就地取材的意思就地取材的故事详细解释及典故就地取材成语接龙、组词、近义词、反义词
- 就地取材
- 拼音: jiù dì qǔ cái
- 频率: 常用
- 年代: 近代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 就：随，因。在本地找需要的材料。
- 语法: 作主语、谓语、宾语；指因地制宜。
- 典故出处: 清·李渔《笠翁偶集·手足》：“岂其娶妻必齐之姜，就地取材，但不失立言之大意而已矣。"
- 成语示例:浩然《艳阳天》第60章：“咱们～，从青年里边挑一个干，怎么样？"
- 英文翻译: use local materials
就地取材的意思解释及典故
中国建筑风格由来故事？
中国建筑风格由来故事：
1.中国南方与北方的气候分界线是秦岭、淮河一线，由于南方气候多雨，地低洼，多瘴疠、多雨水，南方远古人类在不断地对抗自然环境中，依靠大树构木为巢，而巢居进一步发展，就形成了底部架空的干阑式建筑，奠定了南方穿斗式（构架式）建筑的原型。北方气候严寒，树木相对稀少，北方远古人类从地穴中走出来，以厚重的夯土和屋架为结构，完成了从半地穴式建筑到直壁建筑的过程，奠定了北方抬梁式（累叠式）建筑的基础。
2.南方远古建筑以河姆渡文化为典型，距今5000~3000年，北方远古建筑以仰韶文化为典型，距今6800~6300年。
中国古建筑的典型特点都有巢居，干阑建筑，穿斗建筑，穴居，半地穴，建筑直壁建筑等。
3.最早的建筑就地取材，筑土构木、建房架屋，大致上有以下三种形式：干阑式-长江流域，潮湿多雨，人居楼上因地制宜；木骨泥墙式-黄河流域，伞架方式，圆形结构；夯土墙-奴隶时代，与青铜器时代制度有关。
最早的建筑就地取材，筑土构木、建房架屋，大致上有以下三种形式：干阑式-长江流域，潮湿多雨，人居楼上因地制宜；木骨泥墙式-黄河流域，伞架方式，圆形结构；夯土墙-奴隶时代，与青铜器时代制度有关。
2、春秋战国、秦汉
西元前221年，秦始皇建立起中央集权的大帝国，并且在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。今人从阿房宫遗址和始皇陵东侧大规模的兵马俑列队埋坑，可以想见当时建筑之宏大雄伟。此外，修筑驰道，筑长城，凿灵渠。
五彩团子的故事？
相传很久以前，当地渔民冬季外出捕鱼，因风浪过大无法返航，不得不在船上度过。冬季食材匮乏，渔夫的妻子为了给辛苦的丈夫改善伙食，补充体力，就地取材，用各种不同的蔬菜给面粉上色，把新鲜捕获的湖鲜混合成馅，加上豆沙、芝麻等，做成不同馅料不同颜色的团子。由此，产生了光福居民冬令的主打美食五彩团。
每到这个时节
光福的船娘就会忙碌起来
揉粉、拌馅料、包团子
制作美味的五彩团子
聪明的船娘用南瓜、紫山芋
苋菜汁、红胡萝卜汁
调和成五彩的颜色
加糯米粉做成柔软的外皮
五种不同的颜色
搭配着不同的馅料
白团子是肉馅
绿团子是豆沙馅
粉团子是芝麻红枣馅
紫薯团是萝卜丝馅
南瓜团是青菜豆腐干馅
除此之外还有鱼肉馅、银鱼馅等
舍近求远经典故事？
舍本逐末 贪小失大 好高骛远 因小失大 舍远谋近 逐近弃远 近在咫尺 就地取材 捡了芝麻,丢掉西瓜 舍近谋远者,劳而无功;舍远谋近者,逸而有终。
万里长城的石头是怎样来的？
长城是世界上工程量最大且修筑时间最长的军事防御工程。春秋战国时期，为了抵御北方民族的侵略，北方各国争相修建长城，到秦始皇时期，蒙恬领命将各国修建的长城连接起来，就有了最初的秦长城。后来还有汉长城和明长城，到如今就成了我们看待的万里长城。
修建长城是一个庞大的工程，长城都借助地势修建，多在山上。山势险峻，在如今想要在山上修建城墙且有难度，更何况在生产力低下的古代呢？古人到底是用什么样的方式运送了大量的石料修建了长城，且屹立至今？
不得不说，古人的智慧是无穷的，没有条件就创造条件，总归是运用各种方法完成了这项大工程。
第一，就地取材。
我们如今所看到的长城，自东向西蜿蜒在大地上，它的建筑材料也是随着地形地势的变化而变化的。我们所常见的长城是位于东方的八达岭长城，处于平原地区，建筑材料比较易得，地基由石块建造，城墙就是普通的城砖。再往西地势变高，多山地，长城也多在山上，一般都是就地开采碎石，用碎石头作材料修建长城。到了黄土高原以及西部荒漠之地，石头很少见，多用黄土和干草制成土块，以此来修建城墙。通过就地取材的方式节省了搬运的时间，也节省了人力。
第二种，人力搬运。
孟姜女哭长城的故事想必大家都听过，讲的就是劳动人民被强征去修建长城，最后因劳累致死的故事。壮丁们日夜为长城搬运材料，当时没有什么取巧的搬运方法，山路险峻，只能靠筐挑、肩扛、人抬这样的笨方法来运送。稍微轻松一点的方法就是接力运送，人们从山下到山上排成一排，将材料一筐筐的传递上去，这样每个人只需要走一小段路，这样的方式虽然比从山下搬到山上要轻松一点，但是日夜都重复这样的过程也是让人受不了的。秦朝修长城时的徭役最为沉重，很多壮丁全都被征去修长城，死伤者无数。
第三种，杠杆和滚动原理
随着科学技术的提升，在后期修建长城的过程中多了一些新东西，不再像修秦长城时那样艰难。人们会先修建一个斜坡连接山上和山脚，然后用圆木做底座，把比较重的石块放在圆木上，有人推也有人拉，就这样将大而重的石块运上去。人们还会运用杠杆原理，在山坡上搭建一个架子，一点一点的将石块拉上去。这样的方式比起人力运送要轻松的多，也提高了效率，但是由于古代的技术还是低下，运送石块的圆木和架子都是木质的，磨损很大，隔一段时间就得更换，也是很麻烦的。
万事开头难！修长城也是这样，最开始是最艰难的，无论是运送材料还是修建都要难得很，到后来慢慢就会轻松了，可以用修好的路去运送材料，也节省了很多人力。长城是中华民族智慧的象征，也融合了千千万万劳动人民的骨血，它的每一块砖都应得到铭记和敬佩。
敖正科家族故事？
清朝末年,黔北打鼓新场西北(今金沙县石场镇和清池镇交界处)深山里,有一个敖姓大地主,几代单传至此,人到中年尚无子嗣。
无后为不孝,敖员外忧心忡忡,经高人指点。
决定倾其全部家产,在村子对面的两个山头重建列主列宗坟室,包括其出嫁的敖姓姑娘,总共修建了十个墓室,五个一组,分建与风水具佳,对称呼应的两个山头。
墓室,牌坊、立碑、围栏全部就地取材,用山上巨石雕琢而成。
工匠为四川陈石匠,携其儿子,历时三年完工。
工艺采用木隼穿头法,不用石灰等任何黏结物；石雕镂空,工艺精湛,怪兽、人物、花鸟造型栩栩如生。
这样精美的石雕,堪与帝王将相的墓室媲美。
惜文革期间,遭受一些破坏,石桌椅子等不复存在。
不过,也许深藏大山中的缘故,总体保护还算可以。
八十年代被列为贵州省重点文物保护
烤地瓜的人物故事？
说起烤地瓜的人物故事应该是在物资相对匮乏的年代，一个非常饥饿的人在路过一片地瓜地的时候就偷吃起来，一会儿感觉肚子不舒服，他便想为何不弄熟在吃呢，就地取材把地瓜搞成烤地瓜。
[呲牙]
达拉崩吧故事原型？
《达拉崩吧》诞生于2017年，3月25日是《达拉崩吧》三周年纪念日，作者ilem如今已被封为二次元音乐教主。27岁住在大连，网上几乎搜不到ilem的照片和他的信息。他很神秘、低调，他幽默地说：不要对找不到照片的人的容貌抱有期待。ilem只是小时候学过几天电子琴，但这并不妨碍他的音乐才华。他大学期间开始尝试写歌，因为只会写不会唱也找不到人唱，于是他想到找虚拟歌手，他以前玩游戏时知道了日本虚拟歌姬初音未来，后来又知道了洛天依等本土虚拟歌手。
ilem的第1首歌《一样》就是为洛天依写的，洛天依2012年“出道”，是上海禾念科技有限公司旗下的虚拟歌手，她是一位15岁少女，性格软萌可爱、温柔天然呆，声音取样来自中国配音演员山新和日本歌手鹿乃。可是《一样》的成绩平平，点击只有两三百，ilem并没有遭到打击。他随后上传了《今天没吃药》《僵尸舞》等作品，点击量一点一点往上涨，ilem的知名度也慢慢涨起来。2017年的一天，当时仍是哈工大精密仪器专业的学生ilem骑自行车经过一条马路，名字很长，很奇怪，于是有了灵感，写下《达拉崩吧》，讲述一个勇者斗巨龙的老套故事。
《达拉崩吧》上传B站后19个小时，播放量就达到10万以上，现在重看《达拉崩吧》的感觉简陋无比。画面扑克牌是勇者，垃圾桶是巨龙，是一种直接从男生宿舍就地取材的拍摄。ilem说：比起技术和艺术水准，一首歌更重要的是好不好听？能不能让人产生共鸣？那么多人喜欢这首歌，证明我的创作还是有自己的价值和优势。到目前这首歌的点击量已经超过850万，画面被弹幕层层覆盖，许多人翻唱过这首歌。ilem觉得唱的人太多了没意思，翻唱者开始改编歌里的人名地名，于是《达拉崩吧》在b站有了花样百出的版本。
这首歌我听过4个版本，第1个是b站的版本，第2个是薛之谦的版本，第3个是那英的版本，第4个就是周深的版本。大家对周身的印象就是声音很天籁、清澈纯净，那种无性别的感觉，像天使的声音。《大鱼》非常好的诠释了周深空灵的声音。他好像有一种魔力能把人带进他的歌里，听他的歌时不希望受掌声干扰，只想安安静静的听周深唱歌。《大鱼》这首歌我从17年初听后就一直在我的歌单里，以为《大鱼》已经是终身的巅峰，没有想到那只是他的开头。
《达拉崩吧》周深一开口就惊艳四座，男高、花腔、萝莉音，最后一口气唱完变奏后的《达拉崩吧》，周深让这首歌好听到爆炸，从《大鱼》到《达拉崩吧》。周深无论何时开口，无论是“海浪无声将夜幕深深淹没”，还是“很久以前巨龙突然出现”，周深就是周深不可复制，不可思议。《达拉崩吧》是一首二次元歌曲，虚拟歌手音域比真人广，真人很难hold住这首歌。演唱者要一口气唱完长长一串名字，不仅需要高音，歌词还难记，而且需要“铁肺”。ilem说《达拉崩吧》是他为虚拟歌手“洛天依”和“言和”写的，当时根本没考虑要留气口，因为机器人不需要换气。
虚拟歌手可以做到真人歌手做不到的事情，可能也只有嗓音百变的周深敢选择这首画风独特的歌曲，连作者ilem本人都被惊到了，因为只有周深能一个人演绎多种声音，他一人分饰六角，小女孩、少年、国王、巨龙、旁白，最后还有婴儿，不仅是美声和流行的融合，还融入了民族唱法。不同唱法的转换顺手拈来。他在扮演公主角色时，模仿了洛天依的声音，像是加了音效一样，有一种机械感。他不但诠释了不同的年龄、性别、嗓音的特点，而且非常和谐，一点不刻意、不违和。
现在大家都说他的嗓子是老天爷赏饭吃，而且是属于老天爷追着喂饭吃的那种。独特的嗓音配上《达拉崩吧》，二者绝妙的结合，这首歌火遍全网，周深这个人也火了，这个背后的作者却从未露面，但这并不影响我们对这首歌的喜爱，对周深的喜爱。
1942年河南的真实故事？
电影《一九四二》改编自刘震云的小说，讲述的是一段真实的历史。
1942年的中原大地，饥荒成灾，哀鸿遍地，506万河南百姓死于非命，千万家庭流离失所。300万条生命，相当于中国军队在抗战中死亡人数的总和，是南京大屠杀中遇难人数的十倍。温故历史，真相竟如此残酷。
河南大饥荒，是天灾，也是人祸。
抗战爆发以后，国民党几十万军队驻扎在河南，军粮、草料、兵源全部“就地取材”。
1937年到1942年，河南出兵出粮均列全国之首。
异常沉重的兵役徭役和赋税，使得河南民力物力财力早已枯竭，即使是在风调雨顺的年头，农民交完赋税后也只能靠野菜杂粮勉强度日。
而且，在蒋介石和他的幕僚们看来，尽管河南是中日军队角逐的主要战场，但却非相对稳定的大后方，随时准备放弃。
因此，蒋介石提出“不让粮食资敌”的口号，一面将河南农民搜刮殆尽，一面随时准备抛弃这三千万子民。
正是沿着这样的逻辑，蒋介石才会在1938年下令炸开花园口黄河大堤。
而这件事情，也是导致1942年河南大旱的根本原因之一。
蒋介石的“以水代兵”之法暂时阻止了日军西进，但也让河南、安徽、江苏三省所属44县5.4万平方公里的土地被黄河水淹没。
黄河水退后，形成了长达400多公里的黄泛区，豫东平原的万顷良田沃土变成了沙滩。
1942年，中原大旱，河南全省无一地幸免，麦收只有一两成。
八九月间，河南临黄河各县又遭水灾，河水溢堤，汪洋泛滥，大旱之后复遭水淹，灾情更重。
到了夏秋之交，蝗灾又至，漫山遍野遮天蔽日，落到田间，禾苗皆被吃光。
眼看着仅存的一点庄稼被毁，中原百姓叫苦连天。
炼狱
1942年冬季来临，饥荒加上寒冷，整个中原大地犹如炼狱。
古都洛阳街头，昔日繁华荡然无存，到处是苍老而无生气的乞丐，一个个迈着踉跄步子，叫不应，哭无泪，无声无响地饿毙街头。
一群群恢复了狼性的野狗，则肆无忌惮地吞噬着死尸。
有些人家，大人都已陆续饿死，仅余儿童流落街头。有的母亲已经断气，而食奶的孩子仍在噙着奶头吸吮哭泣……
古城叶县，当地老百姓吃的是花生皮、榆树皮，甚至一种毒性很强的野草“霉花”……所有人的脸都是浮肿的，鼻孔与眼角发黑，手脚麻痛。
物价已经涨到不可理喻的程度，许多人被迫卖掉自己的年轻妻子或女儿去做娼妓，而卖一口人，还换不回四斗粮食。
最触目惊心的是，人食人的惨案时有发生。
母亲将自己的孩子煮了吃，父亲将自己孩子煮了吃……有的家庭，把所有的东西卖完换得最后一顿饱饭，吃完后全家自杀。
老弱妇孺只能等死，年轻力壮者则不得不铤而走险，走上逃难的路途。
陇海铁路沿线，河南灾民成千成万逃亡陕西，火车载着男男女女像人山一样，失足毙命，已为常事。
河南省政府视察灾情大员张仲鲁在洛阳火车站附近见到一列火车进站，灾民争相攀登，不管多么危险都在所不计。
“火车行进途中开进涵洞。因车顶坐人太多，且超出涵洞高度，被洞口阻挡而纷纷坠地，顿时血肉横飞，摔死者不计其数。”
从郑州循大路南行，乞食逃荒的灾民更是络绎不绝，走不动的即倒毙在途，景象凄惨。
灾民逃出来时，穿的都是他们最好的衣服，带的是他们家中最有价值的东西，烧饭铁锅、铺盖，有的还携带一座老式座钟。
他们对自己的故乡已经彻底失去信心，没有留恋，甚至连时间——座钟都带走了。
洛阳难民收容所
1938年，蒋介石下令炸开花园口，刹时，黄水泛滥成灾。中牟、太康、扶沟、杞县、西华及安徽部分地区十几个县，顿成一片汪洋，人死畜亡。房舍田园被毁，百姓流离失所，无家可归。此时百姓扶老携幼，四处逃荒，无人过问，有的投亲靠友，投奔异乡，有的无亲无友，只有束手待毙。大批灾民逃亡陕西。
1941年在河南省救灾会授意下，成立洛阳难民收容所。其任务是救济灾民，转赴陕西。这年河南省大旱，饿殍遍地，树皮吃光，灾民卖儿卖女以充饥肠，难民收容所之任务重大，不言而喻。难民收容所任务重而编制人员却仅有6人：主任1人、干事3人、录事2人。其工资按省级待遇定量发给。当时以实物为主，法币为辅。每人每月小麦一石二斗，约192斤。
收容所在贴廓巷东头火神庙及袁胡同一些群众家中，设有难民临时住宿。难民是流水式的，来来走走，没有固定。但每次向什么地方遣送，事先都向难民们开会动员，让难民们自动报名接受遣送。
每逢冬季，难民所舍衣舍饭，事先将所发放之赈衣、赈饭、印成票本，盖上公章。先向城区附近灾民作了解调查，按其人口多少一次发放。每票赈衣一件（赈衣就是军队发放多余的棉军衣）。赈饭一次，每次用大马勺盛稠米粥一马勺，以作救急之用。这仅是救急不救贫，每年一次。另外派人在东车站办理移民过路登记事宜，每日进行登记，发放口粮，交涉车辆。因敌机骚扰，收容所在架鸡沟有一窑洞，作临时仓库及临时办公之用。1943年日寇西进，侵犯洛阳时，难民收容所宣告结束。
（据《洛阳文史资料整理》）
灾年见闻：封街门
1942年，修武县农村发生了一种怪现象，有的村子所有农户全部用土坯把街门垒住，底下只留下一个小口。人若想出入，得像狗一样地爬进钻出，并且所有的小口都用石板或者木板等东西挡着。这究竟是为什么呢？
据几位年长者说：“那几年修武连年遭灾，不是旱就是涝，后来又来了个蝗虫满天飞，把庄稼全吃光了。为了活命，穷人家要长年累月出外逃荒要饭，怕别人拆了自己的房屋把木料卖掉或者当柴烧。富人家这样做，是为了防止土匪的绑票或者抢劫，故而也装出了一幅人离室空的可怜相。”
（据《修武文史资料》整理）
灾荒年的食物
1942年，许昌，夏秋连续遭灾后，有经验的老农知道要“滚”大年馑，于是千方百计节粮储菜备荒。农忙刚过，大多数农民就已改一天三顿饭为一天两顿饭，并把红薯叶、红薯秧、萝卜缨、谷糠、荞麦叶等掺入杂粮吃。这些东西吃完后，部分饥民就到地里挖大麦苗、豌豆苗、扁豆苗，拾雁粪充饥。麦苗纤维粗，难嚼不好消化，得切碎煮熟后才能勉强下咽。
次年春，地里野菜一发芽，饥民就挖来吃，野菜吃完后，就拔味道苦涩并带有毒性的“麦浪子”吃。这种植物洗的时候，一搓揉满盆白沫象放了洗衣粉一样，吃完不久，身上便会出现浮肿。
春暖树木发芽后，树头菜成了饥民的主要食物。杨穗、杨叶、柳絮、柳叶、榆钱、榆叶、槐花及椿树叶、梨树叶等都被采摘一光。有的农户家里树少，就偷采别家的树叶；有的上树采树叶，因四肢无力而从树上掉下摔死；更有因吃了树叶而中毒身亡的。
（据《许昌县文史资料》整理）
“舍饭”场
1942年，许昌灾荒严重的时候，首先在县城关帝庙和元丰蛋厂设立“舍饭”场，很多人都从十几里外赶来排长队领“舍饭”。每人一勺稠米饭，有的人就带回家掺点野菜一煮，作为一天的食物。城里开设粥场不久，乡镇也开始有办“舍饭”场的。做“舍饭”用的粮米，县政府拨发一点，主要是就地向富户筹措。
当时，官池乡李简村的舍饭锅设在村里的一处空场上，用的是两口做豆腐的大锅，每天上午烧两锅粥。开始几天，还像回事。村里人按人领取，一人一次可得一小瓢。没过几天，舍饭已经稀得不成样子。原因一是粮米不足，二是经办人从中克扣。没过多久，舍饭场就垮了。
打蝗虫
1943年秋季的一天，修武地区，突然一阵大风由西南方向吹来，呼呼作响，霎时间，遮天蔽日，像阴了天似的。定睛细看，原来是飞蝗，盖顶隔离天日，不一会蝗虫开始降落，落在树上像大鞭一样，粗大的树枝，压得一闪一闪，几乎要断折下来。地面和建筑物上，像下了一场黑雪似的黑压压一片，活蹦乱跳，令人毛骨悚然。飞蝗落在庄稼地里，发出“沙沙沙”的嚼噬声，不一会儿，玉米、谷子、高粱就都变成了光杆。
为了消灭蝗虫，人们想出了各种办法。当飞蝗来临时，开始是各持工具，守在地边严阵以待，飞蝗一落地，人们便敲锣打鼓，摇旗呐喊（多数农民用的是锅碗瓢盆及布单做成的大小旗帜），点燃烟火，鸣枪放炮，造成恐怖气氛，惊吓蝗虫不敢落地。
蝗蝻来临时，农民把自己的低头地边挖成沟壑，将蝗蝻赶进沟内扑打、烧杀、或放水溺死，但多数农民各自为战，只是将蝗虫从南地赶到北地，或由东村赶到西村。那时有的农民还将蝗虫视为“神虫”，所以更有巫婆神汉，烧香祷告，求蚂蚱神保佑自己的庄稼不受侵害，埋怨人们不该灭蝗吃蝻。
当时，河南省将造成灾荒的原因都归到蝗虫的头上，于是，为了消灭蝗虫，省政府也积极动员，并专门由政府人员分赴灾区，带领广大农民对蝗虫进行围剿。与此同时，还令建设厅赶紧写出治蝗措施。
建设厅凭着素日民间的传闻，综合总结出四条防治措施：挖沟掩埋法；围烧法；炮轰法；扑打围剿法。以上4条，经省政府委员会定为《河南省治蝗方案》，由省政府印发各专、县参照执行。
巩县救灾委员会
1941年秋到1942年夏，一场绝无仅有的旱、蝗灾害降临巩县。百姓在走投无路，乞讨无门的情况下，各村居民纷纷群聚集起来，到县政府群起请愿。为使事态不致扩大，县长李子俊召开紧急会议，布置县府各科室分片负责向群众解释，随后，成了巩县救灾委员会，委员会成立后共办了六件事：
一、祈雨。李子俊邀请此前历任县长及各乡较有威望的士绅，一起到大巴沟龙王庙祈雨。从大巴沟回来后，又在南窑湾沟山头上的龙王庙内设道场，烧香上供，诵经祈祷，以安定民心。
二、开仓放粮。各乡镇统计灾民数目，将数字上报县府，救灾委员会将所存仓谷按比例发给各乡镇和救济院，再由各乡镇负责发给灾民。但发放多少，却无账可稽。
三、请赈。以县长名义向河南省及中央政府上折呈报灾情，请求赈济。折呈递上后，只听说中央将派大员前来视察，但始终未见人来，更未见有拨发赈款和赈粮。
四、办募捐。由救灾委员会向外省、外县经商或从事其他职业的本县人和县内富户发募捐信，动员他们以慈善为怀，慷慨解囊，资助灾民。当时著名豫剧演员常香玉在西安义演，所得收入即买成杂粮运回巩县。
五、办舍饭场。当时巩县共有181保，县政府责成各保设立一个舍饭场，每日按灾户人口分给一顿稠米饭，所需粮食各保长自筹，不足由救灾粮内补助。经办人领多报少，从中渔利，半路克扣的情况十分严重。六、扩大救济院，收容儿童。
除了这些救灾措施外，民间也有人提供了一些度荒办法。例如，当时有人将《灾荒备忘录》一本旧书中记载的“救灾不饥丸”一方，撕下函致救灾会。其方是将大豆、芝麻、红糖、大枣等研末混制为丸，如核桃大，吃一丸可保一日不饥。经试制服用，有效，但因当时购料困难而未推广。
（据《巩县文史资料》整理）
中国工场手工业是什么时候出现的？
在中国新石器时代，出现了制陶、纺织、建筑和交通等原始手工业生产技术。陶器大约出现在距今约1万年的新石器时代。陶器是一种耐火容器，它使人们处理食物的方法，除了烧烤又增添了蒸煮。陶制储存器可以使谷物、水和液态食物便于存放。此外，陶制纺轮、陶刀、陶锉等工具在生产中发挥了重要作用。古代有“神农耕而作陶”的传说，正是把制陶业同农业紧密地联系在一起。
大地湾遗址出土了距今8000年的紫红色彩陶三足钵等200多件彩陶。跨湖桥遗址发掘出的陶器中有夹料陶、夹砂质釜、甑类炊具和泥性夹炭陶等。陶器是中国新石器时代遗址中最常见的遗物，也是体现新石器时代工艺技术水平的代表性器皿。陶器由黏土或以黏土、长石、石英等为主的混合物，经成型、干燥、烧制而成。其起源可能是篝火旁的土变硬，而给先人的启示。中国早期的制陶技术大致分洗淘、制坯、装饰和烧制四步。
从现在出土的陶器中，可以看出陶器大致分为彩陶、黑陶和白陶。彩陶是中国新石器时代带有彩绘花纹的陶器。仰韶文化遗址中出土的彩陶既是日常生活用品，又是精美的艺术品。彩陶是利用赤铁矿粉和氧化锰做颜料，使用类似毛笔的工具，在陶坯上勾出图案，经火烧后，在橙红色的底色上，呈现出黑、红、黄等颜色的图案。彩陶是中国绘画的起源，黄色的人、黑色的土地、红色的太阳，从彩陶图案上可以看出当时人类生活的全部信息。
彩陶多绘鱼形纹，古人把鱼看作是人多生的象征，而三足陶一是便于加热，二是生殖崇拜，其支架很像鸟嘴，体现当时对鸟的崇拜。山东大汶口文化盛产红陶，红色从此成为我们民族的迷恋。山东龙山文化遗址中出土的黑陶器，器壁薄如蛋壳而坚硬，厚度仅1～3毫米，表面漆黑有光亮，工艺水平很高。黑陶是在器物烧成的最后一个阶段，从窑顶徐徐加水，使木炭熄灭，产生浓烟而形成的。
黑陶是继彩陶以后，中国新石器时代制陶业出现的又一高峰。白陶是在后人发现了制陶新材料——高岭土以后出现的，它质地洁白细腻、素净可爱，对火候的掌握要求也更严格。白陶到商代达到最高峰，它不是日用品，而是身份的象征。陶器的烧制一般温度控制在1000℃以内，当烧陶温度达到1200℃以上时则成为原始瓷器，商代已出现最早的原始青瓷。中国在原始社会后期的新石器时代就出现了原始的纺织技术。
古人就地取材，利用身边的自然资源作为纺织和印染的原料，制造简单的纺织工具。中国最早使用的纺织原料是野生的麻类。新石器时代晚期，开始利用蚕丝织作。中国是世界上最早利用蚕丝的国家，在距今约5 000年的浙江吴兴钱山漾遗址中，发现了苎布、一段丝带和一小块绢片。在很长的历史时期内，中国不仅是发明丝和丝绸的国家，而且是惟一生产丝织品的国家。原始的纺纱方法有搓捻续接法和纺坠纺纱法。
原始的织造方法是在编席和结网的基础上发展起来的。中国在旧石器时代就已发明了结网法，10万年前中国的先民使用的“抛石索”就是用植物韧皮或动物皮条编织的网兜。新石器时代就出现了正式的织造技术，最初是编织，后又出现了原始的机织工艺。利用原始的纺轮、腰机和引纬的骨针织作。在吴县草鞋山新石器时代遗址中出土了一块约6 000年前的葛纤维织物，其经线是由两股纱并合成，系用简单的纱罗组织制作的。
我们的祖先在远古的时候，曾经住在树上，“构木为巢”，或利用天然洞穴作为居住的地方。到了新石器时代，人们居住的方式趋于多样化。这期间，广西、广东、云南等石灰岩洞较多的少数地区的人们仍住在天然山洞里。黄土地带的人们多建造“半地穴式”房屋和原始地面建筑。温热沼泽地带的人们多建造源于巢居的、居住面架设在桩柱上的干栏式房屋。
西安半坡遗址中出土的“半地穴式”房屋多采用木骨涂泥构筑方式，后来发展成为我国古代建筑以土木混合结构为主的传统。其构架、墙体和斜坡屋顶，成为后来我国建筑的基本模式。河姆渡遗址保存的“干栏式”木构建筑遗迹，其中有很多榫卯木构件。说明我们的祖先在6 000多年前发明的木构技术已有相当高的水平。在大地湾发掘出土的距今约5 000至8 000年的一座古建筑是我国史前时期面积最大、工艺水平最高的房屋建筑。