知小谋大的意思解释及典故(故事)

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知小谋大

拼音: zhì xiǎo móu dà

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 知：通“智"。指能力太差，不能胜任重大的任务。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 《周易·系辞下》：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及也。"

成语示例:唐·刘知畿《思慎赋》序：“每思才轻任重之诫，～之忧……庶几全父母之发肤，保先人之丘墓。"

英文翻译: 

知小谋大的意思解释及典故

大小什么成语是什么？

带大小的成语：　　大题小作、　　褚小怀大、　　大材小用、　　志大量小、　　小怯大勇、　　大头小尾、　　胆大心小、　　小惩大诫、　　怯大压小、　　顾小失大、　　小材大用、　　七大八小、　　大惊小怪、　　大家小户、　　大男小女、　　半大不小、　　大呼小叫、　　心小志大、　　小屈大申、　　大醇小疵、　　知小谋大、　　小黠大痴、　　大街小巷、　　褚小杯大、　　小痴大黠、　　见小闇大、　　见小暗大、　　小廉大法、　　小题大做、　　积小成大　　因小见大、　　大吆小喝、　　小异大同、　　大同小异、　　以小见大、　　欺大压小、　　智小言大、　　小中见大、　　小才大用、　　小受大走、　　鱼大水小、　　因小失大、　　即小见大、　　大法小廉、　　倚大欺小、　　小屈大伸、　　小题大作、　　知小言大、　　小枉大直、　　柱小倾大、　　小往大来、　　智小谋大、　　大计小用、　　事无大小、　　大呼小喝、　　无大无小、　　贪小失大、　　大题小做、　　小大由之、　　为小失大

带小成语有哪些？

带大小的成语：　　大题小作、　　褚小怀大、　　大材小用、　　志大量小、　　小怯大勇、　　大头小尾、　　胆大心小、　　小惩大诫、　　怯大压小、　　顾小失大、　　小材大用、　　七大八小、　　大惊小怪、　　大家小户、　　大男小女、　　半大不小、　　大呼小叫、　　心小志大、　　小屈大申、　　大醇小疵、　　知小谋大、　　小黠大痴、　　大街小巷、　　褚小杯大、　　小痴大黠、　　见小闇大、　　见小暗大、　　小廉大法、　　小题大做、　　积小成大　　因小见大、　　大吆小喝、　　小异大同、　　大同小异、　　以小见大、　　欺大压小、　　智小言大、　　小中见大、　　小才大用、　　小受大走、　　鱼大水小、　　因小失大、　　即小见大、　　大法小廉、　　倚大欺小、　　小屈大伸、　　小题大作、　　知小言大、　　小枉大直、　　柱小倾大、　　小往大来、　　智小谋大、　　大计小用、　　事无大小、　　大呼小喝、　　无大无小、　　贪小失大、　　大题小做、　　小大由之、　　为小失大

易经"系辞"中"四知"什么意思，君子知微知彰知柔知刚？

一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。周易是现存最早的一部汉族哲学专著。《系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品，属黄老学派作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。

君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。——《易经。系辞下》

君子人可以知微，当然更可以知彰，知彰是容易的，一般正常的人都能够知道，彰即明显的，彰明的，比如日升、日落这样的道理，就是彰，已经显现出来的。而难于知到的则是微，细微的、隐微的、深奥的、难于发现的、未然的。只有具备了君子以上智慧、才能的，才可以“知微”。“知微”就是智慧达到了细微、隐微之处，别人看不到，你却有先见之明。

“知柔知刚”，知道柔者、柔的的道理，知道刚者、刚的道理，知道柔的作用，知道刚的作用，何时该柔，何时该刚，刚柔并用、刚柔相济，柔中有刚、刚中有柔。该退的时候退，该进的时候进，该作的时候当机立断。人的智慧达到这个境界就可以做统帅，可以当领袖了。

领袖者，就是“万夫之望”！是众人的指望，很多人都在看望着你，希望你给他们指明前进的方向，何去何从大家唯你马首是瞻！

如何做一个合格的领导者，什么样的人才配作一个领导者？如果你自己掂量一下自己的才能，达不到知微知彰、知柔知刚的程度，最好自己主动放弃当领导的企图，以免害己误人。可是，最可感叹的就人，许多人，为名利所驱使，被名利所诱惑，往往不能够正确的认识自己的德、才、能，往往过高的估计自己的德、能，其实真的不具备知微知彰、知柔知刚的才能，不具备担当万无之望的德行，却勉为其难、力小任重、智小谋大，结果是身败名裂，害己害民！这样发人深省的道理，后世人可不引以为戒哉？

谋疆的意思？

选自薤露行

惟汉廿二世，所任诚不良。

沐猴而冠带，知小而谋疆。

犹豫不敢断，因狩执君王。

白虹为贯日，己亦先受殃。

贼臣持国柄，杀主灭宇京。

荡覆帝基业，宗庙以燔丧。

播越西迁移，号泣而且行。

瞻彼洛城郭，微子为哀伤

这一句的意思是沐猴而冠带，知（智）小而谋强（强）”。讲白一点就是，像猴子一般却硬充人样，脑子少根筋还妄想干大事。（沐猴就是猕猴。）

使此知秦国之政也使的意思？

使-释义：假如，假使。

此句意思就是： 假使你这样去管理秦国政治的话，（那么君王很快就要亡国了！）

出自《战国策·秦策二》：扁鹊怒而投石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”

译文：扁鹊愤怒地把手里的石针往地上一摔，说：“君王与懂得治病之事的人谋划这件事，（君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它。（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事，那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的！”

龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间.它翻译成现代汉语是什么意思？

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是《三国演义》中“煮酒论英雄”里的话了。

曹操说的，对着刘备。原文如下：

一日，关、张不在，玄德正在后园浇菜，许褚、张辽引数十人入园中曰：“丞相有命，

请使君便行。”玄德惊问曰：“有甚紧事？”许褚曰：“不知。只教我来相请。”玄德只得

随二人入府见操。操笑曰：“在家做得好大事！”諕得玄德面如土色。操执玄德手，直至后

园，曰：“玄德学圃不易！”玄德方才放心，答曰：“无事消遣耳。”操曰：“适见枝头梅

子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘前面有梅

林。’军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀使君小

亭一会。”玄德心神方定。随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅

饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，聚雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：

“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴

云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变

化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试

指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得

仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”玄德曰：“淮南袁

术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁

绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？“操笑曰：“袁

绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。玄德曰：“有一人名称

八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有

一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄

德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英

雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何

足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，

有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，

曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地

下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”

"贾生志大而量小，才有余而识不足也"是什么意思？

贾谊论》原文非才之难，所以自用者实难。

惜乎！

贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取远者，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。

然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。

将之荆，先之以冉有，申之以子夏。

君子之欲得其君，如此其勤也。

孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。

”君子之不忍弃其君，如此其厚也。

公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。

夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。

若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。

欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。

为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。

安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！

观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯(yuè)然有远举之志。

其后以自伤哭泣，至于天绝。

是亦不善处穷者也。

夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。

呜呼！

贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。

是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。

古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。

彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！

愚深悲生之志，故备论之。

亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。

而为贾生者，亦谨其所发哉！

【译文】不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。

可惜啊，贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。

君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。

古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能于万一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。

我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过它？遇到象汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。

将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。

君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。

孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。

”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。

公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。

如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。

象贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。

周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。

作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了。

不出十年，就可以实现自己的理想。

怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤闷，大有远走高飞、悄然退隐之意。

此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。

谋略一旦不被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。

唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而识见不足。

古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，这就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。

古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。

苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。

我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。

同时也要使君主明白：如果得到了象贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。

而象贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感啊！

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