诘曲聱牙的意思诘曲聱牙的故事详细解释及典故诘曲聱牙成语接龙、组词、近义词、反义词
- 诘曲聱牙
- 拼音: jié qǔ áo yá
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 联合式
- 解释: 诘曲：同“佶屈"，曲折；聱牙：读起来拗口、别扭。形容文句晦涩艰深，不通畅。
- 语法: 作宾语、定语；指文章与说话。
- 典故出处: 明·宋濂《文原》：“变更庸常，甚至不可句读，且曰：不诘曲聱牙非古文也。"
- 成语示例:清·魏源《章教谕<强恕斋书>序》：“审其往来踪迹，以察知周召二公陈诘纳诲心事，于～中而如闻其告语。"
- 英文翻译:
诘曲聱牙的意思解释及典故
卜卜斋的意思？
广东人把过去一种学校——私塾，叫做“卜卜斋”。
为什么叫“卜卜斋”呢？“卜卜”，广东话像敲打声的词；“斋”，读书的地方。
当时的私塾教法，常常打。
原因大半不是学生顽皮，而是书背不熟；背不熟，老师就操起一块长形木板或竹片打学生。
打得最多的是手心，有的老师喜欢打头，最严重的是打屁股。
读书的地方不时响起木板或竹片敲打皮肉的“卜卜”声，所以，广东人就幽默地把私塾称之为“卜卜斋”。
当时的“卜卜斋”教法有一个特点，就是囫囵吞枣地背诵。
老师上课只要求学生死背课文而不讲解课文。
开始读的《三字经》《千字文》还好背些，因为它们有韵律，句子短，加上儿童记忆力本来就强，所以背诵起来并不困难。
但到了背四书五经，就渐渐进入苦境了。
这些超乎儿童理解力的圣贤经书，佶屈聱牙，大人也不容易读懂，却要求小孩子一字不差地背下来，其手心、脑壳或屁股挨板子就免不了了。
当年之卜卜斋，早已不复存在，这里是我们学习成语故事、对联、文字猜谜的网络空间。
贝多芬逆境的例子50字？
贝多芬快到50岁时已经完全耳聋。
结果他不再登台演出，甚至变得更加孤独怪癖。
他并不象先前那样多产，而且作品也给人以诘屈聱牙之感。
那时他主要是为自己和一些理想的未来观众而作曲。
据说，他曾对一位批评家说，他的作品“不是为你而是为未来的一代而创作的”。
半山亭的传说故事？
话说吴王夫差，在讨伐齐国之前他做了一个怪梦。夫差醒了以后有点闷闷不乐，就找太宰伯嚭给解梦，这太宰摇唇鼓舌，好一通阿谀奉承。伯嚭一番花言巧语把夫差忽悠的心理美滋滋，当下赏赐了他40匹上等的绸缎。
可是夫差听了太宰的一番恭维心里却总感到一丝不安，又把另一个佞臣王孙骆招来给自己解梦，这位左司马大人似乎没有太宰吹嘘拍马的口才，就把闻名吴国的易术高手公孙圣推荐给吴王，这下可把公孙圣害惨了。
当公孙圣听到王孙骆所传吴王口旨时，伏地大哭起来，搞得他老婆都很没面子——人家听说大王召见都喜出望外，恨不得是祖上八辈子积德才有的福气，你看看你怎么就如丧考妣一样呢
公孙圣过了一会止住悲声对他老婆说：“女人家头发长见识短啊，今日壬午日，时在南方，正应了命属上天，不得逃亡之兆，我不光是为自己的命运哭泣更是为吴国和大王的命运悲哀阿，我今天一去不复返，身死无功，你日后好自为之，夫妻一场你可别忘了我啊”说罢与老婆洒泪而别。
公孙圣来到夫差面前，一番陈词：臣要是不说的话，可保全身名，一旦说了一定会死于王面前，但是忠臣不会怕死。随后，公孙圣解析了大王的梦，表示此梦有预示吴国将要灭亡之意，并劝解吴王。
同样一个梦，由不同的人解说出来却是大相径庭，旁边的太宰嚭和王孙骆一听这小子是活得不耐烦了，居然敢当着咱爷们的面上眼药，不整死他哪行啊！
还没等两个家伙煽风点火下刀子呢，夫差听到公孙圣所言已经勃然大怒，命武士石番用铁杖击杀了公孙圣。
公孙圣临死前仰天长叹说：老天知道我冤啊，我直言相劝反而招来杀身之祸。这样，我死之后你们不要安葬我，把我的尸体运到深山里头。我将来会变做空中的回音，来验证我所讲的话。
夫差狠狠的命人将公孙圣的尸身扔到了秦余杭山里，也就是现在的阳山半山亭旁南侧的山涧里。
不久，越国兵马杀将过来，夫差对左右说：“我没有道理杀公孙圣啊，你们快唤他出来吧！”众人三呼公孙圣，公孙圣果然答应了三声。最后，吴国终于被越国灭掉了。
当地老百姓对这位敢于说实话的公孙先生十分同情，偷偷的将他的尸身移到了箭阙峰南边的凤凰峰，葬在了凤凰峰下的凤凰台上。
为了纪念这位直言劝谏的公孙先生，老百姓特意在他被夫差扔尸身的半山腰建了一个亭子。这就是半山亭的由来。而在埋公孙圣忠骨的凤凰台，后世建起了一座寺庙，也取了一个名字叫半山寺。
关于半山亭，民间有一段有趣的传闻。据说很早以前此地为半云庵所在，为上下山必经之路，麓山寺的僧人下山买物，挑担回寺，常在此歇息。当时，有一烧火僧以“半’字为题，赋诗一首。曰：“半山半庵号半云，半亩半地半崎嵌，半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴；半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心，半间房舍半分云，半听松声半听琴。”诗传到主持方丈耳里，大为赞叹，不再令其烧火，而授以佛经，日夜持诵。此诗对仗颇工，句句用半字，用法自然流畅，气韵贯通，毫无佶屈聱牙之弊。半云庵虽已久圯，而“半”字诗却流传至今，给人们增添游兴。
中华成语故事七步之才简写？
七步之才 【读音】qī bù zhī cái 【拼音代码】qbzc 【释义】形容才思敏捷。
【近义词】 七步奇才、信手拈来、倚马可待、文不加点、燃萁之敏 【反义词】江郎才尽、呆头呆脑、佶屈聱牙、胸无点墨 【感情色彩】褒义词 【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东陈王七步中作诗；不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹；漉菽以为汁；萁在釜下燃；豆在釜中泣；本是同根生；相煎何太急！
’帝有愧色。
” 【故事】三国时期，曹操的小儿子曹植才思敏捷，文笔隽美，深受曹操的喜欢。
他的哥哥曹丕废掉汉献帝建立魏朝做了皇帝，命曹植在七步之内作诗，曹植作诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！
” 【举例】她文思敏捷，被同学们称为七步之才。
【用法】作谓语
《尚书》之中的《盘庚》讲述了什么样的故事？
《盘庚》三篇，是《尚书》中史料价值较高的作品。三篇的内容都是有关殷王盘庚迁都的事情，记叙了迁都前后盘庚对贵戚近臣、庶民百姓所发布的谈话和命令，一般认为，它是盘庚当时的演讲辞。
作品原文
盘庚上
盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。
盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚，出矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”
盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。
王若曰：“格，汝众！予告汝，训汝猷，黜乃心，无傲从康。
古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之修，不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众， 其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。 罚及尔身，弗可悔。”
盘庚中
盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶。其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。曰：“明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。
今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？
今予命汝，一无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。
予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。
兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥。
呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。
往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
盘庚下
盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。曰：“无戏怠，懋建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各；非敢违卜，用宏兹贲。
呜呼！邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”
作品评析
其中的上篇，是盘庚对贵戚近臣的谈话。他在谈话中严厉训斥了他们贪图安逸不愿迁徙的行为。文章一开始就说“盘庚迁于殷，民不适有居”，表明是盘庚在初迁未定时的讲话。人民初到新都，一切都不习惯，所以产生不满情绪，盘庚讲话，予以安抚。
盘庚在恳挚的讲话中突出了天命的不可违抗，他反复征引“古我先王”“恪谨天命”来训诫百姓，以证明迁都的合乎天命，平息不满情绪。这样的说法在神权与君权相结合的奴隶社会是极为有效的。讲话中严厉地批评了大臣们庸于职守，没有把自己的深远用意传达给百姓，以至于造成人心浮动的局面。并且严肃地指出，如果继续这样不负责任，就会耽误耕种，导致粮食无收，这在农耕社会是很严重的后果。盘庚很生气地说：而这样的后果完全是你们咎由自取，和我盘庚毫无关系。之后，盘庚引用迟任的话：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”并称引旧臣和先王之间的相互信任以及取得的好的政绩，语气明显缓和下来。鼓励臣子和自己团结一心，同甘共苦，谨遵职守，努力工作。还慷慨陈词：“邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。”体现了一个有远见、有魄力的古代政治家的风貌。总之，讲话动之以情，晓之以理，有很强的说服力。
《盘庚》三篇
商朝在迁殷之前曾经十三次迁居，但自从盘庚迁殷之后就安居下来，不再另迁别处，可见盘庚力排众议，主张迁都此地的决策之英明。而盘庚之所以能够克服重重困难，实现迁都大计，《盘庚》三篇的号召力显然也是不容忽视的。盘庚迁都之后，殷商王朝走出了政治上萎靡不振的局面，走上了中兴的道路。
《盘庚》是先秦散文的名篇，文辞古奥，不易通读。韩愈曾经慨叹：“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙！”（《进学解》）但借助前人的注解，再三阅读之后，我们尚可领略它特有的不假修饰的质朴之美。如：“若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。”“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？”比喻质朴贴切，含义深沉，语言也很优美，富于音乐的美感，至今还以“有条不紊”、“星火燎原”等成语的形式在人们的口头流传。