无独有偶的意思解释及典故(故事)

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无独有偶

拼音: wú dú yǒu ǒu

频率: 常用

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 独：一个；偶：一对。不只一个，竟然还有配对的。

语法: 作宾语、定语、分句；指不只一个。

典故出处: 清·壮者《扫迷帚》：“闻简某系蜀人，而此女亦是蜀人，可谓无独有偶。"

成语示例:徐贵祥《历史的天空》第11章：“～，在高秋江同莫干山雪地幽会那天……"

英文翻译: it is not unique <do not come singly，but in pairs>

无独有偶的意思解释及典故

罔顾人伦成语故事？

中华历史浩如烟海，君主集权制度统治下的漫长五千年上下，总会有几个昏君渣滓，遗臭万年，其实这不足为奇，不过今天要说到的这两位，那绝对是“人渣”中的战斗机，都说帝王无情，这三位却无情过了头，甚至罔顾人伦，淫乱程度令人发指；南宋孝帝刘骏，听到这个名字，你可能会觉得有些陌生，他的儿子就比他略有名气，之前热播的电视剧《凤求凰》讲的就是他和姐姐山阴公主自取灭亡的故事，它就是废帝刘子业。

我们且先从这混账父亲说起，常言道男人有钱就变坏，何况是身为天子，权势滔天，食色性也可以理解，可是刘骏这人风流成性，寡有礼义廉耻，做出了很多不堪入目的勾当，《魏书》曾说：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，污秽之声，布于欧越”，如此恶劣，实在为人不齿！根据《资治通鉴》记载，甚至还把罪恶之手伸向了南郡王的女儿们，女儿们被亲戚占了便宜，南郡王刘义宣哪能忍得下这口气，于是他揭竿起义，举兵攻打老刘的宫殿，但是老刘渣归渣，军事实力还是不容小觑的，三下五除二就平定了这场动乱，还非常不厚道的把南郡王灭了满门。辛辛苦苦的养大女儿们，在如花似玉的年纪统统被糟蹋了，想讨个说法却落得满门抄斩，实力心疼刘义宣三分钟！

父亲的行径也是很大程度的影响了他的儿子，小刘即位后，看到太庙里绘制的先帝遗像，说“他是个大酒糟鼻子，怎么没画出来？赶紧补上”，看似吐槽老爹的长相，其实是在指责他淫逸好色。然而事实上，小刘对这件事还真没有什么发言权，因为小刘本人，在历史上也是出了名的放荡无度！

对于“乱伦”这件事，父子俩有着相当大的默契，小刘上位不久，就强行霸占了自己的姑姑“刘英媚”，彼时，刘英媚已经嫁做人妇，小刘把人家以叙旧为由，偏激宫里，并强行发生了关系，礼义廉耻几个大字在他眼里，等同虚设。

无独有偶，刘子业的姐姐，山阴公主刘楚玉，虽然是一届女流之辈，但淫乱程度比起弟弟和父亲简直是有过之而无不及，野史记载，她曾与弟弟发生过不正当的关系，因此姐弟俩感情十分要好，刘楚玉还曾光明正大的像弟弟索要了30个面首，也就是男宠。陪自己纸醉金迷。把驸马完全晾在一边，不闻不问。

不过事实还是证明，不仁不义的君主注定不能走得太远，刘子业在17岁时，就被受不了他暴行的叔叔带兵造反，乱箭杀死在自己的寝宫，为虎作伥的山阴公主，也没能逃过新帝的制裁，他们的结局，只能说完全是咎由自取！

罔顾人伦成语故事？难逃天理

碧纱笼典故？

“碧纱笼诗”这个典故说的是唐代诗人王播的故事。王播小的时候是个孤儿，寄居在扬州惠昭寺木兰院里，不受待见。后来他考中了进士，普照寺的和尚就把他原来写在墙上的诗用碧纱罩住，保护起来。

王博任淮南节度使的时候旧地重游，有感而发：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼”。后人就用“碧纱笼诗”喻指某人做了官、声名显赫后，别人敷衍趋势的情形。

“碧纱笼诗”这个典故说的是唐代诗人王播的故事。王播小的时候是个孤儿，寄居在扬州惠昭寺木兰院里，不受待见。后来他考中了进士，普照寺的和尚就把他原来写在墙上的诗用碧纱罩住，保护起来。王博任淮南节度使的时候旧地重游，有感而发：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼”。后人就用“碧纱笼诗”喻指某人做了官、声名显赫后，别人敷衍趋势的情形。

这个典故的意义已经超出了诗词文学的范畴，其根源是封建社会对权力的崇拜。

这是由封建社会的社会制度所决定的。对权贵的阿谀奉承是权力崇拜在社会活动中的一种表现形式，佛门清净地也难断绝这种事情。我国进入封建社会是在公元前475年，春秋战国时代，封建社会一个基本特征就是高度的中央集权专制制度。王播生活在唐德宗时代，属于唐朝中期，虽然唐朝是一个相对开明的朝代，但是仍然摆脱不了作为封建社会的基本特征。刚刚经过了安史之乱，人们对权力的崇拜和畏惧欲望可能会更强。一方面想尽办法去做官，有官就有权；另一方面害怕手中掌握权力的人，所以就会投其所好、阿谀奉承。

“碧纱笼诗”这个故事发生在惠昭寺，佛门圣地，更加令人深思。惠昭寺是始建于晋代的一座古寺，历史悠久，又是在经济比较发达的扬州，想必香火也很旺盛。从根本上讲，佛门本来就应该四大皆空，众生平等。但惠昭寺的僧人却也和尘世间的凡夫俗子一样，同一个人在“一无所有”和“有权有势”不同阶段，会得到不同的待遇。可见这一社会现象在当时社会的影响之深。

无独有偶，更有讽刺意义的是，这个故事还有姊妹篇，是发生在宋代一个寺庙里的故事。宋代有个诗人魏野，和宰相寇准去寺庙游玩，每人写了一首诗。后来再去时发现寇准的诗用碧纱罩住了，自己的却没有人理会，于是便自嘲而发：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼”。两件相同的事情，都发生在寺庙，可见佛门本是清净地，但也很难做到与所谓的凡人俗事断绝的彻底干净。

碧纱笼诗”这个典故也具有一定的现实意义。

我国现在处在社会主义发展的新阶段，政治清明，制度完善，经济发达。与封建社会制度存在着本质的区别，已经从根本上杜绝了权力崇拜滋生的土壤。但是也不能否认，在个别情况仍有不和谐的情况出现，“碧纱笼诗”现象在现实中并没有完全被杜绝。

要彻底杜绝这种现象，最根本的是要“把权力关进制度的笼子里”，加强人民群众的监督；“老虎苍蝇一起打”，加大反腐倡廉的力度。相信我们的社会一定会越来越好，佛门清净地也会越来越清净。

世上只有妈妈好小兔子乖乖的故事？

一、世上只有妈妈好

原本怕咪咪刚学这首歌唱不下来，一直是与咪咪合唱－－妈妈唱前半句，咪咪唱后半句，娘俩配合得挺好。今天早上，咪咪主动给姐姐唱起这首歌，居然能唱全一段了。只是，只是，歌词全反啦。在咪咪的嘴里，这首歌变成这个样子：“世上只有妈妈好，没妈的孩子像块宝，离开妈妈的怀抱，幸福享不了。”今天一定要录下来，作为咪咪的罪证。

二、小兔乖乖

无独有偶，咪咪在唱小兔乖乖的时候，也出现了同样的错误：“小兔子乖乖，把门开开，快点开开，妈妈要进来！”这段倒是没问题，可是下一段就不对了－－“就开就开，我就开，妈妈没回来，我就把门开！”看来小兔子的命要不保啦。

中国民间故事徐文长是什么样的人？

徐文长是民间故事中有名的机智人物，人称“北有阿凡提，南有徐文长”。徐文长本名徐渭，是明代的大才子，在诗文、书画、戏剧等方面都有独树一帜的成就。老百姓喜爱他的聪慧，至今民间还流传着许多关于他的传说……

卖布断案

徐文长有十匹白布，让伙计扛到县城去卖。路上要过一条河，伙计扛布上船，正好和一个瞎子坐在一块，于是两人搭讪起来。瞎子问：“你去县城干啥？”“卖布。”瞎子就问布的多少、颜色，伙计朴实，回答得一清二楚。瞎子又抚摸着布匹，用手一层一层地摆弄着，伙计也不在意。

不一会儿，船靠了岸，伙计就要扛布，不料瞎子按住了，说：“这是我的布。”伙计大吃一惊：“你怎么耍赖？这明明是我的布！”“你耍赖，这是我的布！”两人相持不下。

船上的人都围了过来，一个看热闹的说：“如果布是瞎子的，他必然知道布的多少和颜色。”瞎子立刻说：“这是十匹白布……”大家一听，纷纷指责伙计，伙计有口难辩，于是两人打官司到了县衙。去县衙前，伙计托人把发生的事告知徐文长。

县衙大堂上，瞎子向县太爷道：“我知道每匹布卷了多少层。”接着说了出来，果然分毫不差，正在这时，徐文长赶到了。 无独有偶，明嘉靖十年大考殿试，考官们照例将已拟好名次的卷子呈给皇帝御览。可嘉靖没有同意考官们排的名次，而是排出了个叫秦鸣雷的人做了状元。理由只有个，那就是皇帝夜里梦中听到了雷声，恰与鸣雷的字相符。这正是十年苦读，不如取佳名。可是这名字又实在难取，因为谁也不知道到时候皇上会做什么梦。徐文长对县太爷说：“这是我的布，有一点我没向伙计交代，我的布背面染有两道蓝色小花，布行的都知道。”说着把布掀开，让县太爷看，“请老爷过目。”

瞎子一听慌了，暗想：这情况怎么没掌握？赶快说：“老儿子象也十分喜欢这条蛇，还经常去田里捉青蛙来给它吃。得到父子俩精心的喂养，小花蛇长得飞快，食量也越来越大，光是捉青蛙已经不能喂饱它了。于是丰决定将花蛇放生到芦苇荡子里去。跟父子俩生活了十几年，花蛇十分舍不得离开，但是它知道丰已经年老，象又好吃懒做，父子俩的生活已经落千丈，自己更是无处安身，只得离去。花蛇向丰连连点头，拜谢过主人的养育之恩，就游入芦苇荡中不见了。爷，刚才你没问，我也忘说了，我的布背面是有两道蓝花。”

县太爷一拍惊堂木，喝道：“大胆刁民，竟敢骗人白布，这布上哪有什么蓝花！看你是瞎子，饶你二十大板，给我轰了出去！”瞎子顿时面红耳赤，垂头丧气地走了。徐文长让伙计把布扛了出去。

数字成语故事及答案？

(1) 1.2.4.6.7.8.9.10 (隔三差五)

(2) 1-365 (度日如年)

(3) 1.3.5.7.9.11.13.15.17.19(天下无双)

(4)1、2、 5、6、7、8、9 (丢三落四)

(5) 1+2+3(接二连三)

(6) 333555 (三五成群)

（7）5、10 (一五一十)

(8) 7/8 (七上八下)

(9) 3.4 (不三不四)

(10) 3322（三三两两)

(11) 0. 2.4.6.8.10 (无独有偶)

(12) 1/100 (百里挑—)

凭借不能移的例子？

苏武牧羊

天汉元年三月，汉武帝为回报匈奴善意，派中郎将苏武、副中郎将张胜及随员常惠等出使匈奴，送还原被扣的匈奴使者，并厚馈单于财物。苏武等到达匈奴后，匈奴内乱。事发后累及苏武，苏武不愿受辱，自杀未成。单于派汉降臣卫律劝降，苏武不为所动。

于是把苏武幽禁在地窑中，断绝饮食，以此逼他就范。苏武坚持数日不死。匈奴以为神，就将他流放到边远的北海无人烟的地方，放牧羝羊。

始元二年，匈奴壶衍鞮单于新立，遣使者欲与汉朝亲善。汉朝要求匈奴释放苏武，始元六年，苏武等9人由汉使迎接回国。苏武羁留匈奴19年，习知边地民族，归国后被任为典属国，专掌少数民族事务，他在匈奴持节不屈，被后世视为坚持民族气节的典范之一。

朱自清拒领美国救济粮 1948年初,人民解放战争进入最后阶段,6月,北平学生掀起了反对美国扶植日本军国主义的运动。此此,朱自清身患重病,又无钱医治,但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节,我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资,真正做到了贫贱不能移，！

孟子日:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【译文】

孟子说:“富贵不能迷乱其心意，贫贱不能改变其志向，威武不能屈服其节操，这样的人才能叫大丈夫。

事典

董宣硬颈震京城

评注

董宣不畏权责，宁折不弯，的确让人敬服。

刘秀是一位开明皇帝，董宣总算平安无事，如刘秀是个昏君，董宣的身家性命就很难保住了。不管怎样,董宣的刚直不阿，还是能给后人以很多的启示。

无独有偶，明朝的海瑞，其所作所为，也有点像董宣,但海瑞的下场，却远不如董宣幸运。然而人生不以此论祸福,却以此分高低。

贫贱不能移的事例：1、钱学森回国1950年9月中旬，钱学森办理了回国手续。就在他打算离开洛杉矶的前两天，忽然收到美国移民及归化局的通知——不准回国！移民局威胁道，如果私自离境，抓住了就要罚款，甚至要坐牢！又过了几天，钱学森被抓进了美国移民及归化局看守所，“罪名”是“参加过主张以武力推翻美国政府的政党”。在看守所，钱学森像罪犯似的，被监禁着。钱学森曾回忆道：“我被拘禁的15天内，体重就下降了30磅。

贫贱不能移＂的例子：陶渊明五斗米折腰故事。

陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。

督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。

陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。

不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的。”

这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

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