正理平治的意思解释及典故(故事)

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正理平治

拼音: zhèng lǐ píng zhì

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。

语法: 作谓语、定语；指使社会安定。

典故出处: 战国·赵·荀况《荀子·性恶》：“凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也。"

成语示例:

英文翻译: 

正理平治的意思解释及典故

将社会治理得稳定的成语？

清平世界 清平：安定，太平；世界：这里是世道的意思。指社会安定，天下太平。

太平盛世指社会安定 安定、兴盛的时代。

歌舞升平指社会安定 升平：太平。边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。

歌舞太平指社会安定 边歌边舞，庆祝太平。指粉饰太平。

保泰持盈指维持社会安定 指保持安定兴盛的局面。

保盈持泰指维持社会安定 指保持安定兴盛的局面。

正理平治指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。

兵荒马乱荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。

人心思治心：指愿望；治：社会局势安定，得到治理。民众都希望国家安定。

整顿乾坤乾、坤：八卦中的两个卦名，指天和地。指整顿混乱局面，使天下恢复应有的秩序，社会趋于安定。

休养生息休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。

斜和正的成语？

斜和正的成语

斜头歪脑——比喻相貌不周正。

邪魔歪道——指不正当的言行或途径。

歪心邪意——指心术不正。

歪不横楞——歪斜不正的样子。

歪八竖八——杂乱不整的样子。

七歪八扭——形容歪斜不正。

目瞪口歪——形容气极时的神情。

东倒西歪——指行走不稳，身不由主。也形容物体倾斜不正。

东歪西倒——形容身不由己，倾斜不稳。

鼻塌嘴歪——形容脸部伤势严重。

邪门歪道——指不正当的门路、手段或不正经的事情。

斜的成语有：斜风细雨， 斜头歪脑，斜行横阵，河斜月落，

乜斜缠帐 ，白绢斜， 目不斜视 ，旁行斜上，旁逸斜出， 歪歪斜斜 ，西风斜阳 ，细雨斜风，斗转参斜，石压笋斜出。正的成语：

正本澄源 正本清源 正本溯源 正大不阿

正大高明 正大光明 正大堂皇 正大堂煌

正道坦途 正道直行 正点背画 正儿八经

正儿巴经 正法眼藏 正法直度 正复为奇

正冠李下 正冠纳履 正襟安坐 正己守道

正谏不讳 正襟危坐 正经八百 正经八摆

正经八板 正经八本 正理平治 正名定分

正名责实 正明公道 正气凛然 正人君子

正人先正己 正容亢色 正色敢言 正色厉声

正色立朝 正色危言 正色直绳 正色直言

正身率下 正身明法 正身清心 正声雅音

正始之音 正视绳行 正头香主 正心诚意

正言不讳 正言厉色 正言厉颜 正言若反

正言直谏 正颜厉色 正义凛然 正正经经

正正气气 正正堂堂 正正之旗 正枝正叶

正直公平 正直无私 正直无邪 正中己怀

正中下怀 秉正无私 不正之风 持正不阿

持正不挠 纯正无邪 词正理直 反正拨乱

反正还淳 返正拨乱 方正不阿 方正不苟

方正贤良 方正之士 扶正黜邪 扶正祛邪

刚正不阿 刚正无私 公正不阿 公正廉洁

公正廉明 公正无私 公正严明 归正返本

归正邱首 归正守丘 归正首丘 归正首邱

归正反本 就正有道 匡正纲纪 理正词直

名正理顺 名正言顺 明正典刑 奇正相生

清正廉洁 清正廉明 舍正从邪 守正不阿

守正不回 守正不挠 守正不桡 守正不移

心正笔正 心正气和 以正视听 义正词严

义正辞严 义正辞约 字正腔圆 执正持平

中正九品 中正无私 中正无邪 安宅正路

不务正业 必也正名 聪明正直 垂绅正笏

诚心正意 诚意正心 澄源正本 端本正源

端端正正 端人正士 方方正正 风华正茂

奉公正己 公明正大 光明正大 公平正直

浩然正气 禁暴正乱 就地正法 匡谬正俗

来日正长 凛然正气 量凿正枘 名不正，言不顺

名不正则言不顺 明公正道 明公正气 明公正义

明婚正配 明婚正娶 明媒正礼 明媒正娶

明堂正道 平康正直 平头正脸 清廉正直

清原正本 清源正本 寿终正寝 堂皇正大

堂堂正正 歪打正着 枉己正人 危言正色

心地正直 胸中正，眸子瞭 言归正传 严气正性

一板正经 一本正经 验明正身 忠果正直

作古正经 直言正谏 直言正论 直言正色

不当不正 拨乱反正 拨乱返正 辞顺理正

黜邪崇正 词严义正 词言义正 辞严气正

辞严义正 辞严谊正 辞严意正 大公至正

党邪丑正 党邪陷正 大中至正 恶直丑正

反邪归正 返邪归正 圭端臬正 革命反正

官清法正 改邪归正 革邪反正 归邪返正

回邪入正 谲而不正 挢抂过正 九品中正

挢枉过正 矫枉过正 矫邪归正 宽廉平正

匡乱反正 降邪从正 廉明公正 廉能清正

芒寒色正 蒙以养正 平心持正 强词夺正

弃邪从正 弃邪归正 去邪归正 上梁不正

上梁不正下梁歪 神清气正 守文持正 舍邪归正

邪不敌正 邪不伐正 邪不犯正 邪不干正

邪不胜正 邪不压正 贤良方正 心术不正

心闲体正 堂堂之阵，正正之旗 闲话休提，书归正传 闲话休题，书归正传

斜不压正，歪门斜道，正气凛然

歪打正着正襟危坐风华正茂

堂堂正正，光明正大，歪歪斜斜

人之初，性本恶怎么接？

人之性恶，其善者伪也。

今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，

故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡

焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师

法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶

明矣，其善者伪也。

故枸木必将待檃栝、烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待

师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，

古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义制法度，以矫

饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，使皆出于治，合于道者也。今之人化

师法、积文学、道礼义者为君子；纵性情、安恣睢、而违礼义者为小人。用此观之，

然则人之性恶明矣，其善者伪也。

孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之

性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之

所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而

成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之

明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。

孟子曰：“今人之性善，将皆失丧其性故恶也。”

曰：若是则过矣。今人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。用此观之，然

则人之性恶明矣。所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。使夫资朴之于

美，心意之于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，故曰目明而耳聪也。

今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人讥，见长而不敢先

食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄，子

之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文

理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其

善者伪也。

问者曰：“人之性恶，则礼义恶生？”

应之曰：凡礼义者是生于圣人之伪，非故生于人之性也。故陶人埏埴而为器，然

则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。故工人斲木而成器，然则器生于工人之伪，

非故生于人之性也。圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度，然则礼义法度者，是

生于圣人之伪，非故生于人之性也。若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤

理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能然

必且待事而后然者，谓之生于伪。是性伪之所生，其不同之征也。

故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度；然则礼义法度者，是圣人

之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。夫

好利而欲得者，此人之情性也。假之有弟兄资财而分者，且顺情性，好利而欲得，若

是则兄弟相拂夺矣；且化礼义之文理，若是，则让乎国人矣。故顺情性则弟兄争矣，

化礼义则让乎国人矣。

凡人之欲为善者，为性恶也。夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟

无之中者，必求于外。故富而不愿财，贵而不愿埶，苟有之中者，必不及于外。用此

观之，人之欲为善者，为性恶也。今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知

礼义，故思虑而求知之也。然则生而已，则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱，不

知礼义则悖。然则生而已，则悖乱在己。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

孟子曰：“人之性善。”

曰：是不然。凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也；是

善恶之分也矣。今诚以人之性固正理平治邪？则有恶用圣王，恶用礼义哉！虽有圣王

礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏

险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之埶以临之，明礼义以化之，起法正以治之，

重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之治而礼义之化也。今当试去君

上之埶，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也。若是，

则夫强者害弱而夺之，众者暴寡而哗之，天下悖乱而相亡不待顷矣。用此观之，然则

人之性恶明矣，其善者伪也。

故善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。凡论者，贵其有辨合，有符验。

故坐而言之，起而可设，张而可施行。今孟子曰：“人之性善”，无辨合符验，坐而

言之，起而不可设，张而不可施行，岂不过甚矣哉！故性善则去圣王、息礼义矣，性

恶则与圣王，贵礼义矣。故檃栝之生，为枸木也；绳墨之起，为不直也；立君上，明

礼义，为性恶也。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

直木不待檃栝而直者其性直也，枸木必将待檃栝烝矫然后直者以其性不直也。今

人之性恶，必将待圣王之治，礼义之化，然后始出于治，合于善也。用此观之，人之

性恶明矣，其善者伪也。

问者曰：“礼义积伪者，是人之性，故圣人能生之也。”

应之曰：是不然。夫陶人埏埴而生瓦，然则瓦埴岂陶人之性也哉？工人斲木而生

器，然则器木岂工人之性也哉？夫圣人之于礼义也，辟则陶埏而生之也。然则礼义积

伪者，岂人之本性也哉！凡人之性者，尧、舜之与桀、跖其性一也；君子之与小人其

性一也。今将以礼义积伪为人之性邪？然则有曷贵尧、禹，曷贵君子矣哉！凡贵尧、

禹君子者，能化性，能起伪，伪起而生礼义。然则圣人之于礼义积伪也，亦犹陶埏而

生之也。用此观之，然则礼义积伪者岂人之性也哉！所贱于桀、跖小人者，从其性，

顺其情，安恣雎（另作“孳”），以出乎贪利争夺。故人之性恶明矣，其善者伪也。

天非私曾、骞、孝己而外众人也，然而曾、骞、孝己独厚于孝之实，而全于孝之

名者，何也？以綦于礼义故也。天非私齐、鲁之民而外秦人也，然而于父子之义，夫

妇之别，不如齐、鲁之孝共敬文者（“共”同“恭”，原文“具”有误），何也？以

秦人从情性，安恣雎（另作“孳”，全文同），慢于礼义故也，岂其性异矣哉！

“涂之人可以为禹。”曷谓也？

曰：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知、可能之理，

然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为

禹明矣。今以仁义法正为固无可知、可能之理邪？然则唯禹不知仁义法正，不能仁义

法正也。将使涂之人固无可以知仁义法正之质，而固无可以能仁义法正之具邪？然则

涂之人也，且内不可以知父子之义，外不可以知君臣之正。今不然，涂之人者，皆内

可以知父子之义，外可以知君臣之正，然则其可以知之质，可以能之具，其在涂之人

明矣。今使涂之人者，以其可以知之质、可以能之具，本夫仁义之可知之理、可能之

具，然则其可以为禹明矣。今使涂之人伏术为学，专心一志，思索孰察，加日县久，

积善而不息，则通于神明，参于天地矣。故圣人者，人之所积而致矣。

曰：“圣可积而致，然而皆不可积，何也？”

曰：可以而不可使也。故小人可以为君子，而不肯为君子；君子可以为小人，而

不肯为小人。小人君子者，未尝不可以相为也，然而不相为者，可以而不可使也。故

涂之人可以为禹则然，涂之人能为禹则未必然也。虽不能为禹，无害可以为禹。足可

以遍行天下，然而未尝有遍行天下者也。夫工匠农贾，未尝不可以相为事也，然而未

尝能相为事也。用此观之，然则可以为，未必能也；虽不能，无害可以为。然则能不

能之与可不可，其不同远矣，其不可以相为明矣。

尧问于舜曰：“人情何如？”舜对曰：“人情甚不美，又何问焉！妻子具而孝衰

于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。人之情乎！人之情乎！甚不美，又何

问焉！唯贤者为不然。”有圣人之知者，有士君子之知者，有小人之知者，有役夫之

知者。多言则文而类，终日议其所以，言之千举万变，其统类一也，是圣人之知也。

少言则径而省，论而法，若佚之以绳：是士君子之知也。其言也謟（tao1，荒诞），

其行也悖，其举事多悔，是小人之知也。齐给便敏而无类，杂能旁魄而无用，析速粹

孰而不急，不恤是非，不论曲直，以期胜人为意，是役夫之知也。

有上勇者，有中勇者，有下勇者。天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；

上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知

之，则欲与天下共乐之，天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。礼恭

而意俭，大齐信焉，而轻货财，贤者敢推而尚之，不肖者敢援而废之：是中勇也。轻

身而重货，恬祸而广解苟免，不恤是非然不然之情，以期胜人为意：是下勇也。

繁弱、钜黍古之良弓也；然而不得排檠则不能自正。桓公之葱，太公之阙，文王

之录，庄君之曶，阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，此皆古之良剑也；然而不加砥厉

则不能利，不得人力则不能断。骅骝、騹骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也；然而必

前有衔辔之制，后有鞭策之威，加之以造父之驭，然后一日而致千里也。夫人虽有性

质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹

汤之道也。得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，

靡使然也。今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也，身且

加于刑戮而不自知者，靡使然也。传曰：“不知其子视其友，不知其君视其左右。”

靡而已矣！靡而已矣！

平子一词有何典故？

清平世界 公平无私 如履平地 凹凸不平 心平气定 平地登云风平波息 路见不平 秤平斗满 平易近民 虎落平川 修齐治平男女平等 正理平治 一马平川 平流缓进 竹报平安 风波平地

正什么流成语？

带有正字的成语有哪些 ： 一本正经、 拨乱反正、 风华正茂、 正儿八经、 正襟危坐、 义正词严、 改邪归正、 名正言顺、 上梁不正下梁歪、 言归正传、 明媒正娶、 正人君子、 就地正法、 正气凛然、 歪打正着、 字正腔圆、 堂堂正正、 名不正，言不顺、 正大光明、 心正气和、 正色立朝、 不当不正、 正经八百、 正理平治、 平头正脸、 堂皇正大、 正色直绳、 正色敢言、 正经八摆

正和正可以组什么词？

正和正可以组什么词 ： 一本正经、 拨乱反正、 风华正茂、 正儿八经、 正襟危坐、 义正词严、 改邪归正、 名正言顺、 言归正传、 明媒正娶、 正人君子、 就地正法、 正气凛然、 歪打正着、 字正腔圆、 堂堂正正、 正大光明、 心正气和、 正色立朝、 不当不正、 正经八百、 正理平治、 平头正脸、 堂皇正大、 正色直绳、 正色敢言、 正经八摆、 就正有道、 明正典刑、 恶直丑正

形容有秩序的字？

井然有序，有条不紊，有条有理，按部就班，鳞次栉比，一丝不紊，鱼贯而入，一板一眼，匪匪翼翼，有板有眼，按堵如故，正理平治，整顿干坤，循规蹈矩，鸦雀无声，彬彬有礼，拨乱反正，兵荒马乱

正理平治其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

正理平治成语接龙

正接

反接

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