顺天应命的意思解释及典故(故事)

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顺天应命

拼音: shùn tiān yìng mìng

频率: 一般

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 顺：依顺，顺从；命：天命。顺应天意，遵从天命。

语法: 作谓语、定语；用于处事。

典故出处: 清·文康《儿女英雄传》第40回：“大君代天司命，君命即是天命，天命所在，便是条意外的岔路，顺天应命，安知非福？"

成语示例:

英文翻译: 

顺天应命的意思解释及典故

顺天应命的意思是什么，出处是哪里？

一、出处：语出自清·文康《儿女英雄传·第四十回》：“大君代天司命，君命即是天命，天命所在，便是条意外的岔路，顺天应命，安知非福?”。本句是在这一句话的基础上加以修改得之。应为现代用语，不是出于古籍。

二、解释：顺天应命：顺：顺从；应：适应。指上遵天命，下合时机。顺应天意，遵从天命。逆天改命：意思是要忤逆上天，更改命运。

三、翻译：顺应天意，遵从天命的人的最终结局是可悲的，但是忤逆上天，试图更改命运的人结局只有死路一条。扩展资料：句子思想赏析一直以来，人们的观点都是顺应命运才是君子所为，小人才会逆天而为，最终得到应有惩罚。但是如果上天安排的命运最终会将人们导向悲剧的结局，人们还要顺从天命而为吗？显然，这里的天命指的就是适用于人类的各种规律。这种观点就是让人们顺应规律做事。但是光顺应规律做事情还是远远不够的，于是就有了“顺天应命者悲,逆天改命者死”的矛盾，明明顺应了规律，但是最终的结局还是不够好。这正是要求人们不光要顺应规律，更要在规律的基础上充分地发挥自己的主观能动性，只有这样，才能得到真正圆满的结局。

顺天应时形容什么生肖？

我认为顺天应时是指龙。因为顺天应时是指指上要遵从天命，下要适应时机。而古时皇帝往往认为自己是顺应天命的，皇帝要穿龙袍，所以我认为是龙。当然顺天应时也可以是生肖鸡。日落之时鸡进窝，黎明之时，鸡打鸣。顺天应时的好模范。所以也可以是鸡。

顺天应时形容鸡生肖

属鸡的人有些善变，具有忽冷忽热的心理，处事往往纸上谈兵很少付诸行动。心理一有不满通常立马反应毫不隐瞒。自我中心，一切以自我利益为中心，为人处事乐观但刻薄短视，常自以为是喜爱自吹自擂。说话不保留，容易忽视旁人的感受与尊严。出言不够谨慎，是属鸡人社交上最大阻力。

是龙生肖

属龙的为人坦诚绝少有卑鄙恶劣的虚伪行为，更不喜欢搬弄是非，不怕艰难，每件事都想做到尽善尽美。是十足急进分子，很自大骄傲，自比人强的超俗观念。女性豪爽热情慷慨，善解人意，是一般男性喜爱的对象。不管什麽职业都厌恶受人指使，所以喜欢独自计划行事，男性有大男人主义

顺天致性是什么意思？

教柳宗元先生写的《种树郭橐驼传》这篇散文，不知道怎么搞的，越教，越发现柳宗元老先生真的很厉害，厉害到我不能不佩服他老人家，不能不敬仰他老人家。这篇散文通过种树郭橐驼种树的案例来说明他之所以数种得比别人好，并没有比别人高明多少，只是“顺天致性”（顺着事物的天性使它的本性发展）而已，并由此推及到“官理”——当官治民，也是这样一个道理“顺天致性”。文章故事简单，寓意深刻。

而我佩服他，敬仰他，是因为他所概括“顺天致性”这个道理，并不仅仅是停留在当官治民方面，而是这个道理放在很多场合，很多地方都合适。

是柳宗元的教育思想。 柳宗元认为教育儿童的根本方法是“不害其长”“不抑耗其实”，这是一种自然主义倾向的教育思想。他写了一篇文章叫《种树郭橐驼传》，记述了长安西乡一位以种树为业的驼背老人，实际上是个农艺家。

他因为能适应树木生长的自然规律，所种树木无不生长得很好，有人问及其中的道理，他说：“能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。”如果“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，”甚至“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。”这样，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”树木和树人的道理是相通的。

这段话实际上是柳宗元借种树老人之口，讲应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能人为地束缚或戕害儿童身心的发展。

教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天，以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。近代龚自珍写的《病梅馆记》，受其影响。

即“顺木之天，以致其性”，出自《种树郭橐驼传》，是唐代柳宗元的作品。

本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。

本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。

柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。

顺天应人物来顺寿不以物喜不以己悲？

顺天应人：应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。

物来顺应：就是事情既然来了，完成就好。

不以物喜，不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而感到欢愉和沮丧。

告诉我们无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。

出生时禀得灵契、寸丝不著挂形骸、命器夂生死之根、心生于物死于物、日月同辉照山川、天生恩大反成仇、阴阳知其神之神、缥缥缈缈人世间、红尘妄迷假作真、万物从来只一身、无人受与长生术、风花雪月且长歌？

太史公曰：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

贫道比量三教圣人之生死观，圣儒可杀身成仁舍生取义，仙道多长生久视乐生忘死，禅宗亦明心见性了脱生死，各得其所也。

然而死生如昼夜，有昼必有夜，有生必有死，若是学佛修仙妄求永生不死，不过是捉弄精气皮囊，“多活数百年，终归堕劫尘”而已。

生死大事，不可不慎。

且问诸君，抛却名相形骸，造化众生者何物？长生不死者何物？无生无死者何物？不生不灭者何物？岂不闻先天元始道炁，厚生赋物流形，生老病死气化，聚散寿夭之间，皆是顺天应命乎！

既如此齐观万物，为何不修真合道，长生而久视，乐生而忘死，人法地天更法道，道法自然快活仙。

成语是顺天应时还是顺应天时哪个正确？

顺天应时和顺应天时中的顺应天时是成语

顺天应时：

[shùn tiān yīng shí]

释义

顺：顺从。应：适应。时：时机。指上要遵从天命，下要适应时机。

顺天致性是不是成语？

不是 顺天应人 应：适应，适合。

旧时常用于颂扬建立新的朝代。

顺天从人 顺应天命，合乎人心。

同“顺天应人”。

顺天应时 顺：顺从。

应：适应。

时：时机。

指上要遵从天命，下要适应时机。

顺天者昌，逆天者亡 指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

同“顺天者存，逆天者亡” 顺天者存，逆天者亡 指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

顺天依时什么意思？

顺从适应时机，讲的是上要遵从天命，下要适应时机！出自晋书，羊祜传！先帝顺天应时，西平巴蜀，南和吴会，海内得己休息兆有乐安就之心！天时地利人和得天独厚，例句，尔等替万民请命，恳请大王以国事为重，顺天应时，早日合乎人心旧时常用于颂扬建立新的朝代！

这个意思就是顺其自然不会过多的去纠结某些事情，是自己可以勇敢的去接受一切的，不愿意去刻意的改变一些东西，因为你刻意的去改变，也是不可能有什么好的进展，所以你只需要接受他去面对他，所有的一切都可以迎刃而解了。因为人生有的时候是不容你去选择的。

就是说顺应自然，不做其他的反抗

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