以人为鉴的意思解释及典故(故事)

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以人为鉴

拼音: yǐ rén wéi jiàn

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 鉴：镜子。把别人的成败得失作为自己的借鉴。

语法: 作谓语、定语；指借鉴别人的经验。

典故出处: 《新唐书·魏征传》：“以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。"

成语示例:李欣《老生常谈·百年树人》：“～，很有益处。"

英文翻译: 

以人为鉴的意思解释及典故

以人为鉴可以知得失例子？

唐太宗李世民与大臣魏征的故事。

唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。

大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。

魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。

太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说：'以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。

'他把魏征比作是一面镜子。

“以人为镜”。

乃指以人为借鉴。

即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。

以人为鉴明得失以史为鉴知兴衰意思？

以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴衰。用人做镜子，可以明白自己的的得失，用历史做镜子，可以知道朝代为什么兴盛、衰败。典故语出《新唐书魏徴传》，鉴即镜，宋代人为避宋太祖赵匡胤祖人广赵敬之讳，改镜为鉴。这是很有名一句话，指通过别人和历史作鉴戒。

以人为鉴明得失以史为鉴知兴衰意思？其中呢用他人的事情做为借鉴，能够得知行事的方法，如得到什么、失去什么；用历史为借鉴，可以知道国家的兴亡更替。“以人为鉴知得失，以史为鉴知兴替”这句话出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。

意思是说把人作为镜子，可以明了本身得失，把历史作为镜子,可以知道一个国家的兴亡繁盛和衰弱的原因。这句话是唐太宗李世民对丞相魏征说的话。出自《新唐书·魏徵传》。

《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》

原文：

“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。

鉴：在这里是镜子的意思。

翻译：

唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以明了本身得失，我经常保持这三面镜子，来防止自己的过错。如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。

以人为鉴可以得名诗是对谁的评价？

“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”这句话来自唐太宗李世民和魏征的故事。

魏政大臣能够直接向唐太宗表达自己的意见，并经常直接在法庭上发表自己的意见。

由于唐太宗能够听取正确的意见，他统治了一个政治纯洁、社会稳定的时期，见证了唐代的经济繁荣和国家实力。

魏征死后，唐太宗悲痛欲绝。

他命令为魏征立碑，自己写碑文，以书面形式书写。

以铜镜为鉴可正衣冠的观念？

你好，以铜镜为鉴可正衣冠你说错了，正确的说法是“以铜为鉴，可以正衣冠”，整句话是这样的：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”

意思是：用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。要善于从与他人的比较中明己之长知己之短 ，纠正自己的错误，从而更好的进步和发展。

语出《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”

“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”这句话来自唐太宗李世民和魏征的故事。魏政大臣能够直接向唐太宗表达自己的意见，并经常直接在庭殿上发表自己的意见。

由于唐太宗能够听取正确的意见，他统治了一个政治纯洁、社会稳定的时期，见证了唐代的经济繁荣和国家实力。魏征死后，唐太宗悲痛欲绝。他命令为魏征立碑，自己写碑文，以书面形式书写。

魏征是唐朝时的大臣，在唐太宗时曾任谏议大夫、宰相等职，他敢于向皇帝犯颜直谏，前后共劝谏唐太宗200余次，为唐初社会经济繁荣局面的出现，做出了重要贡献。

以史为鉴来历？

出处《旧唐书·魏徵传》 

李世民：夫以铜为镜,可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替,以人为镜,可以知得失。借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。

轶事典故

唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

意思就是：“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最佳诠释。

“以史为鉴”的典故出自《旧唐书·魏徵传》中的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”其含义是用铜当镜子，可以检查衣冠是否整齐；用人当镜子，可以检查自己的优缺得失；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。这段话出自唐太宗李世民与大臣魏徵的故事。

以铜为镜可正衣冠以史为鉴知兴衰全文？

原文：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。

出自《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》。

这句话出自李世民："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"这段话来自于唐太宗李世民与大臣魏征的故事。唐初，其大臣魏征，能很直率向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹地对群臣说："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"

历史是一面镜子。就想唐太宗说的："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"

透过历史，我们懂得了前行的方向，前方是深渊还是光明大道，通过历史这面镜子，我们反射过去而谨慎应对未来。

历史亦是能映照人心，通过事件的成功与失败，人性的光明与黑暗，来影响我们为人处世之法。

不明事理而逆道而行，伤人伤己。

处事为人而行事胆怯，资恶辱己。

行商一世而奸猾无心，害人害己。

言行不一而欺上瞒下，罪大恶极！

但不管是成功也好失败也罢，我们尝试了很多，也在历史中得到了丰富的历史借鉴，古人记录下我们文明中一切对错，只为身为后辈的我们知晓，希望我们不要再犯下他们所犯的错误，这就是我们先祖的伟大！

先人们为我们留下了为人处世之道，为我们留下了他们的经验，让我们有了借鉴，让我们有了判断的能力。

以魏征进谏为论据写一段议论段？

交朋友好似“买好一面镜，胜过百黄金”比喻的那样：朋友就像是一面镜子，一方面他们的话语中汲取经验，另一方面通过他们对自己错误的指出改正缺点，成就更好的自己。唐太宗与魏征的故事正说明了这个道理。

李世民说过：以铜为镜，可以正衣冠，以人为鉴，可以明得失。这个人说的就是魏征。贞观期间，虽说唐太宗贤明，治理国家有道，国家开放繁荣，但魏征经常给唐太宗“泼凉水”，使唐太宗时刻保持清醒理智，魏征作为一个直言纳谏的大臣，为贞观之治，打下基础，为整个国家以及老百姓的生活着想。他在整个唐朝的繁荣作出了很大的奠基作用。

以古为鉴可以知兴替的意思？

往古来今的政权更迭都有其原因。知道这些掌故，了解它发生的深层次原因，对于当权者尤其是帝王正确施政，防止政权被新势力颠覆，具有警示意义。

李世民是一位经历过隋朝，通过起义，拼杀得到天下的皇帝，头脑很清醒。他敢于正视自己，任用贤能，从谏如流。

之所以能够做到这些，除了他特殊的博大胸怀，就是他知道历史上那些亡国之君，多为昏昧残暴之人，任用奸佞，排斥贤能，政治腐败 民生凋敝。一旦外族入侵或民众揭竿而起，就落得身败国灭下场。

以古为鉴可以知兴替，以古代历史作为镜子，吸取其精华弃其糟粕，历史上朝代的更替都有很多的经验和教训，还有古人历史上有很多名人轶事都是可以做为镜子来借鉴的，做人的道理，做人的成败，做生意的道理成败，做官的道理和成败都可以以古为鉴

这句话的意思是指借鉴历史能够预知世代兴衰，就是说借鉴过去历史的一些经验和教训能够预知世代的兴盛和衰败。体现了一个人正确的人生价值观念和生活态度，这也是我们每个人都应该拥有的心态，就好比我们在生活中一样，一定要吸取过去的经验和教训，用发展的眼光去看待现在和未来的人生，只有这样才能够做好万全的准备，为自己的未来打下坚实的基础。

以古为鉴可以知兴替的意思为：历史犹如一面镜子，以古时候的历史可以作为警戒或引为教训的事。

在历史的长河中，兴衰成败不断交替上演着，凡是太平盛世，必定是君子贤明，臣子尽心，君主广纳贤士，广开言路，臣子忠言进谏。凡衰败必定君主昏庸，奸臣当道。因此，以史为鉴，更能吸取教训。

这句话的意思是，从古代去发现一些东西，将古代的历史五完全熟读之后，你就可以知道什么东西会不断的兴起，什么东西会退下。这一切的事物都是有规律的，这一切的东西都是可以去遵循一些逻辑的，直到最后的时候，你会将这些东西都变得非常的清楚。

以史为鉴，可以知兴替”的意思是：把历史当作镜子，可以知道国家兴亡的原因。“以史为鉴，可以知兴替”出自《旧唐书·魏徵传》，原句是：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

以史为镜的故事

唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

贞观十七年(公元643年)，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整;以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替;‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

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