丛山峻岭的意思解释及典故(故事)

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丛山峻岭

拼音: cóng shān jùn lǐng

频率: 常用

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 丛：聚集；竣：高大。无数高大险峻的山岭。

语法: 作主语、宾语、定语；指成群的高山。

典故出处: 吴运铎《把一切献给党·在矿井里》：“煤矿的空中索道，越过了丛山峻岭。"

成语示例:铁路穿过～，来到这个小山村。

英文翻译: ranges of mountains with steep ridges

丛山峻岭的意思解释及典故

七律长征中疾跨乌蒙山的故事？

1936年2月底，红军进入乌蒙山区，行至妈姑地域时，由于敌人重兵围堵，贺龙等人果断决定部队向奎香、彝良速进。以至于让敌人产生错觉，认为红军意图是从盐津北渡金沙江，急忙赶往沿江拦阻。

3月8日，红军折道设伏，痛歼敌两个先头连，敌人急忙就地设防。红军迅速返回奎香地区，随后红军挥师镇雄，进入西南的崇山峻岭之中。敌方也向镇雄疾进，并切断了红军去往安顺的道路。红军在镇雄西南的得章坝设伏，歼灭敌方200余人，但由于敌人迅速增援，封锁了主要路口，红军被围困在纵横30里的狭小区域内。

这时贺龙等人决定采取疑兵战术，布置草人于阵地前，并在树丛中插红旗，让敌人认为红军主力还在原地。后果断从敌方两纵队之间穿插出去，绕到敌人纵队外侧，第三次进入奎香地区。红军突围两天后，敌人占领红二、六军团留下的阵地，才知道中了空城计。 　　

突出重围后，红军团立即挥戈南下，3月23日，在宣威以北的来宾铺地区击退滇军两个旅的阻击。28日，红军进占黔西南的盘县县城。至此，乌蒙山回旋战胜利结束。

万水千山，绿水青山，崇山峻岭，这三词分别是形容什么的？

万水千山是形容长途跋涉中经历许多艰难险阻。
绿水青山是形容景色美丽。
崇山峻岭是形容高大陡峻的山岭。

万水千山：

解释：万道河，千重山。形容路途艰难遥远。

出处：唐·张乔《寄维阳故人》诗：“离别河边绾柳条，千山万水玉人遥。”

绿水青山：

解释：泛称美好山河。

出处：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。”

崇山峻岭：

解释：指形容高大而陡峭的山。

出自：晋·王羲之《兰亭集序》：此地有崇山峻岭，茂林修竹。

“万水千山”—— 万道河，千重山。形容路途艰难遥远。“绿水青山”—— 泛称美好山河。

奢香夫人的背后的故事？

《奢香夫人》取材彝族小调，歌颂历史民族人物奢香夫人，展现一代巾帼英雄。

奢香夫人（1358年－1396年），彝族名舍兹，又名朴娄奢恒。元末明初人，中国古代杰出的彝族女政治家，是中国历史上为维护地方民族团结和国家统一建立了丰功伟绩的巾帼英雄。

元朝至正十八年（公元1358年）奢香出生于四川永宁；系四川永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女；彝族土司、贵州宣慰使陇赞·蔼翠之妻，婚后常辅佐丈夫处理政事。1381年（明洪武十四年），蔼翠病逝，因儿子年幼，年仅23岁的奢香承担起重任，摄理了贵州宣慰使一职。

奢香夫人死后的第16年,大明王朝正式宣布贵州建省,应该说,是奢香开发贵州直接推动了明王朝建贵州省的决策。

奢香审时度势,以国家统一为重,亲率各部组织投入巨大的人力物力,开辟出以偏桥(今施秉县境)为中心的两条驿道:一条向西经水东(今贵阳东北)过乌撒(今威宁)达乌蒙(今云南昭通)；一条向北经草塘(今修文洒坪蜈蚣桥)、陆广(今修文六广)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城关)、奢香(今大方大渡河桥西北)、阁鸦(今大方响水小阁鸦)、归化(今大方双山归化)、毕节(今毕节二铺)等九驿。

其实这就是结合当地的一个悠久的历史传说而演唱的歌

彝族土司在“水西”统治的1400多年中,最为杰出的代表是明朝时期的奢香夫人。

奢香审时度势,以国家统一为重,亲率各部组织投入巨大的人力物力,开辟出以偏桥(今施秉县境)为中心的两条驿道:一条向西经水东(今贵阳东北)过乌撒(今威宁)达乌蒙(今云南昭通)；一条向北经草塘(今修文洒坪蜈蚣桥)、陆广(今修文六广)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城关)、奢香(今大方大渡河桥西北)、阁鸦(今大方响水小阁鸦)、归化(今大方双山归化)、毕节(今毕节二铺)等九驿。

奢香主持开辟的驿道,成为纵横贵州以达云南、四川、湖南边境的交通要道,改变了贵州险阻闭塞的状况,沟通了边疆与中原内地在政治、经济和文化上的联系,增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流,促进了贵州的经济开发和社会进步。

“龙场九驿”成为奢香为国为民建树辉煌业绩中的一座丰碑。”

黔西:奢香香如故

如果此时是14世纪末,客商们必取道奢香修建的龙场九驿,前往川滇黔,途经黔西的谷里驿站。

在这个九驿中最大的驿站,粮草充足,厅堂敞亮,一路奔波的马帮盐队可以在此好好休整,来日再出发……

透过宽阔的地基,光洁的石板,厚实的墙敦,600多年前的热闹景象,我们可以想象。

谷里驿旧址之上,是上世纪80年代修建的农舍,一户张姓人家生活在这里。

村民们都知道这里曾经是古驿站,也就是当地人所说的“老地势”。

“奢香夫人当年修的驿道,我们现在还走哩。”村民说。

在黔西,奢香夫人有深远的影响:当地著名的“水西古八景”中的“西桥断雪”就与奢香有关；水西公园里,奢香先祖奢节夫人的衣冠冢依然供后人参观祭奠；民间至今还流传着许多奢香的故事。

“黔西史料关于奢香的记载也非常多。”黔西县文广局副研究员陈文蓉说。

朵妮桥、养马场、行宫……这些都是奢香留在黔西的遗迹,陈文蓉如数家珍。

而令人惊奇的是,如同未曾修缮、保护的谷里驿,奢香已经与黔西渐行渐远了。

取而代之的,则是“水西”二字:水西公园、水西彝族风情园、水西大道……甚至县名也在酝酿着改为水西城。

“水西文化与奢香夫人又如何能割裂呢?”据陈文蓉介绍,大方彝族世袭统治的水西土司制度,整整在中国历史上存在了1400多年,贵州西北部整个彝族聚居区域,黔西、织金、纳雍、大方等等都是大水西的一部分。明朝时期的奢香夫人则是其中的最为杰出的代表。

在黔西县城的水西公园,曾经有一座奢香夫人的雕像,后水西公园改造,雕像就被不动声色地搬走了。“原来雕像就放在这里。”尽管公园已经“大变脸”了,在水西公园,天天都来这里锻炼身体的刘阿姨仍然能准确地指出雕像的位置。

更令人惊讶的是,这位已经年过花甲的阿姨还告诉记者,凤凰传奇唱的一首歌就叫《奢香夫人》,这首歌在黔西早就家喻户晓了。

“我的手机彩铃就是这首歌,是儿子给我弄的。”老太太说,一脸的自豪——奢香,同样是黔西的奢香,在老百姓心中,她的地位不可撼动。

而此刻,位于石门村的谷里驿,静静伫立,任时光侵蚀、岁月蹉跎,有谁知道她的寂寞?

大方:奢香香万家

“走进大方县,就走进了一部厚重的历史,这部历史叫‘水西’……”。有文章这样描绘水西文化之于大方,是怎样一种概念。

而今,这部历史由奢香“代言”——作为水西历史上最杰出的统治者,奢香影响深远,用其做文化标签,最合适不过。

大方县80岁高龄的文化老人黄炯杰这样描绘水西历史:从蜀汉到清初,水西人创造了灿烂的水西文明。丰富的彝学文典,使水西成了中国彝文化研究中心。而水西的统治中心,就是今天的大方,残留的各种遗迹,铸成了一块解读水西文化、研究土司制度的活化石。

在老人看来,水西文化既是贵州文化的重要组成部分,也是彝族文化的重要组成部分。

对此,大方县决策层显然有清楚的认知:举办奢香文化节,投资2600多万元改造奢香博物馆,总建筑面积7969.8平方米、总投资近8000万元的贵州宣慰府重建工程刚刚竣工,成为电视剧《奢香夫人》主要的拍摄地……

蓝图早已规划好。

近几年,通过引进中国华电集团公司等国内强势企业投资火电,带动煤炭产业和三产发展,以“重大项目拉动、招商引资带动、城镇经济推动”的“三动”战略,使经济得到空前发展。

但是,大方县不能仅靠煤电双脚走路,必须多轮驱动,找准资源优势和发展的切入口。必须抓住厚重的历史文化、丰富的旅游资源,巩固现有产业的同时,把旅游文化结合起来。

大方县县委书记沈晓春坦承,“贵州宣慰府”的重建,目的是要让大方县“奢香故里,古彝圣地”的品牌响亮起来。

大方县县长卢林同样雄心勃勃:大方县将以水西文化为载体,响亮地推出文化大方。

领导者们有理由相信,“贵州宣慰府”的建设与《奢香夫人》电视剧的拍摄、播出,大方县必将迎来旅游业的大发展。

这一规划得到了大方人的高度认同,网友们在论坛上争相发帖,热烈讨论关于奢香文化的各种问题,并积极为政府献计献策。

同时,在政府带动下,大方出现了一股席卷全县的“奢香热”:奢香大道、九驿酒店、奢香小吃乃至奢香烟酒店之类随处可见……

“奢香”俨然成了大方的代名词、主题词以及关键词。而更为重要的是,“奢香”显然承载着大方渴求发展与崛起的希望。

网友:奢香香谁家

当大方大张旗鼓地打造“奢香故里,古彝圣地”的品牌、黔西主推水西文化时,在大方论坛,引起了很大的争议。

“今天我们在这里讨论水西,应该更多关注的是他的发展,而不是争夺一种疆域的归属,我们何尝不将水西的视觉放归到“大水西”的角度来思考呢?”近日,在大方论坛,一篇帖子成为论战中的热帖,网友们纷纷跟帖发表意见。

在帖子中,帖主旗帜鲜明地提出,不要回避水西的区域性,黔西、织金、纳雍、大方等等都是大水西的一部分。围绕这个基础,整合区域内的各种资源,全力规划“水西生态经济区”,共同打造这个水西生态经济区,将可能提高区域内的整体竞争力和推动区域的发展。

同时,帖主还建议政府要从长计议,先在内部念好一部经:那就是经济民生。

在此基础上,着力倡导“水西生态经济区”核心区概念,先在县域内营造这个生态经济区的经济基础和文化保障,造好舆论氛围。

并积极推动区域内各县市的横向联合,共同推动这个“水西生态经济区”上升为省级战略。

这名网友还写道,“水西文化遗址在黔西北广泛存在,除了大方、黔西,有兴趣的朋友可到纳雍去参观水西宣慰府遗址、宣慰大田、宣慰庙等遗迹,从猴子子岩,过武佐河至织金以那架、八步万人坟,寻觅水西战争古战场的遗迹……”

很明显,这些言论是建立在对这段历史资料的掌握和熟悉的基础上,有感而发的。

为此,网友们提出,关于奢香,关于水西,大方的主动权在于视觉放大,而不是缩小。

尽管论战仍在继续,但有一点是共同的,那就是作为西南历史上具有重大影响的水西彝族文化,理应成为大方乃至毕节地区文化发展的排头兵。

奢香理当香四方

明洪武29年(1396年),由于积劳成疾,奢香夫人去世,仅三十余岁。

当时的诗人吴国纶特别写下《奢香驿诗》,歌颂她:“我闻水西奢香氏,奉诏曾谒高皇宫。承恩一诺九驿通,凿山穿木开蒙茸,至今承平二百载,牂牁(音赃苛)僰(音勃)道犹同风……”

诗中“蒙茸”是崇山峻岭的意思,“牂牁、僰道”都是云贵地区地名,诗的最后两句意思是,这些地区经济文化也赶上内地,民风相同了。

奢香夫人的历史功绩由此可见。

黔籍音乐人张超在听说奢香夫人的故事后,写下了《奢香夫人》一歌。

对于这首地域题材的歌,张超原本不曾期望能有多高的传唱度,而唱片公司更是忍痛买下此歌……但歌曲却备受歌迷青睐和好评。

而张超更加没有想到的是,歌曲在彝族同胞中引起极大的反响和共鸣,他更因此而结识了不少来自全国各地的彝族朋友。

“奢香夫人不仅仅是大方的、毕节的,甚至不仅仅是贵州的,她是我们彝族的骄傲。”彝族朋友对张超这样说。

奢香之“香”早已飘溢四方:奢香娘家四川古蔺建起奢香文化广场；修文重建境内龙场古驿站,六广河上一个小湖起名奢香湖；织金准备修建彝族民俗博物馆,主打奢香文化；威宁也拿文献记载“奢香献金酥(荞酥)”的内容大做文章……

当黔西老太太哼唱着《奢香夫人》时,谁能说,奢香,仅仅属于大方而已呢?

然而,在毕节地区历史文化“五古”建设规划里,对黔西和大方作了明确分工,大方主打奢香文化,黔西则主打水西文化……

奢香文化乃至水西文化就这样被人为地割裂了。

行政划分之后的奢香文化所呈现出来的,必然是一段残缺的历史和记忆——这不完整的故事,我们何以诉说?

文化是一条流淌的河,从深山雪水、到潺潺溪流,汇成滔滔江湖,最后投奔大海……她流经的每一片土地,都有她润泽的生命,造就的美丽。

这就是文化。

奢香的河水流过的地方,就应当有她的美,她的香,而奢香原本就想要造福她的水西四方

磨刀一尺道高一丈的故事？

原为佛教语，告诫修行者警惕外界诱惑。谓正气难以修得，而邪气容易高过正气。

《初刻拍案惊奇》卷三六：“道高一尺，魔高一丈。冤业随身，终须还账。”

据《西游记》所讲，唐僧师徒西去取经，经历了八十一难。

一次，唐僧师徒四人过了八百里通天河继续西行。一天，他们走在崇山峻岭中，忽然看见远处山坳中有座楼台高耸，房舍清幽。唐僧以为是庄户人家或庵观寺院，便让悟空去化些斋饭。悟空叮嘱师父要小心，然后一个筋斗云化斋去了。

孙悟空从南庄人家化了一钵斋饭，返回旧地，却早已不见了师父和师弟，那些楼台亭阁也没了踪影，知道师父一定遭到毒手了。

恰巧迎面走来一位老翁，悟空向他打听师父的下落。老翁说：“我看见他们走错了路，闯进魔洞里去了。”悟空大惊失色，他转过山崖，找到妖魔洞，对着洞口叫道：“快快还我师父！不然叫你死无葬身之地！”

那魔王走出洞口，并不答话，与孙悟空开战起来，几十个回合不分胜负。这时，老魔王从袖中取出一个白晃晃的圈子来，向天空中一抛，叫声：“着！”呼啦一下，把金箍棒收做了一条套走了。孙悟空赤手空拳，翻着筋斗逃命去了。

真是“道高一尺，魔高一丈”。悟空飞上天庭，向玉帝求救。玉帝派了托塔李天王、哪吒三太子、雷公、火德星君、水德星君相助。结果，这些天兵天将的兵器都被魔王的那个圈子收走了。

悟空无奈，又上了天庭，碰上太上老君，才知道那个作乱的魔王原来是老君的坐骑--青牛，魔王所用的圈子则是穿牛鼻子的金刚口。那魔王一见主人来到，吓得胆战心惊，赶快现了青牛本相。

悟空救出师父和两位师弟，重新收拾行装，沿着大路继续!向西去了。

告诉我们要学会吃一堑长一智

应该是魔高一尺道高一丈说得是邪不压正的意思。

金口河814承载多少故事？

2020年末春，疫情稍有好转，与朋友相约外出透气，这几个月被关得太难受了。我们选择了金口河大峡谷。一是久闻其名，二是估计人少，有利防疫。

早从成都出发，车过峨嵋、峨边，下午时分就来到了金口河大峡谷入口。大渡河从泸定奔腾而下，在崇山峻岭中夺路而行，经石棉、汉源一路向乌斯河、金口河倾泄而来，这里是高原和内地的过渡带，山川陡立，河谷深坠，两岸连山，竞无一路可走。好一个天险要道！行走在壮美的峡谷，眼观亿万年河水冲刷的痕迹，仿佛听到1960年代30万筑路大军凿石穿洞的隆隆炮声。苍桑的历史和壮丽的河山在这里演绎出一场宏大的叙事，在中国铁路建设史上书写了浓墨重彩的一笔。

在金口河住了一夜，我们向大瓦山进发，大瓦山与峨嵋山、瓦屋山三足鼎立，是全球海拔最高的桌山，号称诺亚方舟 ，山上有三个海子，无尽的草甸，还有金口河独有的转转花（灯台报春花）。这是一个新开发的旅游景点，游客甚少。

当驾车离开大渡河向一个峡谷切口攀爬时，只见千仞绝壁，万丈深渊 ，傍山险道，令人胆寒。 在临山一侧路边，出现了几个水泥封住的大洞，越往上走洞越多，洞的开口很大，现代化工程痕迹明显，谁在这里修洞？这里建洞干什么？一车人不解，我是越看越熟悉，对了，这不就是当年修建的军用 战备仓库吗？44年前的那个晚上，掠过的洞穴，巨大的工棚，演出的坝子，几盏昏暗的灯光，年轻工程兵的笑容一一浮现眼前。

老马识途的成语故事？

老马识途的成语故事？老马识途（拼音：lǎo mǎ shí tú）是一个汉语成语，该成语意思是指老马认识走过的道路，比喻有经验的人对事情比较熟悉。成语典故，公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。齐军于春天出征，到凯旋时已是冬天，草木变了样。大军在山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路。虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，军队的给养出现困难。情况非常危急，再找不到出路，大军就会困死在这里。

春秋时期，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰（xí）朋随同前往。当军队赶到燕国时，山戎国的军队已带着掠夺的财物，逃到东部的孤竹国去了。齐桓公命令军队继续追击敌人。山戎国和孤竹国的军队听说齐国的军队打来了，就吓得躲进了深山荒林中。齐桓公顺着敌人的踪迹攻进深山。最后，把敌人的军队打得四散逃奔并取得了胜利。

当他们要返回齐国时，却迷了路。因为齐军是春天出征的，山青水绿，道路容易辨认。到凯旋而归时已是冬天，山野白雪皑皑，山路弯曲多变。所以大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后再也找不到归路。虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。

时间一长，军队的给养发生困难。情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。

于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。”齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。

大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。

大家死里逃生，都佩服管仲足智多谋。从此，“老马识途”也成为一句广为流传的成语。

长征越乌蒙山小故事？

1936年2月底，红军进入乌蒙山区，行至妈姑地域时，由于敌人重兵围堵，贺龙等人果断决定部队向奎香、彝良速进。以至于让敌人产生错觉，认为红军意图是从盐津北渡金沙江，急忙赶往沿江拦阻。

这时贺龙等人决定采取疑兵战术，布置草人于阵地前，并在树丛中插红旗，让敌人认为红军主力还在原地。后果断从敌方两纵队之间穿插出去，绕到敌人纵队外侧，第三次进入奎香地区。红军突围两天后，敌人占领红二、六军团留下的阵地，才知道中了空城计。

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