请教许多治理国家的方法，诸葛亮仔细分析了当时的情势，建议刘备先占据荆州，这样才能有机会和曹操、孙权鼎足而立，互相抗衡。

刘备很欣赏诸葛亮的见解，而且和诸葛亮的感情逐渐加深，高兴的刘备甚至对结拜兄弟关羽及张飞两人说：我得到孔明的辅助，就好象鱼得了水一样非常快。

典故：

刘备很欣赏诸葛亮的见解，而且和诸葛亮的感情逐渐加深，高兴的刘备甚至对结拜兄弟关羽及张飞两人说：“我得到诸葛亮的辅助，就好像鱼得了水一样。”

如鱼得水的故事讲的是，三国时期刘备形容自己跟诸葛亮的关系是鱼和水的关系，自己得到诸葛亮的辅助好像是鱼得到了水一般。这个成语出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》中所写的“孤之有孔明，犹鱼之有水也”这句话。

在诸葛亮的帮助下，刘备大展身手，势力不可与往日同语。后来刘备还跟关羽、张飞两人说，自己得到了诸葛亮的相助，就像鱼得到了水一般。后来“如鱼得水”这个词也被我们形容遇到了跟自己义气相投的人、或者适合自己生存的环境。

三国时期，刘备在军队强大的曹操手下做事。由于刘备胸怀大志，不想只做别人的军师。正好这时候徐庶向他推荐诸葛亮是个难得的好人才，徐庶劝刘备一定要网罗诸葛亮。为请诸葛亮协助自己获得天下，刘备三顾茅庐，才请得与诸葛亮见面。刘备向他请教许多治理国家的方法，诸葛亮仔细分析了当时的情势，建议先占据荆州，才有机会和曹操、孙权鼎足而立，互相抗衡。　刘备很欣赏他，感情逐渐加深，刘备对关羽和张飞说：“我得到诸葛亮的辅助，就好像鱼得了水一样。”

赵匡胤杯酒释兵权的故事？

宋朝开国皇帝赵匡胤利用黄袍加身的故事，夺取了后周柴氏天下，建立了我国宋朝，经过几年南征北战，统一南方地区，由于燕云十六州外族占领，宋朝基本上稳定了地域，他深怕别的武将反判，把武将都召集一起喝酒，端起酒杯就对大家有朝一日，你们的部下也黄袍加身怎么办，大臣目瞪口呆，最后赵匡胤说给你们一些钱和地回家养老吧，武将们纷纷交出来了兵权。

赵匡胤陈桥兵变，都是因为自己及手下都是武将掌握军权，后来自己当了皇上后，老是不放心这些手握军权的手下，后来他就摆了一桌酒宴，邀请这些陈桥兵变的功臣，在席间就含沙射影般的提出了自己的担心，这些功臣听后都非常害怕，纷纷交出军权！

公元961年，宋太祖安排酒宴，召集禁军将领石守信、王审琦等饮酒，酒酣之际，宋太祖突然说出怕别人夺他的皇权而寝食难安的忧虑，诸将听完惊恐不安。于是太祖借机提出让他们多积金帛田宅为子孙后代建立永远的产业。次日，石守信等人上表声称自己有病，纷纷要求解除兵权，到地方当节度使。之后，宋太祖又召集节度使王彦超待宴饮，解除了他们的藩镇兵权。自此，唐末以来藩镇独霸一方、割据称雄的局面即告结束。这就是宋太祖“杯酒释兵权”的故事。

杯酒释兵权是指发生在北宋建隆年间，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，避免下属将领也被迫“黄袍加身”，起兵篡夺新生政权，通过酒宴方式，威胁利诱，要求高级将领交出兵权的历史事件。

杯酒释兵权是宋太祖为加强中央集权，巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始，被视为宽和典范。其后，宋太祖还在军事制度方面进行了多项改革，大大强化了北宋中央集权。

后来，“杯酒释兵权”演变为一个成语，引申为轻而易举解除将领兵权。

宋太祖赵匡胤夺取政权之后，时常担心武将会拥兵自重，从而影响到自己的统治。于是宋太祖下定决心解除一些大将的兵权，以防止他们日后作乱。

公元961年，宋太祖安排酒宴，召集石守信、王审琦等人饮酒，酒酣之际，宋太祖突然说出:“最近因为害怕别人抢夺自己的皇权，寝食难安。”诸将听完惊恐不安。于是宋太祖借机提出:“你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑,不是.更好吗?”

酒席一散，大家各自回家。次日，石守信、王审琦等人递_上一份奏章，说自己年老多病，纷纷要求解除兵权。

之后，宋太祖安排酒宴，召集节度使王彦超等人饮酒,用同样的方法，解除了他们的藩镇兵权。自此，唐末以来藩镇独霸一-方、割据称雄的局面即告结束。这就是宋太祖“杯酒释兵权”的故事。

杯酒释兵权是指发生在宋朝初期，赵匡胤为了加强中央集权，同时避免禁军军将也黄袍加身，使类似澶州兵变和陈桥兵变的历史剧重演，篡夺自己的政权，所以赵匡胤通过一次酒宴，在酒宴中发表意见，威胁利诱双管齐下，暗示高阶军官们交出兵权。赵匡胤与汉高祖、明太祖大杀功臣之举相较，被视为宽和的典范。

赵匡胤有一天召赵普问道：“从唐朝末世以来数十年，皇帝已经换了八个家族了，战争频繁不休不止，人民生活在水深火热之中，这是什么原因呢？朕想停止天下兵戈，使国家长治久安，如何才能做到？”

赵普回答：“陛下讲了这事，是天地人神之福啊。造成天下的混乱，非别的原因，就是藩镇的权力太大，君弱而臣强罢了。今日如想要解决这样的情况，唯有削弱藩镇的权力，限制他们的财政，将他们的精锐的军队没收，这样天下就会和平了。”

建隆二年（961年）七月，赵匡胤在退朝后留下石守信、高怀德、王审琦、张令铎诸高级将领饮酒。酒至半酣，宋太祖对军将们说：“我若没有诸位，也当不了皇帝。虽然我贵为天子，还不如做节度使快乐。当了皇帝之后，我终日没有好好睡过。”

此话令石守信等人大惊失色：“陛下何出此言，如今天命已定，谁敢再有异心？”赵匡胤说道：“谁不想要富贵？有朝一日，有人以黄袍披在你身上，拥戴你当皇帝。纵使你不想造反，还由得着你们吗？”

石守信等将领跪下磕头，哭着说：“臣等愚昧，不能了解此事该怎么处理，还请陛下可怜我们，指示一条生路。”赵匡胤借机表达了自己让他们放弃兵权的想法，建议“人生苦短，犹如白驹过隙，不如多累积一些金钱，买一些房产，传给后代子孙，家中多置歌妓舞伶，日夜饮酒相欢以终天年，君臣之间没有猜疑，上下相安，这样不是很好吗？”

大臣们答谢说：“陛下能想到我们这事，对我们有起死回生的恩惠啊！”第二天，各位军将就称病，请求辞职，赵匡胤一一敕准，并且给予他们优厚的退休金。

赵匡胤在“陈桥兵变”、黄袍加身之后，有鉴于五代十国时期骄兵悍将动辄哗变，裹挟主将叛变弑君的历史教训，担心拥戴自己上位的诸多将领有朝一日会有样学样，复制粘贴，成为下一个“赵匡胤”，于是，召集石守信、王审琦等一批手握重兵的昔日哥们儿，赐宴畅饮，推心置腹地说出自己心中的隐忧，石、王等将领闻言，心知肚明，便在次日纷纷辞职，交出兵权，赵匡胤赏赐他们田园金钱，让他们颐养天年，这就是历史上唯一一次开国后没有大杀功臣的事件——杯酒释兵权。

这次事件，彻底结束了唐末五代时期开始的武人干政、骄兵欺主的不良现象，但是，也使得北宋朝廷“重文抑武”，在与辽、金、西夏的战争中始终处于下风，不仅难以收复幽云十六州，而且，最终在“靖康之耻”中悲惨亡国。

宋太祖杯酒释兵权的故事　

杯酒释兵权是指发生在宋朝初期，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，同时避免别的将领也“黄袍加身”，篡夺自己的政权，所以赵匡胤通过一次酒宴，在酒宴中发表意见，以威胁利诱的方式，要求高阶军官们交出兵权。赵匡胤与汉高祖大杀功臣的行为相较，被视为宽和的典范。　　

杯酒释兵权只是宋太祖为加强皇权，巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始，其后还在军事制度方面进行了多项改革。“杯酒释兵权”做为一个成语，逐步引申为泛指轻而易举地解除将领的兵权。

杯酒释兵权是指发生在北宋乾德年间，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，避免下属将领也被迫“黄袍加身”，起兵篡夺新生政权，通过酒宴方式，威胁利诱，要求高级将领交出兵权的历史事件。

后来，“杯酒释兵权”演变为一个成语，引申为轻而易举解除将领兵权。

赵匡胤杯酒释兵权讲的是，在北宋时期，为了避免手下将领带兵夺取政权的情况发生，也为了巩固自己的权利，时任皇帝的宋太祖赵匡胤设计了一场酒宴，通过威胁利诱的方式，让手下高级将领交出手中兵权的故事。

后来“杯酒释兵权”后来也演变成一个成语，用来形容很轻松地就得到兵权。

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