别无二致的意思别无二致的故事详细解释及典故别无二致成语接龙、组词、近义词、反义词
- 别无二致
- 拼音: bié wú èr zhì
- 频率: 常用
- 年代: 现代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 别：分出。指区分不出两者的差别。
- 语法: 作谓语、定语；指完全相同。
- 典故出处: 郭沫若《海涛集·徐家埠》：“江西境内的风物，太平淡无奇了。这儿和长江沿岸所见到的别无二致。"
- 成语示例:路遥《平凡的世界》第五卷第二章：“接着被拉进了这条与他们家乡～的土山沟……"
- 英文翻译: without the slightest difference <just the same>
别无二致的意思解释及典故
别无二致和如出一辙区别？
二者的区别是，别无二致是从反面说，如出一辙是从正面说。
别无二致的意思是，指区分不出两者的差别。郭沫若《海涛集·徐家埠》：“江西境内的风物，太平淡无奇了，这儿和长江沿岸所见到的别无二致。”
如出一辙的意思是，辙：车轮碾轧的痕迹。好像出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。例如，遥远相隔的民族有着这样如出一辙的民族传说。（ 见秦牧《宣扬友爱的民族传说》）
乡宁小炒来由？
在乡宁，很多人待客都会端上一盘名为乡宁小炒的菜，虽说是一道菜，但热菜却与汤结合，人们既可以吃到菜，也可以喝到汤，汤汤水水之间，既有菜的鲜美，也有热汤的温暖，尤其是在冬日里，感到非常可口和满足。乡宁流行水席，而乡宁小炒是水席系列中最具代表性的一道佳肴。
要说水席，很多人会想到洛阳水席，这是河南当地的特色传统名宴，而且流传至今已有千年的历史，是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一。但是当你到了乡宁后才知道，原来咱山西也有水席，其味道和精美程度，与洛阳水席别无二致，而且关于水席在乡宁一带的流传和风靡，还有一段故事呢。
相传在明朝，朝廷有一位官员叫郑崇俭，他是山西乡宁人，担任过兵部尚书。有一次，崇祯皇帝去他的府邸做客，郑大人的夫人亲自掌厨，就做了乡宁的一道炒菜，可是没想到火候掌握得不好，竟然把这道菜炒煳了。
这可急坏了郑家老小，大家都在犯愁，生怕皇上不满意，怪罪下来。这时候，郑崇俭的母亲知道了，老太太不慌不忙地来到厨房，先在炒煳的菜里倒了些清水，紧接着放入了白糖和蜂蜜，以此来调和煳味。稍加煮炖过后，郑崇俭就把菜端到了崇祯皇帝面前。皇帝默默地吃了一口菜，然后一言不发，这可是把郑崇俭吓坏了，急忙跪倒在地，将事情的经过合盘道出。
再一看崇祯皇帝，他并没有生气，反而说这道菜的味道很好，非常符合他的口味，还赏赐了郑家老太太一些银两。后来人们把菜谱和配方记了下来，传回了乡宁老家。于是，乡宁小炒就这样流传下来，也成为当地人招呼贵宾的一道重要菜肴。
乡宁小炒的做法，就是将肉丝和一些菜肴经过炒制后，倒入高汤炖制而成。这样的一碗汤菜，象征着团圆和圆满。现在，乡宁人在传统制作技法上大胆创新，创作了很多汤菜，比如烩鱿鱼、烩酥肉、乡宁鸡圈等汤汤水水的菜肴，形成了乡宁水席如今的规模
相传在明朝，朝廷有一位官员叫郑崇俭，他是山西乡宁人，担任过兵部尚书。有一次，崇祯皇帝去他的府邸做客，郑大人的夫人亲自掌厨，就做了乡宁的一道炒菜，可是没想到火候掌握得不好，竟然把这道菜炒煳了。这可急坏了郑家老小，大家都在犯愁，生怕皇上不满意，怪罪下来。这时候，郑崇俭的母亲知道了，老太太不慌不忙地来到厨房，先在炒煳的菜里倒了些清水，紧接着放入了白糖和蜂蜜，以此来调和煳味。稍加煮炖过后，郑崇俭就把菜端给了崇祯皇帝吃了。
七板桥的传说？
在博物馆庭院入口，是一座由7块石板砌成的桥。在铜官当地流传着一个七板桥的传说：古时铜官桥多，其中以七板桥最为神奇，此桥只能搁7块石板，多了的都会断。夏国安建桥时特意多准备了一块石板，可在卸车时却莫名其妙断了一块。这个巧合是一个美丽的印证，也是一个人们津津乐道的故事性话题。
博物馆的庭院内，有一条水街，上面横跨一座造型独特的拱桥。建桥的石材古朴陈旧，是夏国安历年来的珍藏，但桥的造型却是借鉴了铜官另外一座已不复存在的古桥——吴楚桥。将自己收藏的资源与铜官当地文化结合，复原旧时的记忆，传承久远的文化，夏国安的梦想不光属于他自己，更是体现出了一种社会责任感。“收藏并不是要把那些古物据为己有，而是要让更多的人感受和体味其中深厚的历史文化，为文化的传承贡献自己的力量。”夏国安说，独乐乐不如众乐乐，收藏品不能关起门来自己品玩，只有展示给大众，才能真正发挥藏品的价值，对社会有所作用。
泉州市七板桥
在市区马坂巷与上帝宫巷的交接处，有一段宽约六米，长四米多的水泥路面。如果不是底下内沟河水静静流过，你可能很难想像这曾是一座古老的石板桥。记者询问了附近几位居民，大多说不知道这座桥存在多久了。
“民间都叫它‘七板桥’。”一位阿姨说。他们是上世纪80年代开始在桥附近居住的，当时的桥是最原始的石板桥。“有七条石板并排铺起来，就算搭起了桥。”阿姨回忆说，大概每条石板有四米多长，五六十公分宽。但是因为铺石板过于草率、简单，石板间留下了缝隙，给骑自行车过往的人们带来了很多不便，还曾经发生过自行车轮胎卡在石缝间，导致骑车人从桥上摔到沟里去的意外事件。由于这个安全隐患，上世纪90年代的时候桥被铺上了水泥，又加了宽，渐渐地就与普通的路面别无二致了。
相传在古代，潮汕地区有一种叫“流虾”的妖孽。在这里到处作祟，他专攻初产育的妇人，若是产妇不幸被击中，立即死亡，遗下了嗷嗷待哺的婴儿，十分可怜。
那时由于流虾的肆虐，产妇死者无数，因之，到处人心仓皇，特别是那些孕妇，更是忧心忡忡。
据说那时占陇地区有一产妇，刚产下婴儿就被击中，立即死亡，留下了可怜的婴儿。孩子的父亲又贫病交加，实在无可能养活婴儿，在万般无奈的情况下，只好痛心地边流着眼泪边用布把婴儿包好放进一只箩里，再用破布在婴儿的四周缠实后，把他送到离这大约几里路远的一个叫“庵经”的庵堂大门口，等待善人来收养。
这个叫庵经的庵堂，虽然不算很大，只有二十多个僧人，但因佛祖显赫，凡是朝拜之人有求必应，故此，香火很旺，每天烧香礼佛的善男信女络绎不绝。
有一天的早上，僧人正在庵堂打扫卫生，却听见门外有婴儿呱呱的啼哭声，十分凄厉，马上开庵门一看，见门口有一只竹箩，箩里面有一个看来刚离母腹不久的婴儿，正哭得十分可怜，便把他抱进庵里，立即报告庵主。庵主见状，知婴儿肚饿，也十分同情，不胜唏嘘，然而庵堂佛地，那里有乳汁喂养婴儿呢？只好抱着他苦等前来礼佛求神的妇女，若有乳汁的求求救救婴儿吧！
不久，便有很多妇女前来礼佛，见此情景，凡是有在哺乳期的妇女，都慷慨地敞开衣衫，给这个可怜婴儿奉上甘甜的乳汁，晚上，僧人就用米浆哺养。
就这样天天如此，时间一天天的过去，转眼间，过了几年，婴儿就长成一个天真活泼人见人爱的小孩子。因是放在箩里来的，人们就称他为“箩稳”。
不守清规的和尚
箩稳不断长大，再过十几年就成为一个健壮漂亮的小和尚。他个性聪慧，勤劳能干，每天黎明即起，洒扫庵堂内外庭院，煮茶烧香礼佛样样干，深得庵内众同伴的好评，更深得庵主的赞赏。
可是后来，人们发觉他变了，他变得沉默寡言，工作也不再那么卖力了，更让庵内和尚不可忍的是，他每天都出门游荡，有时整天不见人影！
于是就有和尚把这事反映到庵主的耳朵里，庵主大怒，一定要查处，整肃佛门清规。
一个早上，箩稳吃了饭，又想溜走，被庵主叫住问：“你要往哪里？”箩稳一惊，仍镇定地说：“我要出去化缘呀？”听到“化缘”二字，庵主本来阴云满面的脸上霎时阴转晴，笑着说：“近来你白天不见人影，可是去化缘？”箩稳说：“是呀！”庵主说：“难得你如此勤劳，为庵堂出力，好，好，做得好，去吧！”
箩稳这时如释负重，高高兴兴地又出门了。
又过了几个月，很多和尚都觉得很不对劲，既是化缘，为何不见他向伙房交来米和钱呢？更让人怀疑地是有人见他出门时手上拿着钓鱼竿，这莫非是要去钓鱼吗？若是去钓鱼，那可是严重的事情，因为和尚是要食素的，不能食腥破斋戒呀。难道箩稳是个不安分之人，在偷偷吃鱼破佛门清规吗？
这事又有人报告庵主。庵主是细心的人。他觉得箩稳是个从离开母腹之后，就由他一手带大的孩子，是好是坏他能不了解吗？他相信箩稳是个有佛缘的孩子，他秉性正直和善，心慈厚道，决不会去做为非作歹之事的；可是在从和尚的一而再，再而三的传言下，使他不得不对箩稳的行为产生怀疑，于是就对箩稳细心观察起来。
他细心观察了几个月，觉得箩稳确是变了，他变得沉静寡言，不再像从前那样天真活泼了，好像心事重重。每天除了他应做的例行劳动外，就不见他在佛堂念佛了。白天很少见到他，只在庵堂敲响食饭钟后才能见到他的人影。
他真的去钓鱼吗？和尚要钓鱼作甚呢？
有一天的早上，庵主就对箩稳密切监视，见他一早做好挑水之事后，听见钟声一响，就急忙吃饭，人们还没吃饱饭，他已走出庵门了，这时庵主就不动声息地在他后面尾随。
箩稳一直向前走，大约走了二里多路，在一个叫华林村的一条小溪的桥上就驻足，这桥有七板石板，故名为七板桥。只见箩稳先到竹林中取出一枝竹竿，细看上面有线，有鱼钩，原来正是钓竿，又用竹枝在地上挖掘，取了一条蚯蚓系在钓钩上，就站在桥上钓鱼了。
庵主到此，已痛心疾首，泪流满面，从这些他亲眼见到的情景，完全证实几个月来人们传言的正确，完全证实箩稳是个十恶不赦严重破斋戒，破佛门清规戒律之人。他立即呼喊：“箩稳啊，你为什么要这样，为什么要欺骗我，为什么不从善而为呢？”
志在灭魔 心系报恩
箩稳真的是在钓鱼吗？真的是在偷偷食腥，破坏佛门的清规戒律吗？
这得从那年的八月十五中秋之夜说起。
每年的八月十五，是庵堂最烦忙的一天。到庵堂礼佛的人，摩肩接踵，络绎不绝。庵堂除了要为朝拜之人诵经念佛外，还得煮茶水做斋饭等招待客人，整整忙了一天，和尚们都觉得筋疲力尽，看看到了晚上东方的月亮挂起了，才能稍微轻松，箩稳吃了饭，洗了澡就上床睡觉。
他不知睡了多久，就被庭外的叫声吵醒，他细心一听，是个妇人的声音：“箩稳儿啊！箩稳儿呀，快快来见你亲娘啊！”
箩稳一听，觉得事真怪异，他知道自己的亲娘早已经在他呱呱坠地之时，就已离开人世，哪里还有什么亲娘呢。于是就起身出门，走出门外看个究竟。
庭院万籁无声，只听见远处传来断断续续青蛙的叫声，一轮又圆又亮的明月挂在天心，把那银色的月光倾泻在大地，庭院宛如白昼。他举目四望庭院空无一人，那来妇人的声音呢？他正在纳闷，突然，在他的面前冒出一个蓬头垢面的妇人，她泪流满面，声泪俱下地喊：“箩稳儿啊箩稳儿！”箩稳想，这可能是个狂子，因想子情切，白天躲在庵里晚上出来发狂吧？便上前双手合十施礼道：“施主请莫乱喊，这里乃佛门之地，哪有你儿子之理？夜已深了请施主回去吧？”
谁知那妇人却更大声地吼喊：“不，我正是你的母亲，是你真真正正的生身之娘。今日到来是要你为我做一件事，也是为天下母亲做一件大大的善事。”
听到这里，箩稳明白了，这是母亲的鬼魂到来，不免立即跪倒在地说：“既是母亲到来，敬请恕孩儿不识母亲之罪，不知母亲要我做什么事，请道其详吧！”
于是妇人就把她如何临产时，被“流虾”击中身亡，以及他爸用箩把箩稳送到这庵的经过叙述一番。箩稳听后说：“这个我已经有所闻，也已明白自己的身世，未知母亲今日到来要我做什么事，若我能做到，就是上刀山蹈火海也在所不辞。”
女人说：“好，这才是我的好儿子。请听好！”
她说，在这个庵的北方，离这里大约有二里路的一条河，河上有一座七条石板盖成的石桥，人称“七板桥”。我在天上得知消息，每年的八月十五中秋节后流虾就会到这里聚会，一直到来年的春暖花开之后，才游向练江，走出大海。明年又如此循环。为了消除这些妖孽，千万嘱咐你从明天开始，拿着钓鱼竿，系上蚯蚓，站在这七板桥上钓虾。注意，每天要站在同一个地方，不能丝毫活动，要整天站着，不能坐下，如此坚持，直到钓到一百个虾为止，才能大功告成，彻底消灭妖孽，我儿至切做到，勿负为娘所望。
箩稳听后激动地说：“孩儿一定去做，无论遇到任何困难，我都能克服。未知钓到流虾后要怎么处置？”
妇人说：“钓到后，要用火来烧成灰，深深埋在土里。”
箩稳听后正要再问什么？突然一阵狂风，呼地一声，妇人不见了，箩稳大叫“母亲母亲！”一觉醒来，原来是南柯一梦。
箩稳梦醒之后，回想刚才之梦境，好些奇怪，一直难以再入睡，只好开门到庭院去，
庭外依然月光如水，他下定决心，明天起就如母亲之言，到七板桥钓虾去。
就这样，箩稳天天去钓虾，无论狂风暴雨，天寒地冻，他都从不间断。他从早上八点起就一直站到桥上同一个位置，同一个脚印上，直到晚上听见庵堂响起吃饭钟声之后才回来。
从那年的八月十六日起，到第二年的三月他已整整钓了半年多了，流虾也已钓了九十九个，石桥上也被他踏出一个深深的脚迹了，他十分欣喜，说不定明天就能大功告成，就能圆满地告慰母亲在天之灵完成她的夙愿，为天下的母亲造福，报答众母亲哺养他长大的功恩啊！
可是就在这一天，庵主在他面出现了，他那凶神恶煞的嘴脸，他那不容分说的蛮横，使他觉得天旋地转天要塌了。他气得把脚一跳轰地一响，把桥板的一条石也跳断了。
真是功亏一篑啊，怎不叫人伤心欲绝呢？
风吹门 月点灯
不用说，箩稳被抓回庵去，罪名是破坏佛门戒律，罚他每天跪在佛祖殿前认罪忏悔。
每天从早上吃好饭就得跪在佛祖殿前，天天如此，跪到膝盖都红肿了，真是苦不堪言，但箩稳这不觉得痛苦，最痛苦的莫过他未能完全消灭妖孽为民除害的大业，使他终日也心急如焚。
他身虽在庵堂，但心早已飞到七板桥了，他冥思苦想，怎样才能冲出牢笼，去完成他未竟的事业呢？
机会终于来了，又是八月十五的那一天，箩稳乘着庵堂忙乱，放松戒备，就偷偷又跑到七板桥钓流虾去。
可是天不从人愿，这一天，他火烧火燎，全神贯注也未能钓到最后的一个流虾，看看日色渐晚，月已上天，又听庵堂的钟声响，才悻悻地收起钓竿回庵去。
可是到了庵堂门口，觉得有些反常，怎么就大门紧闭呢？这时迎面来了一个和尚对他大喝道：“你还想回来吗？告诉你，今年蕃薯不比去年竽了。过去是响了钟，才吃饭，现在是食了饭，才响钟，饭已吃光了，你再也无饭吃了，走吧，你已被庵主宣告开除了！快快走吧！”
“开除，赶我走！”听到这，本来未能完成大业的箩稳心情就更是雪上加霜，到此，他更是悔恨交加，义愤填膺，想人世为什么做善事就这么难呢？就是口上标榜着要做善事的和尚也是如此不分青红皂白？
他气得泪如雨下，举头看见天上的明月又圆又亮，到处死气沉沉，秋风阵阵，呼呼地吹着，好像在为他哭泣呜咽，他气得热血奔腾，拿起地上的一块小石头，使尽平生之力在庵墙上刻下了这样的诗：
食斋若不做好事，
念佛千声总是空。
只要心中存善念，
佛祖就在你心中。
他写好后，又望着天上的明月，又听着阵阵的风声肚子好像饿得叽哩咕噜地叫着觉得还是不解恨，又写道：
食了饭，响了钟。
风吹门，月点灯。
这时，不知为什么，庵墙就哗哗啦啦地纷纷倒下了，从此庵经这个佛堂就成了废墟。
有人说，这是上天对破坏做善事者的惩罚。箩稳虽然未能完全消灭流虾，但流虾那凶炎？已大大减少，后来产妇遇难就少而又少了，因此人们都歌颂箩稳的功劳，说他成仙，飞上天了。七板桥上因被跳断了一板，遗留下一半的脚迹，人称仙人脚迹。这七板桥上的仙人脚迹和这美丽的民间故事，代代相传就一直流传到现在。
历史战疫感人小故事？
2月16日夜晚十点，当_拖着疲惫的身体打开家门，映入眼帘的是母亲手中的一盘自制蛋糕，“现在买不到生日蛋糕，我们就在烧饼上放了点水果，虽然有点丑，但代表父母的心意，祝儿子生日快乐”!在连续的抗击疫情阻击战、总体战中，他完全忘记了今天是自己的生日。
我是党员我先上。疫情就是命令，防控就是责任!自正月初一接到新型肺炎疫情防控任务后，浉河区金牛物流产业集聚区安监办主任_就始终坚守在金牛国际安置小区疫情卡点工作岗位上。
金牛国际安置小区与胡湾村毗邻，城乡连接，你中有我、我中有你，村民们平时习惯于从安置小区大门进出，给疫情防控增加了困难。为防止疏漏，_主动联系社区负责人，在两个小区之间搭建围挡进行封闭式管理，同时通过微信群、朋友圈和村干部面对面等多种宣传方式进行管控，从根本上杜绝了两地人员互串、交叉感染的风险。
严守阵地无缺口。为做好疫情防控的基础工作，_第一时间组织社区同志挨家挨户排查106户居民,连夜整理出371人的居民登记册，对他们近期的活动情况和身体状况做到了全面掌握，然后严防死守，不留任何缺口。一次，当排查了解一退休老干部家中有亲戚聚餐时，他立即带领村干部上门劝返，老干部不仅不听解释还大为不满，他不急不躁，耐心劝导，直至亲眼看到其亲戚离开小区。十多天后，当他偶遇那位老干部时，老干部拍着他的肩膀笑着说：“小伙子，你是为我们着想，做得对”!
热情服务送温暖。在做好疫情防控的同时，_还积极主动为他人为企业提供服务。2月中旬的一天，一位青年驾车外出被拦了下来，该青年情绪比较激动，当得知他是要急着外出务工但没有离境手续时，_不怕办理手续路程远且有可能被感染的风险，驾车陪同该青年办理了相关手续，使他当天顺利离开信阳。疫情发生后，信阳市的口罩非常短缺，为了确保他有口罩使用，家人都宅在家里不外出。可是，每当他看到同事及小区有老年人和小孩没有佩戴口罩时，他毫不犹豫地把身上的备用口罩送给了他们，同事说他：“你把备用口罩都给了别人，你自己怎么办”?_总是笑着说：“先应急再说吧”。
作为安监办主任，_除了要坚守在疫情防控一线外，还要对辖区准备复工复产的企业进行安全生产检查评估。为帮助企业早日复工复产，他制定了《企业防控新冠肺炎工作应急预案》、《新冠肺炎疫情防控期间安全生产方案》，为企业复工复产提供安全保障。
自武汉封城开始不断有人确诊，但总有那些人给我们带来温暖和值得致敬的真实感人故事，武汉卓尔万豪酒店由北京，上海的医疗队近400医护人员住在这里，大年初三下午，来了一个农民，他叫秦师傅，45岁武汉的一位菜农，这个质朴的农民骑了40公里的电动三轮车，只为医疗队送来了400斤白菜，但他很开心，告诉酒店的人，这是最新鲜的。
李文亮
无论过去多少年，这7位战疫英雄的故事，都要讲给我们的孩子们听
李文亮，1985年10月出生，中共党员，武汉大学临床医学专业毕业，2011年7月参加工作，2014年到武汉中心医院工作。
在生活中，他爱美食、爱电影，和我们别无二致。但是当疫情即将蔓延，医院领导又下达封口令时。李文亮医生义不容辞地在微信群中披露了新型病毒的消息，向外界发出防护预警，而被称为疫情“吹哨人”。为此，李文亮医生遭受了不公平的训诫和批评。
2020年1月6日，李文亮在收治一名患者时不幸感染新冠肺炎，他在住院治疗期间表示，康复后要再投入抗击疫情战斗中。然而可惜的是，李文亮医生却医治无效，于2020年2月7日永远地离开了我们，离开了他深爱的妻儿与父母。
作为疫情的吹哨人，李文亮医生永远值得我们铭记。他是一个英雄，一个有担当的普通人。
二、夏思思
夏思思是是湖北省武汉市协和江北医院的医生，出生于1990年的她是一个2岁男孩的母亲。疫情爆发后，夏思思医生主动抗击于一线。并于1月15日诊治了一位76岁的病人，病人于当天下午确诊为新冠肺炎。
当时，夏思思刚下夜班，原本可以回家休息。但在临时接到任务后，她毅然改变行程，折回医院参与救治。随后几天，夏思思担心老人病情，主动留在病房。尽管夏思思医生有防护，没想到还是感染了，后抢救无效离世。她的丈夫哽咽着说：她没留下一句话，突然就走了。夏思思医生2岁的儿子当时以为妈妈还在上班。夏思思舍小家，为大家，不愧为中华的好儿女。
三、刘智明
刘智明是武昌医院院，疫情期间不幸感染了病毒。抢救期间，刘智明曾留下话，“如果万一，不要插管”。知情者透露是因为在气管插管打开的瞬间，喷血、喷气管内附着物具有传染性，刘智明害怕同事因此染病，所以才会如此叮嘱。
2月18日10时30分，武汉武昌医院院长刘智明因感染新冠肺炎在武汉同济医院去世，年仅51岁。
四、柳帆
柳帆生前系武汉市武昌医院梨园街社区卫生服务中心副主任护师。新冠肺炎疫情发生后，已经退休的柳帆一直在梨园街社区卫生服务中心注射室参与救治护理工作。在工作中，她因直接接触患者，不幸感染新冠肺炎，2020年2月14日经抢救无效以身殉职。
更令人惋惜的是，柳帆去世前，他的父亲、母亲和弟弟也先后因新冠肺炎而去世。柳帆的殉国，代表着千千万万奋战于前线的英雄护士，她是当之无愧的英雄。
五、黄文军
中秋味道的意义？
中秋味道的意义。合家欢乐，秋季丰收的到来，一年的中秋到了，人们都很重视这个全家团圆的节日，月饼是中秋必不可少的它代表表团团圆圆，合家欢乐，中秋，的月亮照着大地，丰收的季节己来临，人们享受着团圆的快乐，并迊接着五谷丰登丰收的到来。
说到中秋，与往年别无二致，和姐姐一家奔赴祖父祖母家吃一顿团圆饭。回想起来，成家已是第7个年头，中秋从来没有给父母送过节，因为他们一直在外地务工。每每这个时候，我们姊妹几个总要打电话送去节日的祝福和生活的问候，最后会快递去他们心心念念的家乡的特产，家乡的味道——麻鼓。父亲常言外地再高档再名贵的月饼也没有家乡十几块钱一个的麻鼓好吃，忙完手头活，掰一小块麻鼓就着一杯白酒下肚，比啥都香！
中秋又叫仲秋、月夕,应该说,是华夏民族岁时节日系统中仅次于春节的第二大民俗节日。中秋节最核心的起源要素,是从上古时代就有的月神信仰衍变而来的敬月习俗,以及流传几千年的祭月之风,它实际上是华夏民族的“祭月之节”,这个节日保存着先民古老的天地人和的哲学思考,蕴含着华夏子孙生生不息的敬月信仰。《周礼》中即有“中秋献良裘”、“中秋夜迎寒”的说法,但那时的“中秋”只是单纯的月令时间,并无节日之意。中秋成为节日,是唐宋以后的事。嫦娥奔月、金蟾玉兔、吴刚折桂的美好传说,还有月饼起源与元末起义之事等等,无一不是附着在中秋节上面的美丽传说,这些美好传说与故事,又进一步丰富了中秋节的文化内涵。
一家人团团圆圆，开开心心，快快乐乐
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”词句贴切地反映了中秋佳节的意义，反映了人们对月圆的祈盼和对相思之人的牵挂。自古以来，中秋节不仅是小家团圆的日子，更是举国欢庆的时刻。从时令上看，中秋是“秋收节”。当然，现在看来，名义上拜月亮，其实念念不忘的应该是自己的祖先吧，还有就是思念那些远方不能够团圆的亲人们。总之，中秋节，就是团圆节，就是溯宗追远，就是一家团聚的节日。“海上生明月，天涯共此时。”
团圆节寄托了每个人心中的思念，呈现出非常多文化的味道，关于中秋节的传说也是传播广泛。人们传承生活中的优良品质，感受传统的文化风格，在中秋节来临之际，让我们一起翘首观赏那一轮美丽的明月。
盗火线电影深度解析？
这部电影中巨星云集，主要的故事围绕着罗伯特德尼罗扮演的窃匪和阿尔帕西诺扮演的精英警察展开。两个人在各自的领域中都是佼佼者，他们各自都把自己的业务看得比生命还重要，而这也是这部电影的精彩之处，它没有一边倒的让警察或者是窃匪拥有掌握一切的能力，让另一方完全的被戏弄，在整个电影中只是一种陪衬。而是让敌对双方的实力旗鼓相当，各自的运用着侦查和反侦察能力来做竞争。用阿尔帕西诺的话说这是一个职业的罪犯，犯罪的每个细节都掌握的恰到好处，用罗伯特德尼罗侦查的消息来评价这个警察，他是警队里的精英，全身心的投入到逮捕罪犯中。
接着是在那场被誉为电影中最精彩的警匪枪战中，每个人的持枪动作，枪声音效，整个团队的战术走位都让观众们感觉是一场真实的警匪枪战，让每个人都能融入其中，观众不再仅仅是一个旁观者，整个的节奏和整个的电影语言的运用让观众能够身临其境，仿佛就置身在枪战的现场。汽车上的弹痕，水池中因为紧张跌倒的劫匪，水池旁木讷的小女孩，还有阿尔帕西诺那无情的一枪爆头，不知道击碎了多少观众的心，让观众深深的遗憾在那个瞬间。
而让这个电影感觉很真实的还有一点就是对双方的平常生活细节的描述，让观众们意识到在场场扣人心弦的抢劫场面之外，他们都和普通人别无二致，有着自己的妻子和伴侣，无论是劫匪还是警察他们都拥有着各自的正常生活，而那一场场搏命的厮杀，只是他们的职业而已，和农民收粮食，营业员卖酒没有任何区别的职业。他们在各自的职业当中的感受和观众们的普通生活中的感受没有任何区别，也是一样的只能找到成就感，却没有寄托。
而最后决定这场竞赛成败的关键仿佛也不是谁更技高一筹，而是谁更了无牵挂。罗伯特德尼罗本来眷恋女伴都已经犯了他自己的大忌，而最后非要因为仇恨了结荣谷更是致命的错误。反观阿尔帕西诺也是俗务缠身，第三任妻子出轨，婚姻再次面临破裂，妻子和前夫的女儿（由娜塔莉波特曼主演，后来凭借《黑天鹅》获得奥斯卡影后）自杀未遂。但是在接到讯息后他迅速的赶到荣谷被杀的酒店，这一刻罗伯特德尼罗刚好从酒店出来。如果没有那个女伴，他本可以驾车逃命，但是那一刻他不再了无牵挂，他最终并不是没有战胜阿尔帕西诺，而是没有战胜自己作为一个人的寂寞和孤独。
最后两个惺惺相惜又以命相搏的对手，一个倒在了血泊里，一个握住他的手给予最后的人性关怀，是不是像极了我们工作中碰到的一些场景，无奈的厮杀，无奈的以命相搏，我们每个人都是生活中的困兽，而这也是这部电影能够引起观众共鸣的最重要的一点。导演赋予了动作片一种新的生命，让动作片不再是单纯的秀特技和鬼点子的类型片。
子固非鱼也中的固是什么意思？
子固非鱼也中的固是本来意思。
“子固非鱼也”出自《庄子与惠子游于濠梁之上》。全篇由两大部分组成，前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
在这句话里面的“固”字的意思是“固然”，子的意思是——你，整句话的意思是：你固然不会是鱼儿，但是你有可能会存在这样的情况的；这句话是有一定的哲理性的，它表示了：人们虽然没有任何错误，但是也会因为其它的原因而遭受到意外的损失的。用另一种方式表示的是：匹夫无罪，怀壁其罪。
子固非鱼也中的固是什么意思？
我不是你，固然不知道你(是否知道鱼的快乐);你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
答：子固非鱼也的固是本来的意思。出自《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。
作品原文
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
译文：庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你不是我，(你)怎么知道我不知道鱼的快乐?”惠子说：“我不是你，固然不知道你(是否知道鱼的快乐);你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。”
本来
子固非鱼也的固是本来的意思。出自《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。子固非鱼也的固是本来的意思。出自《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（《庄子 秋水》）
这段对话中庄子的回答常常被人们认为是诡辩，而觉得惠子的推理更符合逻辑。事实上这里涉及到一个逻辑的根本问题，那就是无关联者不发生逻辑关系。惠子希望采用类推的方式从自己对庄子的不了解推及到庄子对鱼的不了解上，却忽略了自己在对庄子说“安知鱼之乐”的时候已经与庄子之间建立起了判断关系，这种判断关系无论是肯定的还是否定的都已经动摇了后面"我非子,固不知子矣"这个基础。这样惠子就陷入了由自身知见限制所产生的所谓悖论中，要么承认我非子却可知，那么庄子知鱼也并不稀奇了；要么承认“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”是没有基础的，那么自己就被隔离于庄子的系统之外与之无法建立逻辑关系，根本无法判定庄子是不是知鱼之乐，从而无从否定庄子鱼乐的判断。因此我们说庄子看似诡辩的回答正好触及了逻辑的基础，而只是思维跨度稍大不易理解而已。
所以我们说庄子并不是不了解常人的逻辑,而是明晰常人逻辑受到知见限制的事实,从而在自身的行为中"依附(并不确切)"于更高的行为标准,而在论辩中只要使用他人的逻辑系统进行引申就足以使对方陷入自身知见编制的悖论之中.也通过这种行为使惠子了解到常用的逻辑推论并不能很好的表述世界,而只有去小知及大知才能够更好的了解世界.惠子在这里以己度人,正是与《秋水》前面所说的"夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。"别无二致。而濠上之辨放在篇末也恰好成为了对看完《秋水》全篇而仍然以己度人者的嘲讽。
沙湾鱼灯：独具地方特色的民间艺术？
1 鱼灯的起源
沙湾鱼灯是一项古老的民间艺术，最初起源于大户人家门口的大型灯笼。灯笼上写有祠堂名或该户人家的姓氏，并绘有工细书画及传统工艺纹样。
古沙湾河网交错，村民临水而居，人们对“鱼”有着独特的感情。居住在此的人们经常下河捕鱼捞虾，渔民把扎作灯笼的技艺运用到捕虾所用的虾笼上，沙湾渔民的小孩利用编织虾笼所剩的竹篾编织成鱼形小灯，这便是鱼灯的雏形。后来，鱼灯发展为手提灯，因取“吉庆有余”的谐音，而被沙湾人称之为“鱼灯”。鱼灯制成鳌鱼、金鱼、鲤鱼、白兔、批皮橙等各种形状，寓意为“百般生利”，表达人们祈求五谷丰登，百业兴旺吉庆有余的美好愿望。
每逢正月初一或八月十五等传统节庆，沙湾人便会扎做出各种形状的鱼灯，作为孩子们的节日娱乐玩具。众多买鱼灯回家的行人形成断断续续的鱼灯队伍，仿若巡游一般，后来就逐渐演变成鱼灯巡游的习俗。
2 鱼灯的扎作
沙湾鱼灯扎作是沙湾一项普遍的民间技艺，曾经几乎家家户户都通晓鱼灯扎作技艺，目前代表性的民间艺人屈指可数，他们大多自幼在沙湾长大。年轻时跟随父辈们学习鱼灯制作技艺，精通各种传统造型鱼灯制作，并逐渐形成自己的特点。在设计、制作过程中他们勇于挑战自己，大胆创新，将现代科技融入鱼灯制作，将灯体内的蜡烛改为电管，将鱼灯由小型变成大型，由静态变得动感，代表作有《鱼跃》《奔月》《“鱼”乐升平》等。
近年来沙湾镇成立“沙湾鱼灯协会”，会员由镇内鱼灯扎作艺人、民间文化艺术工作者和学校师生等组成，旨在普及和推广鱼灯文化。沙湾镇以镇文体中心及周边小学等学校为阵地，从小学开始普及鱼灯文化及制作技艺。2011年以来，沙湾镇每年举办一次鱼灯制作大赛，三年来共收到镇内中小学、幼儿园学生制作的作品逾千件。
3 鱼灯的传承与发展
鱼灯是汉族民俗舞蹈的道具之一。呈鲤鱼状，用竹篾绑扎，糊表白纸绘制而成，全长1.2米，直径为40至50厘米，分鱼头、鱼身、鱼尾，三节可灵活转动，舞鱼灯以村组队，人数少则十几人，多者上百人，每人一鱼，内燃蜡烛，鱼灯套路有“鲤鱼摆尾”、“双鱼争食”、“鲤鱼戏水”、“鱼跃龙门”等，表演队变化有方阵、一字长蛇阵、八卦迷魂阵等。
1912年，为庆祝辛亥革命的胜利，番禺沙湾古镇举行了首次大规模鱼灯巡游。从1945年起，沙湾将每年10月定为鱼灯巡游的日子，20世纪80年代初，沙湾镇内学校的学生1000多人扎做了1000多盏鱼灯，在中秋节晚举行了盛大的鱼灯游行。到了2012年1月3日晚，沙湾古镇举行大型鱼灯巡游活动，恢复了中断近30年的鱼灯巡游，重现了旧时沙湾孩童“提鱼灯、唱童谣、游古镇”的景象。手提鱼灯的青少年们分别组成了“独占鳌头”方阵、大型鱼灯《奔月》方阵、“吉庆有鱼（余）”方阵、“五谷丰灯（登）”方阵、六畜兴旺方阵等五大方阵，穿行于古镇沙湾的大街小巷。自此，沙湾镇每逢元宵、中秋都会举办大型灯谜会、提灯会，每年均举办一次鱼灯制作大赛及各种形式的“童谣声声鱼灯亮”鱼灯巡游活动。
在扎作鱼灯、提灯巡游的基础上，沙湾人编排了鱼灯主题舞蹈和舞台剧，在逢年过节（如元宵、中秋）、拜神祭祖（如农历三月三北帝诞）之时表演，寄托对“年年有余”美好生活的向往和祝愿。在元宵时节，沙湾镇还会在沙湾古镇举办元宵灯会，展示各式传统沙湾鱼灯，悬挂千条灯谜。近年来，沙湾鱼灯多次受邀赴东莞、清远参加省、市花灯节展演，受到当地群众的热捧，也荣获不少荣誉。
4 鱼灯的辉煌成就
沙湾鱼灯历史悠久，声名远播，曾先后获得了多个国家级和省级花灯文化节作品金奖，而沙湾镇也于2014年获得了“中国鱼灯艺术之乡”的荣誉称号。番禺沙湾镇被中国民间文艺家协会命名为“中国鱼灯艺术之乡”，这是继“中国历史文化名镇”、“中国民间艺术之乡”、“中国龙狮之乡”后沙湾镇在文化领域获得的又一国字号荣誉。沙湾鱼灯在传统扎作的基础上，民间艺人们不断推陈出新，扎做出各型特色鱼灯，在广东省花灯文化节上频频获奖，其获奖作品主要有：
（1）独占鳌头：获得广东省首届花灯文化节金奖。这是由沙湾西村育才小学的师生共同制作的传统鳌鱼灯，其造型与传统鳌鱼造型别无二致，鳌鱼与龙、凤、麒麟一样，是传说中的神物，是祥瑞吉庆的象征。古时称考中状元为“独占鳌头”，所以旧时沙湾每逢秋考之际，各坊里的读书人便会自发筹款扎作鳌鱼，并由专人跳鳌鱼舞，祈求文运亨通，平步青云。随着社会的发展，鳌鱼舞逐渐衍生为广大人民群众祈求“百业兴旺、百般生利”，在各行各业都能“独占鳌头”的吉祥活动。
（2）“鱼”乐升平：荣获广东省第二届花灯文化节金奖。该作品运用“沙湾鳌鱼舞”元素与广东音乐《孔雀开屏》曲意结合创作。其中的孔雀昂首傲立，翅膀微微翕动、尾羽缓缓开屏，而四盏鳌鱼灯均可独立舞动。作品纹饰亮丽别致、光彩耀目，并伴以优美的主题乐曲旋律，整体呈现出鳌鱼献瑞、孔雀开屏，一派升平盛世、喜气洋洋、富贵吉祥的和谐景象。
（3）鱼跃：荣获广东省首届花灯文化节银奖。该作品运用沙湾鱼灯的传统艺术造型，主体为随着旋律昂然跃动的金、红两条鲤鱼，色彩艳丽、形态独特。该作品在继承传统的同时，还融合了新时代的人文气息和创作理念，除线条造型更加优美、大气之外，更结合现代科技，巧妙运用了小型电动机和新型照明系统，让鱼嘴、鱼鳍、鱼尾均能按节奏张合摇曳，使作品能鉴古出新、别具一格，呈现出灵动华美、栩栩如生和熠熠生辉的姿态，凸显了沙湾传统鱼灯雅俗共赏的地方特色。
（4）龙腾盛世：荣获广东省首届花灯文化节银奖。该作品取“双龙戏珠”的华夏图腾为造型，以钢丝竹片张于内、红黄纱料掩其外、幻彩金饰缀其中。使龙的姿态兼具了恢宏磅礴的气度、飘逸俊美的动感，不但展现出“沙湾鱼灯”喜庆吉祥的艺术个性，也彰显着中华民族豪迈昂扬的奋发精神。
（5）童心海洋梦：荣获全国“山花奖”民间灯彩大赛金奖。该作品是大型鱼灯组合，三层结构。底层所展现的是旋转着的海洋世界，100盏由小学生制作的各式鱼形花灯穿梭于海浪中，力争上游，承载着孩子们心中的梦想。中部为灯组主体，受抗战初期沙湾人民为振奋民族志气而创作的“三鳌逐浪”鳌鱼舞所启发，由三组大型鳌鱼灯构成，展现了沙湾人民自强不息、保家卫国的爱国精神。顶层取民间传说“独占鳌头”之意境，造型为脚踏文峰塔的状元提灯昂首、春风得意的形象。作品展现了年轻一代为实现中华民族伟大复兴的中国梦而立志追求理想、爱国奉献的远大抱负和奋斗目标。
连续两届问鼎省花灯文化节，彰显出沙湾鱼灯优良的制作水准和深厚的艺术底蕴，同时也是该镇大力传承鱼灯文化的丰厚回报。
沙湾鱼灯具有鲜明的民族性、地域性，是岭南文化的一个重要方面，充分表达了岭南人开放、豁达的个性。沙湾鱼灯声名远播，它已经成为继醒狮、飘色、广东音乐、水牛奶小食之后的又一文化品牌，为沙湾镇岭南文化之乡添色加彩。